阿毘達磨品類足論

有色法，涵盖十一界、十一处、一蕴，八种智慧可以认知，除了他心智和灭智，六识可以识别，遍行于欲界和色界，以及修所断的随眠和随增。只有有色法，涉及十界、十处、一蕴，不是智慧所知，五识可以识别，没有随眠和随增。无色法，涉及八界、二处、四蕴，十种智慧可以认知，一识可以识别，所有随眠和随增。只有无色法，涉及七界、一处、四蕴，两种智慧可以认知，即他心智和灭智，不是识所识别，无色界的一切，欲界和色界的两部分，以及见苦集所断的非遍行随眠和随增。有见法，涉及一界、一处、一蕴，七种智慧可以认知，除了他心智和灭道智，二识可以识别，遍行于欲界和色界，以及修所断的随眠和随增。只有有见法，涉及一界、一处、不涉及蕴，不是智慧所知，一识可以识别，没有随眠和随增。无见法，涉及十七界、十一处、五蕴，十种智慧可以认知，五识可以识别，所有随眠和随增。

只有无见法，涉及十七界、十一处、四蕴，被三智所知，包括他心智、心滅、道智，由四识所识别，无色界、欲界、色界二部，以及见苦集所断的非遍行随眠随增。有对法，涉及十界、十处、一蕴，被七智所知，除了他心智、心滅、道智，由六识所识别，欲界、色界遍行，以及修所断随眠随增。唯有对法，涉及十界、十处，不涉及蕴，不被智所知，由五识所识别，不涉及随眠随增。无对法，涉及八界、二处、五蕴，被十智所知，由一识所识别，所有随眠随增。唯无对法，涉及八界、二处、四蕴，被三智所知，包括他心智、心滅、道智，非识所识别，无色界、欲界、色界二部，以及见苦集所断的非遍行随眠随增。有漏法，涉及十八界、十二处、五蕴，被八智所知，除了滅道智，由六识所识别，所有随眠随增。

只有有漏法，涉及十五个界和十个处，它们不属于五蕴的范畴，由苦集智和五识所认知，所有随眠和随增都与之相关。无漏法则涉及三个界、两个处和五个蕴，由八智认知，除了苦集智，由一识所认知，不涉及随眠和随增。只有无漏法，不属于任何界、处或蕴的范畴，由灭道智认知，不是由识所认知，不涉及随眠和随增。有为法，涉及十八个界、十二个处和五个蕴，由九智认知，除了灭智，由六识所认知，所有随眠和随增都与之相关。只有有为法，涉及十七个界、十一个处和五个蕴，由他心智、苦集智和道智认知，由五识所认知，所有随眠和随增都与之相关。无为法，涉及一个界、一个处，不属于五蕴的范畴，由六智认知，除了他心智、苦集智和道智，由一识所认知，不涉及随眠和随增。只有无为法，不属于任何界、处或蕴的范畴，由灭智认知，不是由识所认知，不涉及随眠和随增。有諍无諍法、世间出世间法、堕界非堕界法、有味著无味著法、耽嗜依出離依法、顺结非顺结法、顺取非顺取法、顺纏非顺纏法，这些法的分类和理解应与有漏无漏法相同。

有记法涵盖了十界、四處、五蘊，能被十种智慧所认知，涉及三識。它遍及欲界、色界、无色界，以及修所斷的隨眠和隨增。只有有记法，不属于界、處、蘊，能被滅道智所认知，不涉及識，只存在于欲界的二部及见集所斷的非遍行隨眠和隨增。无记法包括十八界、十二處、五蘊，能被八种智慧认知，除了滅道智，涉及六識，遍及色界、无色界的一切，以及欲界的二部和见集所斷的遍行隨眠和隨增。只有无记法，涉及八界、八處，不包括蘊，不被智慧认知，涉及三識，存在于色界、无色界的二部，以及见苦集所斷的非遍行隨眠和隨增。有覆法包括十界、四處、五蘊，能被八种智慧认知，除了滅道智，涉及三識，与一切隨眠和隨增相关。只有有覆法，不属于界、處、蘊，不被智慧认知，不涉及識，与三界的二部及见苦集所斷的非遍行隨眠和隨增相关。

无覆法，包含十八界、十二处、五蕴，由十智所知，六识所识别，涉及三界的遍行以及修所断的随眠和随增。只有无覆法，涵盖八界、八处，不属于五蕴，由二智所知，即灭智和道智，由三识所识别，不涉及随眠和随增。应修法，包含十界、四处、五蕴，由九智所知，除了灭智，由三识所识别，涉及三界的遍行以及修所断的随眠和随增。只有应修法，不属于界、处、蕴，由一智所知，即道智，不是由识所识别，不涉及随眠和随增。不应修法，包含十八界、十二处、五蕴，由九智所知，除了道智，由六识所识别，涉及所有随眠和随增。只有不应修法，涵盖八界、八处，不属于五蕴，由一智所知，即灭智，由三识所识别，涉及三界二部以及见苦集所断的非遍行随眠和随增。染污法，包含十界、四处、五蕴，由八智所知，除了灭智和道智，由三识所识别，涉及所有随眠和随增。

只有染污法，不属于界、处、蕴的范畴，不是智所知，也不是识所识，三界、二部以及见苦集所断的非遍行随眠随增。不染污法，属于十八界、十二处、五蕴的范畴，十智所知，六识所识，三界遍行及修所断随眠随增。只有不染污法，属于八界、八处，非蕴的范畴，二智所知即灭道智，三识所识，非随眠随增。有罪无罪法也是如此。有异熟法，属于十界、四处、五蕴的范畴，八智所知除了灭道智，三识所识，欲界一切，色界、无色界遍行，及修所断随眠随增。只有异熟法，不属于界、处、蕴的范畴，不是智所知，也不是识所识，欲界二部以及见集所断的非遍行随眠随增。无异熟法，属于十八界、十二处、五蕴的范畴，十智所知，六识所识，色界、无色界一切，欲界二部，及见集所断遍行随眠随增。

只有无异熟法，八界八处不归属于五蕴，二智所知指的是灭智和道智，三识识别，色界和无色界两部分以及见苦集所断的非遍行随眠随增。见法，二界二处二蕴所摄，九智所知除了灭智，一识识别，三界有漏缘以及见相应的无漏缘无明随眠随增。只有见法，一界一处不归属于五蕴，非智所知，非识识别，非随眠随增。非见法，十七界十一处五蕴所摄，十智所知，六识识别，一切随眠随增。只有非见法，十六界十处三蕴所摄，一智所知指的是灭智，五识识别，除了见相应的无漏缘无明，其余无漏缘随眠随增。内法，十二界六处二蕴所摄，九智所知除了灭智，一识识别，一切随眠随增。只有内法，十二界六处一蕴所摄，非智所知，非识识别，非随眠随增。

其他教法，六界、六处、四蕴所包含，十种智慧能了知，六识能识别，一切随眠和随增。只有其他教法，六界、六处、三蕴所包含，一种智慧能了知即灭智，五识能识别，不是随眠和随增。有執受法，九界、九处、一蕴所包含，七种智慧能了知除了他心智和灭道智，五识能识别，欲界、色界普遍存在以及修所断的随眠和随增。只有執受法，不属于界、处、蕴所包含，不是智慧能了知，不是识能识别，不是随眠和随增。无執受法，十八界、十二处、五蕴所包含，十种智慧能了知，六识能识别，一切随眠和随增。只有无執受法，九界、三处、四蕴所包含，三种智慧能了知即他心智、灭智和道智，一识能识别，无色界一切，欲界、色界的两部分，以及见苦集所断的非遍行随眠和随增。心法，七界、一处、一蕴所包含，九种智慧能了知除了灭智，一识能识别，一切随眠和随增。

只有心法，被七界、一处、一蕴所包含，不是智所知，不是识所识，不是随眠随增。非心法，被十一界、十一处、四蕴所包含，十智所知，六识所识，所有随眠随增。只有非心法，被十一界、十一处、四蕴所包含，一智所知即灭智，五识所识，不是随眠随增。有所缘法，被八界、二处、四蕴所包含，九智所知除了灭智，一识所识，所有随眠随增。只有所缘法，被七界、一处、三蕴所包含，一智所知即他心智，不是识所识，三界无漏缘随眠随增。无所缘法，被十一界、十一处、二蕴所包含，九智所知除了他心智，六识所识，三界有漏缘随眠随增。只有无所缘法，被十界、十处、一蕴所包含，一智所知即灭智，五识所识，不是随眠随增。

心所法，属于一个世界、一个处所、三蕴所包含，九种智慧中除了滅智都能认知，一种识能识别，所有的隨眠和隨增都存在。只有心所法，不属于任何世界和处所、二蕴所包含，没有智慧能认知，没有识能识别，没有隨眠和隨增。非心所法，属于十八界、十二处、三蕴所包含，十种智慧都能认知，六种识能识别，所有的隨眠和隨增都存在。只有非心所法，属于十七界、十一处、二蕴所包含，一种智慧能认知即滅智，五种识能识别，没有隨眠和隨增。业法，属于三界、三处、二蕴所包含，九种智慧中除了滅智都能认知，三种识能识别，所有的隨眠和隨增都存在。只有业法，不属于任何世界、处所、不包含于蕴中，没有智慧能认知，没有识能识别，没有隨眠和隨增。非业法，属于十八界、十二处、五蕴所包含，十种智慧都能认知，六种识能识别，所有的隨眠和隨增都存在。只有非业法，属于十五界、九处、三蕴所包含，一种智慧能认知即滅智，三种识能识别，没有隨眠和隨增。

善法包含在十界、四處、五蘊之中，由十智所了解，通过三識来识别，遍及三界的界遍行以及修所斷的隨眠和隨增。只有善法，不归属于任何界、處、蘊，由二智——滅道智所了解，不通过識来识别，也不涉及隨眠和隨增。不善法则包含在十界、四處、五蘊之中，七智了解它，除了類智和滅道智，通过三識来识别，欲界中的一切隨眠和隨增都与它相关。只有不善法，不归属于任何界、處、蘊，不被任何智慧所了解，不通过識来识别，欲界的二部以及见集所斷的非遍行隨眠和隨增与它相关。无记法包含在十八界、十二處、五蘊之中，八智了解它，除了滅道智，通过六識来识别，色界和无色界中的一切，欲界的二部，以及见集所斷的遍行隨眠和隨增都与它相关。只有无记法，不归属于八界、八處，不涉及蘊，不被任何智慧所了解，通过三識来识别，色界和无色界的二部以及见苦集所斷的非遍行隨眠和隨增与它相关。