出曜經

过去佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位外道梵志，他的孩子很少，只有一个儿子，儿子突然去世了，他日夜思念，无法饮食，脱去衣服，裸露身体在墓地哭泣，总是回忆着已故儿子的一举一动。这时，梵志离开舍卫城，来到祇洹精舍，向世尊问讯后坐在一旁。世尊对梵志说：“你现在梵志，心神不宁，心意颠倒，发生了什么事让你如此痛苦？”梵志回答佛陀：“我只有一个儿子，他离我而去，命终了，我无法继续生活，心神怎能安定、不颠倒呢？我从小养育他，期望他将来能成为我的依靠，但现在他却离我而去，无常夺走了他，我心中懊恼，无法释怀。自从他去世以来，我日夜思念，无法停止，脱去衣服，裸露身体在墓地哭泣，总是回忆着他的一举一动。”世尊告诉他：“正是这样，梵志！正如你所说，所有的忧愁、苦闷和烦恼都是由深厚的爱所引起的。”

梵志对佛陀说：“不像瞿曇所说的那样，世人之间的恩愛只会带来欢乐。”梵志听到佛陀的话并不认同，便从座位上起身，昂首离去。途中经过一个游戏场，看到两个人在对坐游戏，梵志看到后便想：“人们在世上才华横溢、智慧深邃，博古通今，深谙深奥之理，没有人能超越这游戏之人。我现在可以将瞿曇的话向他们两人讲述。”于是梵志就向两人转述了瞿曇的言教，那两个游戏的人对梵志说：“正是这样，正如你所说，恩愛相聚都会带来欢乐。”梵志心中暗自思量：“我的想法与他们相同。”随即起身，满怀欢喜地离开了。

就这样，消息传到了波斯匿王那里。波斯匿王对末利夫人说：“你可曾听闻瞿曇沙門所言，恩愛相聚都会带来愁憂苦惱吗？”夫人回答王说：“正如王所说，恩愛相聚都会带来愁憂苦惱。”王对夫人说：“你是瞿曇的弟子，瞿曇是你的师父，怎会不说恩愛相聚生愁憂苦惱呢？末利应该知道，恩愛相聚都会带来欢乐，内心的喜悦自然流露，共同享受娱乐，为何要说会带来愁憂苦惱呢？”这时夫人上前说道：“请允许我谦卑地表达自己的观点，如果得到倾听，我将敢于陈述。”王对夫人说：“随你所说。”

夫人问大王：“大王，您是否还记得婆耆利王的女儿？还记得流离大将军吗？还记得禹翅剎利夫人吗？”大王告诉夫人：“我非常思念婆耆王的女儿、流离大将军和禹翅剎利夫人，他们一直在我心中。”夫人对大王说：“大王，如果这些人都发生了变化，各自进入后世，他们会感到忧愁、苦恼吗？”大王告诉夫人：“他们变化迁移，心中充满了忧愁和痛苦，难以言表。”夫人问：“大王，您爱我吗？”大王回答夫人：“我非常爱你。”夫人说：“如果我变化迁移，大王您会感到忧愁吗？”大王告诉夫人：“我会非常忧愁，甚至无法进食和休息，心意颠倒，可能会发狂。”夫人问：“大王，您是否还记得迦尸拘薩羅國的人民？”大王回答夫人：“我非常敬爱他们。”

之所以这样，是因为我今天享受的五种乐趣，都是因为拘萨罗国的人民我才得到这些欢乐。“大王，如果拘萨罗国的人民发生变化和转移，难道不会生出忧愁和苦恼吗？”国王对夫人说：“如果没有那些人民，也就没有我，怎能不生出忧愁和苦恼呢？”“现在大王你自己证明了，恩愛的分离是苦，怨憎的相聚也是苦。如来所说的，正是这个意思。”这时波斯匿王心开意解，随即告诉夫人：“从今以后，我成为瞿曇的弟子，瞿曇是我的师父。”“我现在献上末利花，远远地归命于瞿曇沙门，归命于法，归命于比丘僧，尽我的一生不再杀生。”

因此有这样的说法，思念喜悦会产生忧虑，思念喜悦会产生畏惧；若无所思念喜悦，又何来忧虑和畏惧？所谓思念喜悦产生畏惧，是指人得了疾病，照顾病人时总是充满忧虑和畏惧，担心病情不会好转，或者想要去其他地方、或者作为国王的使者、或者入海寻宝，家人担心害怕，恐怕不能安全归来，家人劝告说：“家里有剩余的财富足够维持生活，为什么要冒险去获取贵重物品呢？如果你去了，可能会两头都受损，或者在旅途中衰弱、或者在衰弱中旅行。”因此有这样的说法，思念喜悦会产生畏惧。若无所思念喜悦，又何来忧虑和畏惧？如果无所思念喜悦，就能消除对五欲的贪恋。为什么呢？因为欲界的贪欲之根深植且难以拔除，因此有这样的说法，若无所思念喜悦，何来忧虑和畏惧。有忧虑就会有畏惧，没有忧虑又怎会有畏惧呢？忧虑消失则畏惧消失，五受的灭除和十八受的灭除，就是这个意思。思念喜悦产生忧虑、思念喜悦产生畏惧，当思念喜悦已经远离，于是放下了迷惑和狂乱。

过去佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位梵志拥有大片的稻田，他只有一个儿子在田里守护。一天，天降大冰雹，毁坏了稻谷并杀死了他的儿子。梵志因此心怀苦恼，奔走于城市中，赤身露体，不顾身份高低，最终依次来到了祇桓精舍。这位梵志本应受到教化，佛陀以深奥的智慧知道他已准备好得度，于是在祇洹门外变化出一片稻田，并变化出一个人，就像梵志的儿子。梵志见到后，立刻心开意解，意识到稻田和我的儿子依然存在，我之前的苦恼和奔走都是徒劳。他的心意恢复平静，不再疯狂迷惑，前往世尊那里，以头触佛足表示敬意，然后坐在一旁。这时，佛陀见他坐定，便将诸佛世尊常讲的法——苦、集、灭、道四圣谛的真理，一一为他解说，详细解释逆顺三昧、空、无相、无愿等法门，使梵志豁然开朗，所有的烦恼都得到了清净。他已得法，成为法的持有者，不再有虚妄之法、疑惑之法，自己处于如来的无畏法门中，随即从座而起，再次礼佛足，说：“从今以后，我将终身归依佛、法、僧，尽形寿不再杀生。”因此说，念喜已离便舍狂惑，心意恢复正道都是因为佛的力量，若不遇佛，则无法成就。

那些心怀忧愁的人，众生在日夜中因忧愁而相互哭泣，有时失去理智，导致精神失常，这些都是由于深厚的爱情和依恋所引起的，因此说，人们心怀忧愁。世间的苦难多种多样，衣不蔽体，食不果腹，面色憔悴，身体肮脏，亲人离散，技艺荒废，都是由于过度的爱恋导致的灾难。人们在世间遇到各种苦恼，也是因为无法割舍爱恋，因此说，世间的苦难多种多样。由于思念爱恋，生死轮回长久，痛苦的根源难以寻找，愚昧的人身处其中而不自知，对亲人的依恋不仅仅是一种，或是思念父母、兄弟、宗族、朋友，对死者和生者都产生思念，哀号哭泣，因此说，由于思念爱恋。没有思念就没有恐惧，人若没有思念和依恋，就不会有忧愁和苦恼。有家则忧家，有财则忧财，有车马则忧车马，没有车马则无所依恋。没有思念的人是怎样的？是指那些欲爱已尽，彻底断除的人。什么样的人能断除欲爱？是指那些直接达到阿那含果，不走弯路的人，这就是断除欲爱的人，没有思念，永远处于最终的境界，不再回到欲界，凡夫的爱未尽，即使拥有五通也离不开三有，如果失去神通，愤怒强烈，一瞬间就会堕入恶道，将要经历无数劫难才能再次转生。因此说，没有思念就没有恐惧。