出曜經

那些因保护自身而做出不善行为的人，为什么说这是不善的身体行为呢？因为他们意识到自己内在的过错和他人的过错，所以被称为恶行。恶行一旦充满，人的脸色就会发生变化，有时甚至用拳头相互攻击，破坏身体。这些恶行在今世和来世都不会带来安稳，可能会堕落到饿鬼或畜生道中，形貌丑陋；如果投生为人，才能也不如他人。有一个梵志被狗咬了，梵志愤怒至极，想要惩治恶犬，使其不再暴虐。父母告诉他：“梵志，狗咬了婆罗门，婆罗门难道也要咬狗吗？”梵志回答父母：“我必须惩治这条狗，使其不再放毒。”父母告诉儿子：“如果你不听我的教导，就随你去做吧。”于是，梵志抓住狗，将其反绑，用杖子痛打。在打狗的过程中，有两个不义之举：草绳伤了狗的脚，还让它失禁。众生也是这样，因小事争执而导致大害，伤害自身。

所有佛陀以他们伟大的慈悲保佑众生，教导他们避免争执和纠纷。然而，众生不遵循佛陀的教导，被愤怒和憎恨所困扰，再次产生不正当的行为，被各种苦难所束缚，将经历地狱、饿鬼和畜生的痛苦。即使他们再次成为人类，也会相貌丑陋。这样的烦恼和痛苦是无法用言语来形容的。因此，世尊教导我们要保护自己的身体，避免恶行。保护身体，避免恶行后，会获得什么功德？答案是：会获得两种功德——名誉和善根。具体是哪两种呢？如果生在天宫，会自然享受福报，拥有七宝装饰的殿堂悬挂在虚空之中；如果生在人间，会相貌端正，见到的人都会心生欢喜，纷纷归依敬仰。在大众中，会被成千上万的人尊敬和崇拜，就像月亮独自明亮，群星围绕。因此，经文说，保护身体，避免恶行。那么，如果一个人端正自己的行为，会获得什么功德？会有什么名誉？答案是：在现世中也会获得名誉，如果身体消亡，生命终结，也会获得名誉。

如何在现世中获得名誉？如果在今生的行为举止中，被成千上万的人所看见并供养；如果身体衰败、生命终结后，能够投生到善处或天界。那么，端正自身行为还有什么功德呢？回答是：‘邪恶的鬼神和恶鬼神不能趁机作祟，仇敌和伺机捕捉者也无法得逞。’

身体是苦的根源，心是祸患的开始，因此世尊说，要端正自己的行为。为什么说保护身体免受恶行的影响呢？因为恶行所导致的结果不是真实的，正如所说的。恶财、恶子、恶衣、恶处、恶土这些都被称为恶。有时因为知道亲近的人作恶，有时因为不知道亲近的人作恶，所以如来才说保护身体免受恶行的影响。修养善行的人，善行有两种业，正如所说的。善财、善子、善衣、善处、善土，身体修养善行，对于佛法、圣众、父母、尊长，都尽行恭敬，没有其他越轨的行为，因此世尊说修养善行。

为什么说守护口舌、避免恶行呢？因为人能认识到自己的过错和他人的过错，所以称之为恶行。如果因为愤怒而开口骂人，无端制造过错，导致成千上万的人产生恶念，自己却不自知，也不理解，最终将遭受恶报，共同怀有愤怒。那些骂人的人后来会堕入地狱、饿鬼、畜生道，受尽无尽的苦难。如果投生为人，也会常常被人诽谤，言语不被信任。能够守护口舌的人，将为自己带来福报，也能享受天界的快乐和自然的恩赐，如果投生为人，也不会遭受粗俗言语的攻击。因此，我们说守护口舌，避免恶行。那些端正口行的人，会获得什么样的功德呢？答案是：他们会被成千上万的人称赞和传颂，人们会互相告知，这个人行为谨慎，言行一致，言语不粗鲁，不寻找他人的短处，不讥讽他人的失误，口齿整洁，言语温和。因此，我们说端正口行。守护口舌，避免恶行的意义有两层：一是可能成为贤圣之人，沉默不语；二是可能依法说法，传播教义。想要发言之前，应当先自我整理，言语导致自身失败的不仅仅是一个人。如果说出粗俗的话，会被人厌恶，无论走到哪里，都不会受到尊敬。因此，我们说守护口舌，避免恶行。修行口善的人，所有修行善行的人心怀仁慈，言语柔和，不伤害他人，被许多人所喜爱和思念。因此，我们说修行口善。