出曜經

能够截断生死之流而达到解脱的人，生死之流是煩惱的根源，它泄露出对色、声、香、味、触和法的贪欲，就像众多江河最终汇入大海一样。普通人的煩惱也是如此，泄露出对世俗的贪欲。而修行者则拿起智慧之剑，斩断这些煩惱的束缚，不再让它们泄露出来，因此说，截断生死之流而达到解脱。无欲如同梵天一样，通过深思熟虑来断除贪欲，就像那些梵志一样，日以继夜地勤奋修行，忍受身体的痛苦和劳累，甚至暴露自己的尸体，日夜翘首仰望日月，希望生于梵天，享受天界的福报，成为梵天中的尊贵者。于是在此世间，他们专心一意，深思熟虑，断除贪欲，修行清净之道。因此说，无欲如同梵天。了解行为已经穷尽的人，无欲的人内心和外在都清净，净化了自己的心灵，不再有煩惱的污染，因此说，了解行为已经穷尽。获得无量功德的人，这样的人接受供养是无量的，布施给所有普通人，不如布施给一位须陀洹。之所以这样，是因为须陀洹终将穷尽一切生死，不再处于三有之中。斯陀含和阿那含，他们的修行和功德都是无量的；布施给百位须陀洹不如布施给一位斯陀含，布施给百位斯陀含不如布施给一位阿那含。因此说，获得无量功德。

智者在修行时，有时会背诵并深入学习精深的教义，通过入定、坐禅和诵经来辅助各种事务，他们意志坚定、勇敢，不怀有懦弱之心，日以继夜地勤奋不懈，因此说，智者的修行，精进勤奋终将获得成果。而那些懈怠的修行者，即使出家，也应保持精进，白天经行，夜晚禅定，若不能遵循佛教的教导，辅助众生，礼拜塔庙，反而更加懈怠，不勤于身口意三业，最终沦为凡夫，不能达到究竟的境界，因此说，修行者应避免懈怠。那些使烦恼增加的人，凡夫的行为不坚定，贪欲、愤怒和愚痴不断增长。他们虽然出家修行，接受信徒的布施，却不能思考道德，反而沉溺于无益的空谈，行为不真诚，不背诵学习，因此说，他们的烦恼不断增加。

行动迟缓的人，如果想要建立修行，应当追求达到极致，所发的誓愿和目标最终不会半途而废。然而那些行动迟缓的人，心意也迟缓，无法达到极致，也无法通过背诵和学习来完成任何事务，不坐禅诵经，也不帮助他人，因此被称为行动迟缓的人。善与恶，人们想要行善或作恶，必须坚定意志，确保实现自己的愿望，如果心意向往善行，就一定能成就善行；如果心意向往恶行，就一定能成就恶行，积累了许多不良习惯的人，烦恼会随之而来，而积累了许多善行的人，烦恼会逐渐消失。有些人通过苦行来保持各种威仪，使身体受苦，暴露在日晒雨淋中，向日月和五火顶礼膜拜，躺在荆棘上，断食，练习呼吸，或食用瓜果，以实现自己的愿望。因此，被称为善与恶。不纯净的梵行，有些人持戒以求天界的福报，希望生于梵天，或追求帝释和六天的魔王，又以戒德的福报希望成为统治四方的圣王，因此被称为不纯净的梵行。