阿毘達磨識身足論

如果一个人没有发展出与色界相关的善心，他是否也没有发展出与色界相关的有覆无记心呢？或者，他可能没有发展出与色界相关的善心，但并非没有发展出与色界相关的有覆无记心，这种情况可以详细分为四种。那些没有发展出与色界相关的善心，但并非没有发展出与色界相关的有覆无记心的人，指的是那些在欲界中生活，尚未获得色界善心的众生。那些没有发展出与色界相关的有覆无记心，但并非没有发展出与色界相关的善心的人，指的是那些在欲界或色界中生活，已经摆脱了对色界贪欲的众生。那些既没有发展出与色界相关的善心，也没有发展出与色界相关的有覆无记心的人，指的是那些在无色界中生活的众生。既不是那些没有发展出与色界相关的善心，也不是那些没有发展出与色界相关的有覆无记心的人，指的是那些在欲界中生活，已经获得色界善心但尚未摆脱对色界贪欲的众生，以及那些在色界中生活，尚未摆脱对色界贪欲的众生。如果一个人没有发展出与色界相关的善心，那么他是否也没有发展出与色界相关的无覆无记心呢？如果一个人没有发展出与色界相关的善心，那么他肯定没有发展出与色界相关的无覆无记心。

有些人没有色界系的无覆无记心，也不是色界系的善心，比如在欲界生活的众生，他们还没有摆脱对欲界的贪欲，但已经得到了色界的善心，这些人被称为补特伽罗。如果有些人没有色界系的善心，他们是否也没有无色界系的善心呢？或者，他们没有色界系的善心，也不是无色界系的善心，可以详细分为四种情况。没有色界系善心也不是无色界系善心的人，指的是那些生活在无色界的补特伽罗。没有无色界系善心但有色界系善心的人，指的是那些生活在欲界，已经得到色界善心但还没有得到无色界善心的人，以及那些生活在色界但还没有得到无色界善心的补特伽罗。既没有色界系善心也没有无色界系善心的人，指的是那些生活在欲界，还没有得到色界善心的补特伽罗。既不是完全没有色界系善心，也不是完全没有无色界系善心的人，指的是那些生活在欲界或色界，已经得到无色界善心的补特伽罗。

如果一个人没有发展出与色界相关的善心，他是否也没有发展出与无色界相关的有覆无记心呢？或者没有发展出色界相关的善心，却并非没有发展出无色界相关的有覆无记心，可以详细分为四种情况。没有发展出色界相关的善心，却并非没有发展出无色界相关的有覆无记心，指的是那些在欲界中生活且尚未获得色界善心的人，以及在无色界中生活的有学和凡夫。没有发展出无色界相关的有覆无记心，却发展出色界相关的善心，指的是那些在欲界和色界中生活的阿罗汉。既没有发展出色界相关的善心，也没有发展出无色界相关的有覆无记心，指的是那些在无色界中生活的阿罗汉。既发展出色界相关的善心，也发展出无色界相关的有覆无记心，指的是那些在欲界中生活的有学和凡夫，他们已经获得了色界的善心，以及在色界中生活的有学和凡夫。

如果一个人没有发展出与色界相关的善心，他是否也没有发展出与无色界相关的无覆无记心呢？或者没有发展出色界相关的善心，却并非没有发展出无色界相关的无覆无记心，可以详细分为四种情况。没有发展出色界相关的善心，却并非没有发展出无色界相关的无覆无记心，指的是那些在无色界中生活的众生，其异熟果心正处于当前。没有发展出无色界相关的无覆无记心，却发展出色界相关的善心，指的是那些在欲界中生活的众生，他们已经获得了色界的善心，以及在色界中生活的众生。既没有发展出色界相关的善心，也没有发展出无色界相关的无覆无记心，指的是那些在欲界中生活的众生，他们尚未获得色界的善心，以及在无色界中生活的众生，其异熟果心不处于当前。既发展出色界相关的善心，也发展出无色界相关的无覆无记心，没有这种情况。如果一个人没有发展出与色界相关的善心，他是否也没有发展出有学之心呢？或者没有发展出色界相关的善心，却并非没有发展出有学之心，可以详细分为四种情况。

不具备色界系善心且非有学心态的，指的是无色界中生长的有学众生。不具备有学心态且非色界系善心的，指的是欲界中生长的阿罗汉和凡夫，他们已经获得了色界的善心，以及色界中生长的阿罗汉和凡夫。既不具备色界系善心也不具备有学心态的，指的是欲界中生长的未获得色界善心的众生，以及无色界中生长的阿罗汉和凡夫。既不是不具备色界系善心也不是不具备无学心态的，指的是欲界和色界中生长的有学众生。如果不具备色界系善心，是否也不具备无学心态呢？或者不具备色界系善心但非无学心态，详细分为四句。不具备色界系善心但非无学心态的，指的是无色界中生长的所有阿罗汉。不具备无学心态但非色界系善心的，指的是欲界中生长的有学凡夫，他们已经获得了色界的善心，以及色界中生长的有学凡夫。既不具备色界系善心也不具备无学心态的，指的是欲界中生长的未获得色界善心的众生，以及无色界中生长的有学凡夫。既不是不具备色界系善心也不是不具备无学心态的，指的是欲界和色界中生长的所有阿罗汉。

如果一个人没有被色界束缚的有覆无记心，那么他是否也没有被色界束缚的无覆无记心呢？或者没有被色界束缚的有覆无记心，却有被色界束缚的无覆无记心，详细说明四种情况。没有被色界束缚的有覆无记心，却有被色界束缚的无覆无记心的人，指的是那些在欲界和色界中生活，已经远离了对色界的贪欲，但仍然有补特伽罗的存在。没有被色界束缚的无覆无记心，却有被色界束缚的有覆无记心的人，指的是那些在欲界中生活，还没有远离对欲界的贪欲，但仍然有补特伽罗的存在。既没有被色界束缚的有覆无记心，也没有被色界束缚的无覆无记心的人，指的是那些在无色界中生活，有补特伽罗的存在。既不是完全没有被色界束缚的有覆无记心，也不是完全没有被色界束缚的无覆无记心的人，指的是那些在欲界中生活，已经远离了对欲界的贪欲，但还没有远离对色界的贪欲，以及在色界中生活，还没有远离对那里的贪欲，但仍然有补特伽罗的存在。如果一个人完全没有被色界束缚的有覆无记心，那么他一定不是没有被无色界束缚的善心。

如果一个人没有实现无色界的善心，那么他必定实现了色界的有覆无记心。如果一个人没有实现色界的有覆无记心，那么他是否也没有实现无色界的有覆无记心呢？答案是，如果一个人没有实现无色界的有覆无记心，那么他必定没有实现色界的有覆无记心。或者，一个人没有实现色界的有覆无记心，并不意味着他没有实现无色界的有覆无记心，例如那些已经离开色界贪欲的有学凡夫。如果一个人没有实现色界的有覆无记心，那么他是否也没有实现无色界的无覆无记心呢？或者，一个人没有实现色界的有覆无记心，并不意味着他没有实现无色界的无覆无记心，这可以分为四种情况来详细说明。那些没有实现无色界的无覆无记心但实现了色界的有覆无记心的人，是指那些正在经历无色界生長异熟果心的众生。而那些没有实现无色界的无覆无记心但实现了色界的有覆无记心的人，是指那些在欲界和色界中生長，且尚未离开色界贪欲的众生。

不具备色界系有覆无记心，也不具备色界系无覆无记心的，是指那些在欲界和色界中已经成长，并且已经远离了对色界的贪着，以及无色界中已经成熟异熟果报的心不在当前。既不是不具备色界系有覆无记心，也不是无色界系无覆无记心的，没有这种情况。如果不具备色界系有覆无记心，是否也不具备学心呢？或者不具备色界系有覆无记心而非学心，详细说明四种情况。不具备色界系有覆无记心而非学心的，是指那些已经离开色界贪着的有学之人。不具备学心而非色界系有覆无记心的，是指那些未离开色界贪着的凡夫。既不具备色界系有覆无记心也具备学心的，是指阿罗汉以及已经离开色界贪着的凡夫。既不是不具备色界系有覆无记心，也不是不具备学心的，是指那些还未离开色界贪着的有学之人。

如果一个人没有成就色界繫的有覆无记心，也没有成就无学心吗？或者没有成就色界繫的有覆无记心而不是无学心，详细说明四种情况。没有成就色界繫的有覆无记心而不是无学心的人，指的是阿罗汉。没有成就无学心而不是色界繫的有覆无记心的人，指的是那些有学凡夫，他们还没有摆脱对色界的贪欲。既没有成就色界繫的有覆无记心也没有无学心的人，指的是那些有学凡夫，他们已经摆脱了对色界的贪欲。并不是没有成就色界繫的有覆无记心也不是无学心的情况，不存在这样的案例。如果一个人没有成就色界繫的无覆无记心，也没有成就无色界繫的善心吗？或者没有成就色界繫的无覆无记心而不是无色界繫的善心，详细说明四种情况。没有成就色界繫的无覆无记心而不是无色界繫的善心的人，指的是那些生在无色界的众生。

不具备无色界系善心和色界系无覆无记心的，是指那些在欲界中生活并已超越欲界贪欲，但尚未获得无色界善心的众生，以及在色界中生活但尚未获得无色界善心的有情。不具备色界系无覆无记心和无色界系善心的，是指那些在欲界中生活且未超越欲界贪欲的有情。既具备色界系无覆无记心也具备无色界系善心的，是指那些在欲界和色界中生活且已获得无色界善心的有情。如果某人具备色界系无覆无记心，那么他是否也具备无色界系有覆无记心呢？或者不具备色界系无覆无记心且不具备无色界系有覆无记心，详细说明四种情况。不具备色界系无覆无记心且不具备无色界系有覆无记心的，是指那些在欲界中生活且未超越欲界贪欲的众生，以及在无色界中生活的有学凡夫。

不属于无色界系的有覆无记心，也不属于色界系的无覆无记心，指的是欲界和色界中生长的各位阿罗汉。不属于色界系的无覆无记心，也不属于无色界系的有覆无记心，指的是无色界中生长的各位阿罗汉。既不是色界系的无覆无记心，也不是无色界系的有覆无记心，指的是欲界中生长的有学异生，已经远离了欲界的贪欲，以及色界中生长的有学异生。如果不成就色界系的无覆无记心，也不成就无色界系的无覆无记心吗？或者不成就色界系的无覆无记心，而非无色界系的无覆无记心，广泛讨论四种情况。不成就色界系的无覆无记心，而非无色界系的无覆无记心，指的是无色界中生长的异熟果心，正在当前显现。