阿毘達磨識身足論

如果某人具有无色界的善心，那么他也具有无色界的有覆无记心吗？或者具有无色界的善心但不具有无色界的有覆无记心，详细说明四种情况。具有无色界的善心但不具有无色界的有覆无记心的人，指的是阿罗汉。具有无色界的有覆无记心但不具有无色界的善心的人，指的是那些有学向的凡夫，他们还没有获得无色界的善心。既具有无色界的善心也具有无色界的有覆无记心的人，指的是那些有学向的凡夫，他们已经获得了无色界的善心。既不具有无色界的善心也不具有无色界的有覆无记心的情况，是不存在的。如果某人具有无色界的善心，那么他也具有无色界的无覆无记心吗？如果某人具有无色界的无覆无记心，那么他一定具有无色界的善心。

或者，如果某人具有无色界的善心，那么他不具有无色界的无覆无记心，这指的是那些在欲界和色界中成长，已经获得无色界善心的人，以及无色界中成长，其异熟果心不在当前显现的情况。如果某人具有无色界的善心，那么他也具有学心吗？或者具有无色界的善心但不具有学心，详细说明四种情况。具有无色界的善心但不具有学心的人，指的是阿罗汉和那些已经获得无色界善心的凡夫。具有学心但不具有无色界的善心的人，指的是那些有学向但还没有获得无色界善心的人。既具有无色界的善心也具有学心的人，指的是那些有学向且已经获得无色界善心的人。既不具有无色界的善心也不具有学心的人，指的是那些还没有获得无色界善心的凡夫。如果某人具有无色界的善心，那么他也具有无学心吗？如果某人具有无学心，那么他一定具有无色界的善心。

有些人拥有无色界的善心，但并非无学心，这指的是那些有学凡夫已经获得了无色界的善心。如果有人拥有无色界系的有覆无记心，那么他是否也拥有无色界系的无覆无记心呢？或者拥有无色界系的有覆无记心而非无色界系的无覆无记心，可以广泛地分为四种情况。拥有无色界系的有覆无记心而非无色界系的无覆无记心的人，指的是欲界和色界中成长的有学凡夫，以及无色界中成长的有学凡夫，他们的异熟果心并不处于活跃状态。拥有无色界系的无覆无记心而非无色界系的有覆无记心的人，指的是无色界中成长的阿罗汉，他们的异熟果心正处于活跃状态。同时拥有无色界系的有覆无记心和无色界系的无覆无记心的人，指的是无色界中成长的有学凡夫，他们的异熟果心正处于活跃状态。

不属于无色界系有覆无记心，也不属于无色界系无覆无记心的，是指那些在欲界和色界中成长的阿罗汉，以及在无色界中成长的阿罗汉，他们的异熟果心不在当前。如果某人既属于无色界系有覆无记心，也属于学心，那么他一定属于无色界系有覆无记心。或者，他可能属于无色界系有覆无记心，但不属于学心，比如那些凡夫。如果某人属于无色界系有覆无记心，那么他一定不属于无学心。反之，如果某人属于无学心，那么他一定不属于无色界系有覆无记心。如果某人既属于无色界系无覆无记心，也属于学心，那么可以广泛地分为四种情况。属于无色界系无覆无记心但不属于学心的，是指那些在无色界中成长的阿罗汉和凡夫，他们的异熟果心正在当前。

那些成就了有学之心但不属于无色界系、不被无覆无记之心所束缚的，指的是欲界和色界中生长的有学者，以及无色界中生长的有学者，此时异熟果心并不出现在当前。那些成就了无色界系、不被无覆无记之心所束缚且有学之心的，指的是无色界中生长的有学者，此时异熟果心正出现在当前。那些既不成就无色界系、不被无覆无记之心所束缚也不属于有学之心的，指的是欲界和色界中生长的阿罗汉和凡夫，以及无色界中生长的阿罗汉和凡夫，此时异熟果心并不出现在当前。如果某人成就了无色界系、不被无覆无记之心所束缚之心，那么他是否也成就了无学之心呢？或者他成就了无色界系、不被无覆无记之心所束缚之心但并非无学之心，或者他成就了无学之心但并非无色界系、不被无覆无记之心所束缚之心，或者他既成就了无色界系、不被无覆无记之心所束缚之心也成就了无学之心，或者他既没有成就无色界系、不被无覆无记之心所束缚之心也没有成就无学之心。

那些成就了无色界系、不被无覆无记之心所束缚但并非无学之心的，指的是无色界中生长的有学凡夫，此时异熟果心正出现在当前。那些成就了无学之心但并非无色界系、不被无覆无记之心所束缚的，指的是欲界和色界中生长的各位阿罗汉，以及无色界中生长的各位阿罗汉，此时异熟果心并不出现在当前。那些既成就了无色界系、不被无覆无记之心所束缚也成就了无学之心的，指的是无色界中生长的各位阿罗汉，此时异熟果心正出现在当前。那些既不成就无色界系、不被无覆无记之心所束缚也不成就无学之心的，指的是欲界和色界中生长的有学凡夫，以及无色界中生长的有学凡夫，此时异熟果心并不出现在当前。如果某人成就了有学之心，那么他必定没有成就无学之心。如果某人成就了无学之心，那么他必定没有成就有学之心。

存在十二种心态，包括与欲界相关的善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心，与色界相关的善心、有覆无记心、无覆无记心，与无色界相关的善心、有覆无记心、无覆无记心，以及有学心和无学心。如果一个人没有与欲界相关的善心，他是否也没有不善心呢？如果一个人没有不善心，他是否也没有与欲界相关的善心呢？如果一个人没有与欲界相关的善心，他是否也没有无学心呢？如果一个人没有无学心，他是否也没有与欲界相关的善心呢？同样，如果一个人没有有学心，他是否也没有无学心呢？如果一个人没有无学心，他是否也没有有学心呢？

如果一个人没有与欲界相关的善心，他是否也没有不善心呢？或者他没有与欲界相关的善心而不是不善心，或者他有不善心而不是与欲界相关的善心，或者他既没有与欲界相关的善心也没有不善心，或者他既不是既没有与欲界相关的善心也不是没有不善心。那些没有与欲界相关的善心而不是不善心的人，指的是已经断绝善根的补特伽罗。那些有不善心而不是与欲界相关的善心的人，指的是在欲界中生活并已远离欲界贪欲的补特伽罗。那些既没有与欲界相关的善心也没有不善心的人，指的是在色界和无色界中生活的补特伽罗。那些既不是既没有与欲界相关的善心也不是没有不善心的人，指的是没有断绝善根且未远离欲界贪欲的补特伽罗。如果一个人没有与欲界相关的善心，他是否也没有与欲界相关的有覆无记心呢？或者他没有与欲界相关的善心而不是有覆无记心，详细说明四种情况。

不具备欲界系善心也不是欲界系有覆无记心的，是指已经断绝善根的众生。不具备欲界系有覆无记心而是欲界系善心的，是指在欲界中生活的凡夫已经远离了对欲界的贪欲，以及尚未远离欲界贪欲的圣者，他们已经生起了对苦法的智慧。既不具有欲界系善心也不具有欲界系有覆无记心的，是指在色界和无色界中生活的众生。既不是不具备欲界系善心也不是不具备欲界系有覆无记心的，是指在欲界中生活的凡夫没有断绝善根，没有远离对欲界的贪欲，以及尚未远离欲界贪欲的圣者，他们还没有生起对苦法的智慧。如果不具有欲界系善心，是否也不具有欲界系无覆无记心呢？如果不具有欲界系无覆无记心，那么肯定不具有欲界系善心。或者不具有欲界系善心而不是欲界系无覆无记心的，是指已经断绝善根的众生，以及在色界中生活的众生。

如果一个人没有成就欲界系的善心，也没有成就色界系的善心吗？或者没有成就欲界系的善心而不是色界系的善心，详细说明四种情况。没有成就欲界系善心而不是色界系善心的，指的是在色界生长的众生。没有成就色界系善心而不是欲界系善心的，指的是在欲界生长、未断善根、未得色界善心的众生。既没有成就欲界系善心也没有成就色界系善心的，指的是已经断绝善根的众生，以及在无色界生长的众生。既不是未成就欲界系善心也不是未成就色界系善心的，指的是在欲界生长且已得色界系善心的众生。如果一个人没有成就欲界系的善心，也没有成就色界系的有覆无记心吗？或者没有成就欲界系善心而不是色界系有覆无记心，详细说明四种情况。

不具备欲界繫善心且非色界繫有覆无记心的，指的是已经断绝善根的人，以及在色界生长但未脱离色界贪欲的補特伽羅。不具备色界繫有覆无记心且非欲界繫善心的，指的是在欲界生长且已脱离色界贪欲的補特伽羅。既不具备欲界繫善心也不具备色界繫有覆无记心的，指的是在色界生长已脱离色界贪欲的人，以及在无色界生长的補特伽羅。既不是不具备欲界繫善心也不是不具备色界繫有覆无记心的，指的是在欲界生长、未断绝善根且未脱离色界贪欲的補特伽羅。若不具备欲界繫善心，是否也不具备色界繫无覆无记心呢？或者不具备欲界繫善心但非色界繫无覆无记心，详细说明四种情况。不具备欲界繫善心且非色界繫无覆无记心的，指的是在色界生长的補特伽羅。