阿毘達磨識身足論

存在十二种心态，包括与欲界相关的善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心，与色界相关的善心、有覆无记心、无覆无记心，与无色界相关的善心、有覆无记心、无覆无记心，以及有学心和无学心。如果与欲界相关的善心在放弃时不能成就，那么不善心是否也是如此？如果不善心在放弃时能够成就，与欲界相关的善心是否也是如此？如果与欲界相关的善心在放弃时能够成就，那么直到无学心是否也是如此？如果无学心在放弃时能够成就，与欲界相关的善心是否也是如此？如果无学心在放弃时能够成就，有学心是否也是如此？

如果与欲界相关的善心在放弃时不能成就，那么不善心是否也是如此？或者与欲界相关的善心在放弃时能够成就，而不善心则不能，详细说明四种情况。与欲界相关的善心在放弃时能够成就，而不善心不能，指的是善根持续的时候。不善心在放弃时能够成就，而与欲界相关的善心不能，指的是已经离开欲界的贪欲，从离开贪欲后又退回来的时候。与欲界相关的善心和不善心在放弃时都能成就，指的是从色界和无色界消逝回到欲界出生的时候。既不是与欲界相关的善心也不是不善心在放弃时能够成就，除了上述情况外，其他的都是这样。如果与欲界相关的善心在放弃时不能成就，那么与欲界相关的有覆无记心是否也是如此？或者与欲界相关的善心在放弃时能够成就，而有覆无记心不能，详细说明四种情况。与欲界相关的善心在放弃时能够成就，而有覆无记心不能，指的是善根持续的时候。

属于欲界的有覆无记心和舍心，不能成就而能成就的，不属于欲界的善心，指的是已经离开欲界的贪欲的凡夫，在离开贪欲之后又退回到欲界的时候。属于欲界的善心和舍心，不能成就而能成就的，也属于欲界的有覆无记心，指的是从色界和无色界消逝后，再生到欲界的时候。既不属于欲界的善心也不能成就，也不属于欲界的有覆无记心的，除了上述情况外，其他情况都包括在内。如果属于欲界的善心和舍心不能成就而能成就，那么属于欲界的无覆无记心也是这样吗？或者属于欲界的善心和舍心不能成就而能成就，不属于欲界的无覆无记心，详细说明四种情况。属于欲界的善心和舍心不能成就而能成就，不属于欲界的无覆无记心的，指的是善根持续的时候，以及从色界消逝后再生到欲界的时候。属于欲界的无覆无记心不能成就而能成就，不属于欲界的善心的，指的是从无色界消逝后再生到色界的时候。

属于欲界的善心和捨心，不能在无色界消失后欲界再生时得到成就，因为那时属于无色界。不属于欲界的善心和捨心，也不能在无色界消失后欲界再生时得到成就，因为那时不属于欲界，除了上述情况外。如果欲界的善心和捨心在无色界消失后欲界再生时得到成就，那么这肯定不是属于色界的善心。如果色界的善心和捨心在无色界消失后欲界再生时得到成就，那么这肯定不是属于欲界的善心。如果欲界的善心和捨心在无色界消失后欲界再生时得到成就，那么色界的有覆无记心也能得到成就吗？或者欲界的善心和捨心在无色界消失后欲界再生时得到成就，而色界的有覆无记心不能得到成就，可以广泛讨论这四种情况。欲界的善心和捨心在无色界消失后欲界再生时得到成就，而色界的有覆无记心不能得到成就，指的是善根持续存在时，以及从色界消失后欲界再生时。色界的有覆无记心在无色界消失后色界再生时得到成就，而不是欲界的善心，指的是已经离开色界的贪欲，从离开色界贪欲后又退回到色界时，以及从无色界消失后色界再生时。

属于欲界的善心和捨心无法同时获得成就，同样，属于色界的有覆无记心也是如此，这种情况发生在从无色界消失后投生到欲界的时候。不属于欲界的善心和捨心无法同时获得成就，也不属于色界的有覆无记心，除此之外的情况都不符合。如果欲界的善心和捨心能够获得成就，那么肯定不属于色界的无覆无记心。如果色界的无覆无记心能够获得成就，那么肯定不属于欲界的善心。从这一点以后，就没有任何其他情况了。如果不善心能够获得成就，那么属于欲界的有覆无记心也是如此吗？如果属于欲界的有覆无记心能够获得成就，那么不善心肯定也是如此。或者不善心能够获得成就，但不属于欲界的有覆无记心，这是指已经远离欲界贪欲的圣者，在从远离欲界贪欲后又退失的时候。

如果不善心能够获得成就，那么属于欲界的无覆无记心也是如此吗？或者不善心能够获得成就，但不属于欲界的无覆无记心，详细说明四种情况。不善心能够获得成就，但不属于欲界的无覆无记心，这是指已经远离欲界贪欲，从远离欲界贪欲后又退失的时候，以及从色界消失后投生到欲界的时候。属于欲界的无覆无记心能够获得成就，但不属于不善心，这是指从无色界消失后投生到色界的时候。不善心能够获得成就，同时也属于欲界的无覆无记心，这是指从无色界消失后投生到欲界的时候。既不属于不善心能够获得成就，也不属于欲界的无覆无记心，除此之外的情况都不符合。如果不善心能够获得成就，那么肯定不属于色界的善心。如果色界的善心能够获得成就，那么肯定不属于不善心。

如果一个不善的心态在放弃时没有成就，那么属于色界的有覆无记心是否也是如此？或者一个不善的心态在放弃时没有成就，而不属于色界的有覆无记心，详细说明四种情况。一个不善的心态在放弃时没有成就，同时不属于色界的有覆无记心，指的是那些已经摆脱了对欲界的贪欲，但还没有摆脱对色界的贪欲，在从摆脱欲界贪欲后再次退转时，以及从色界消逝后再生到欲界时。属于色界的有覆无记心在放弃时没有成就，同时不属于不善的心态，指的是那些已经摆脱了对色界的贪欲，却又陷入色界的纏缚并在再次退转时，以及从无色界消逝后再生到色界时。一个不善的心态在放弃时没有成就，同时也属于色界的有覆无记心，指的是那些已经摆脱了对色界的贪欲，却又陷入欲界的纏缚并在再次退转时，以及从无色界消逝后再生到欲界时。既不是不善的心态在放弃时没有成就，也不是属于色界的有覆无记心，除了上述情况外，其他情况都包括在内。

如果一个不善的心态在放弃时没有成就，那么它肯定不属于色界的无覆无记心和无色界的善心。如果色界的无覆无记心和无色界的善心在放弃时没有成就，那么它们肯定不属于不善的心态。如果一个不善的心态在放弃时没有成就，那么属于无色界的有覆无记心是否也是如此？或者一个不善的心态在放弃时没有成就，而不属于无色界的有覆无记心，详细说明四种情况。一个不善的心态在放弃时没有成就，同时不属于无色界的有覆无记心，指的是那些已经摆脱了对欲界的贪欲且仍在学习阶段的凡夫，在从摆脱欲界贪欲后再次退转时，以及从色界和无色界消逝后再生到欲界时。属于无色界的有覆无记心在放弃时没有成就，同时不属于不善的心态，指的是阿罗汉在陷入色界和无色界的纏缚并在再次退转时。一个不善的心态在放弃时没有成就，同时也属于无色界的有覆无记心，指的是阿罗汉在陷入欲界的纏缚并在再次退转时。

不是出于不善心态的捨，不能成就任何事物，同样，无色界繫的有覆无记心也不能成就任何事物。除了上述情况，若不善心态的捨不能成就任何事物，那么这肯定不是无色界繫的无覆无记心和无学心。如果无色界繫的无覆无记心和无学心的捨不能成就任何事物，那么这肯定不是出于不善心态。如果不善心态的捨不能成就任何事物，那么有学心是否也是如此？或者不善心态的捨不能成就任何事物，并非有学心，可以广泛讨论这四种情况。不善心态的捨不能成就任何事物，并非有学心，指的是已经离开欲界的贪欲但还有学异生，当他们从离开欲界贪欲后再次退转时，以及从色界和无色界退回到欲界时。有学心的捨不能成就任何事物，并非不善心，指的是阿罗汉在生起色界和无色界的纏时再次退转，以及在修行加行进入见道时。不善心态的捨不能成就任何事物，同时有学心也是如此，指的是阿罗汉在生起欲界的纏时再次退转。

不是不善的心态下，捨心无法成就，成就的也不是學心，除了上述所相。如果欲界繫有覆無記心捨无法成就，成就的是否也是欲界繫无覆无记心呢？或者欲界繫有覆無記心捨无法成就，成就的不是欲界繫无覆无记心，广泛讨论四种情况。欲界繫有覆無記心捨无法成就，成就的不是欲界繫无覆无记心，指的是已经离开欲界的贪欲的凡夫，从离开欲贪后再退回到欲界时，以及从色界消逝后再生到欲界时。欲界繫无覆无记心捨无法成就，成就的不是欲界繫有覆無記心，指的是从无色界消逝后再生到色界时。欲界繫有覆無記心捨无法成就，成就的也是欲界繫无覆无记心，指的是从无色界消逝后再生到欲界时。不是欲界繫有覆無記心捨无法成就，成就的也不是欲界繫无覆无记心，除了上述所相。

如果欲界繫的有覆无记心在捨的状态下不能成就，那么它肯定不是色界繫的善心。如果色界繫的善心在捨的状态下不能成就，那么它肯定不是欲界繫的有覆无记心。如果欲界繫的有覆无记心在捨的状态下能够成就，那么色界繫的有覆无记心是否也是如此呢？或者欲界繫的有覆无记心在捨的状态下能够成就，而色界繫的有覆无记心则不能，可以广泛地讨论这四种情况。欲界繫的有覆无记心在捨的状态下能够成就，而色界繫的有覆无记心不能，指的是那些已经离开了欲界的贪欲但还未离开色界贪欲的凡夫，当他们从离开欲界贪欲的状态再次退回到欲界，以及从色界消逝后再生到欲界的时候。色界繫的有覆无记心在捨的状态下能够成就，而欲界繫的有覆无记心不能，指的是那些已经离开了色界的贪欲，却又陷入色界的纏缚并且再次退回到色界，以及从无色界消逝后再生到色界的时候。