歷代三寶紀

在帝尧的时代，佛陀托生于身毒国。那时正值真丹姬周时期。随着时间的推移，人们对历史的记忆开始模糊，很难准确区分历史的前后。因此，我们首先整理了上编甲子的历史，连接古今。接下来，我们将整理帝王的年代和历史纪录，希望能像看镜子一样清晰地了解历史的变迁。然后，我们考察各个君王的政绩和对民众的影响，以及佛法如何适时地传播和帮助众生。释迦牟尼佛的教义和孔子的教育理念都深深地影响了人们。可以说，这是神圣的启示，使得瑞气遍布整个中国。姬昌的母亲姒梦见一位伟人，因此生下了姬昌。姬昌长得非常英俊，身高一丈，胸前有四个乳房。他的国家邻近西戎，政治影响逐渐向东扩展。红雀降临带来吉祥，于是改国号为周，谥号文王。文王去世后，被安葬在酆都，全国归顺。因此孔子评价说，文王的德行非常美好，他无需动用武力就能感化人心。文王的儿子，武王继位后，攻打了暴君纣王，迁都到镐京。在路上遇到一个中暑的人，武王下车帮他扇风。武王轻视权势，深爱百姓，因此孙卿子说，武王在位时，天下人都为之歌颂。

当死亡发生时，四海之内的人们都会哭泣。在第十九任主宰莊王的第十年，即鲁国春秋时期的莊公七年夏四月辛卯夜，恒星突然不见了。在夜里，星星如雨般坠落。

这段文字说明的是如来（佛陀）诞生于王宫的时间。关于佛陀的出生年份，历史上的学者有不同的推算。根据《法显传》，佛陀出生的年份应该是殷朝武乙二十六年甲午，从那时到开皇十七年丁巳已经过去了一千六百八十一年。根据沙门法上的回答，佛陀出生在周朝第五任君主昭王瑕的第二十四年甲寅，从那时到现在已经一千四百八十六年。《穆天子别传》记载，穆王听说佛陀在迦维诞生后，便向西方旅行并未返回。根据《像正记》，佛陀出生在周朝第十七任君主平王宜臼的第四十八年戊午，从那时到现在已经一千三百二十三年。根据后周沙门释道安和石柱铭文的记载，佛陀出生在周朝第十八任君主桓王林的第五年乙丑，从那时到现在已经一千二百二十五年。根据赵伯休在梁大同元年于庐山遇到弘度律师的记载，佛陀出生在周朝第二十九任君主贞定王亮的第二年甲戌，从那时到现在已经一千六十一年，这是最接近的一次推算。根据三藏教义和善见律的说法，佛陀之所以不度女人，是出于对法的尊敬。正法时期持续一千年，度女人会减少五百年，通过修行八种敬意，再满一千年。然后是像法时期也持续一千年，末法时期则为一万年。在这五千年中，人们学习三达智并获得四果；六千年后，人们学不到道；一万年后，经典和文字将自然消失，只剩下剃头和穿袈裟的形式。在正法时期，大乘佛法味道浓郁；到了像法时期，味道变得淡泊；若进入末法时期，则没有大乘佛法。奴婢出家会污染清净的行为，恶王统治时期会对僧尼征税。但现在这些情况还未发生，因为正法和像法的交替还不深入，三宝仍在兴盛，大乘佛法广泛传播，怎能说已经进入末法时期呢。

佛陀依据《普曜本行等经》和《鲁史》进行校对和研究。轻易地提出一个角度，恭敬地传递给未来的智者。希望通过这种方式传播圣迹，依托善良的力量。佛陀在周襄王九年的癸巳年四月八日，以白象的形象降生在中天竺国迦毗罗城的净饭大王的第一夫人摩耶夫人的右侧。当时，众天神隐秘地守护着胎藏，这一神秘事件很少为人所知。十年后的仲春二月八日夜里，在嵐毘园的菩提树下，佛陀从摩耶夫人的右侧诞生。他的诞生显现了神奇的征兆，因此《普曜经》中说，他的诞生放射出巨大的光芒，照亮了三千个世界。《左传》中提到，常星因此不再出现，夜晚变得明亮。《瑞应经》中说，当太子出生时，有流星降落。《左传》也提到，星星如雨般坠落。《本行经》中说，天空无云自然而降雨，《杜氏注解》解释说那时天空没有云。《左传》还提到，雨水与此同时降落。然而，按照周历，十一月是年初，所以提到的四月实际上是现在的二月辛卯日。《鲁史》的记载有误。沙门道安在《二教论》中也有所论述。

佛陀在使用姬历推算时，合适的日期是八日。只有以出生的时间为准来计算成道的年份。这样计算，佛陀的时代比实际早了三十年。佛陀在僖王的第一年庚子年到达，那年他七岁。乘坐羊车去学堂，在四年后的癸卯年他十岁。与同龄的释家族人一起比试力量。在惠王的第三年丁未年，他十四岁，开始陪父王出游。从城东门出发，看到病人后返回。到了六年庚戌年，他十七岁，迎娶了妃子求夷。在八年壬子年，他十九岁。

在四月八日的半夜，佛陀翻越城墙出家，当时他十九岁。虽然有些经文记载佛陀二十岁或二十九岁出家，但大多数经文和证据表明他是十九岁出家。如果按照二十九岁出家，三十五岁成道的计算，佛陀在世的时间将会有误差，因为这样计算他只能传教四十五年，而实际上佛陀传教了四十九年。因此，最可信的是佛陀十九岁出家。

十九年癸亥年三十。二月八日明星出时。 在十九年的癸亥年的最后一天，也就是二月八日，明星出现的时候。

朗然觉悟成无上道（般泥洹经下卷。佛语阿难。我成道来年亦自至四十有九。佛难可觑。一亿四千万岁乃有弥勒耳。禅要云。如来成道四十九年。是为一味。长阿含第五卷云。佛语须跋。我成佛已来已五十年）四十九年处在天人龙神世间。 佛陀清晰地觉悟并成就了无上的道路。佛陀告诉阿难，自从他成道以来已经过去了四十九年。佛陀是难以直接见到的。一亿四千万年后将会出现弥勒佛。佛陀在成道后的四十九年中，一直处于天人和龙神的世界中。

说法教化各令解脱得证四果。逆有流者数若恒沙。免离三途生天人者不可称计。众生感缘既尽。佛以匡王四年壬子二月十五日后夜。于中天竺拘尸那城入般涅槃。自尔已来至今开皇十七年丁巳。 佛陀传法教化，使许多人解脱并证得四果。逆流的人数如同恒沙。那些免于三途（地狱、饿鬼、畜生）而生为天人的数量是无法计算的。当众生的业缘已尽时，佛陀在匡王四年的壬子年二月十五日的夜晚，在中天竺的拘尸那城进入了般涅槃。从那时起直到现在的开皇十七年丁巳年。

佛陀在一千二百五年前进入涅槃。关于佛陀涅槃的具体日期，不同经典有不同记载。《涅槃经》和《善见律》记载是二月十五日，而《菩萨处胎经》则说是二月八日。还有说法认为佛陀从出生到涅槃的重要事件都发生在四月八日。关于这个日期的不同，可能是因为从佛陀涅槃之地到王舍城有三千里的距离，佛陀涅槃后，他的弟子们在七天后才散去，迦叶才开始向王舍城前往集结法藏。关于涅槃的时间，大部分经文都说是半夜，但《善见律》则说是清晨。这些不同的记载可能是为了表明佛陀离开人世的时间，暗示着未来佛（如弥勒佛）出现的时间。如果佛陀是在半夜涅槃，那么与未来佛出现的时间相等；如果是在后半夜，那么未来佛出现的时间就不会太久。

佛经中提到，佛陀涅槃后116年，有一个名叫阿输伽的门浮提王，在东天竺的华氏城统治。他收集了佛的舍利子，并建造了84000座宝塔，遍布整个门浮提地区。他非常希望能够在整个天竺地区广泛传播佛教。真丹国城和江汉左右、关隴西东等地都有佛教的传播。当时是周敬王在位的第26年，也就是丁未年。从武王到赧王，共有39位王，历时884年。都城包括酆城和洛邑，成周共经历了四个地方。嬴昭襄王在位52年后灭周，称秦，将洛京改为咸阳，并迁都至此。到了第四位皇帝，即始皇帝在位的第26年，他消灭了六国。

到了始皇帝在位的第27年，他废除了九州，将天下分为36个郡。在他在位的第34年，所有的典籍都被焚烧，只有医药方面的书籍被保留。由于这个原因，周代的圣教和灵迹，以及阿育王建造的舍利塔的记载都消失了，无人知晓。在始皇帝时期，有18位贤者沙门，包括释利防等人，带着经文来到这里传教，但始皇帝没有接受他们的教义，并禁止了他们。有一夜，一位高达丈六的金刚人来到狱中将他们释放。始皇帝对此感到非常惊恐，向他们鞠躬致谢。到了第四位皇帝在位的第49年，秦朝被汉朝所灭。从周武王元年到秦二世被灭的年份，共有933年，42位君主。从周朝的十六位王到汉朝初期，共有481年。这段历史总结了周秦两朝的历史记录，说明了佛教在东方的传播和影响。

周庄王在位十五年，但只记录了六年，这六年中记载了佛陀的诞生。僖王在位五年。惠王在位二十五年。襄王在位三十三年。倾王在位六年。匡王在位六年，其中第四年的二月佛陀入涅槃。定王在位二十一年。简王在位十四年。灵王在位二十七年。景王在位二十五年。敬王在位四十三年，其中第二十六年阿育王建立了八万四千宝塔。元王在位八年。贞定王在位二十八年。孝王在位十五年。威烈王在位二十四年。元安王在位二十六年。夷烈王在位七年。显圣王在位四十八年。顺静王在位六年。赧王在位五十九年。