新華嚴經論

善财童子在善知识的指导下，通过十回向位的修行，从“如诸菩萨摩诃萨”至“辞退而去”的部分，都按照五个步骤进行，以下各阶段也遵循这个模式。首先，通过推崇德行使善财得以提升；其次，指出善知识所在的方位、国家名为广大；第三，提出善知识的称号是鬻香长者，名为优钵罗华；第四，鼓励善财前去请教；最后，表达敬意后离去。随文释意中，赞叹德行时提到以无碍愿力安住一切劫，获得如帝网般无数无等的行持，这正是十回向中愿行的方便。同时，善知众香法门和合香药以充卖，以此象征回向和合智悲、生死涅槃、染净想念分别，总成一丸定慧解脱知见香，生死涅槃总自在。这样的合香，将众多香料合为一丸，互相资助，都无自性，不失去自身的德行，同异自在。

这位领导鬻香长者青莲花，象征着十回向的和谐融合，理智、大悲、大愿、万行的总体与个别自在，无所著故。南方的意义，如前所述十住的初步解释。国名广大，意味着广泛地兴发大愿，起行无边，普遍接引一切众生。这个愿是万行之风，使行为无边。又愿是智慧之风，使一切想念成就大智神通自在用。愿是开启一切三昧定风，引发滞染净众生无所依，获得无依智，寂静自在，遍及一切众生。如十住之首以妙峰山象征无相智慧，十行之首以三眼国比丘表明行出缠。十回向之首以合香长者象征回向和谐融合智悲万行涅槃生死。这是随位意趣，深思可以详细了解其意。这五十三位善知识，都是提升修行意趣，非常需要了解，不可妄自修学。

这卖香的行为象征着十迴向，以宏大的愿力融合十住、十行的理智与慈悲，进入生死轮回中一切无碍的法界之门，其名号为青莲花。这表示修行者既不沾染生死，也不沾染涅槃，在二元与非二元之间保持纯净，就像青莲花在淤泥浊水中生长，却不染泥水的性质，其色泽和香气都是最上等的。说明菩萨凭借这宏大愿力的迴向，处于生死的淤泥之中，才能成就法界佛果、普贤万行的功德果报，其色泽和香气都是最上等的，其他无法超越。在所有花中，青莲花的色泽和香气最为殊胜，就像在所有修行中，以十迴向融合生死涅槃的智慧与慈悲万行为一法界，教化所有众生，使他们远离苦难，显现大智慧的香气，这是最殊胜的，其他寻求出世的人都无法相比。因此，用青莲花和香来象征长者，使人们容易理解。

在进入第一个法门的正位中，从“尔时善财”开始到“我唯知此调和香法”结束，这段经文通过五个方面来阐述，其他各段也遵循这个模式。一是正念善知识教思惟昇进，二是逐步遊行至长者处，三是致敬礼足，四是明确提出所求，五是长者讲述自己的修行经历并传授给善财。随文释义，从“尔时善财童子”以下有十大愿门，阐明入迴向，以愿力融合一切真俗染净智悲无碍之门。逐步遊行，意味着昇进。到达广大国，是以愿力启发智慧，兴起无尽行接引众生。乃至在十方世界微尘剎中，每一微尘内都有无尽的佛法及身行接引众生，所有十方国剎微尘中都是如此，如同帝网重重无尽。以愿行广大，国名为广大。

在第四个正申所求门中，长者回答说，我擅长分别了解所有各种香，有两种含义：一是真实了解世间的香，二是用香来象征法。真实了解各种香，即经文所说的，所有香的总体，烧、涂、末是分别陈述。香王出处以下，是随生业类。所生的诸香如下，人间有五种香、罗剎有一种香、天界有四种香，总共有十种香，其功能如经文所述。用上述各种香来象征十迴向香，表明香性无依，能引发众多善行、消除一切恶行。说明大愿无依能兴起无量善根，引发无量大智慧之云，降下无量白净法雨，行无量大慈悲之行，教化无量众生使他们得以消除苦难、发起无上意。如果没有大愿，就不能发起大菩提心，即使修行解脱也都属于二乘。

在人间有一种名为“象藏”的香，这种香因龙斗而生。燃烧一丸，便能升起巨大的香云，覆盖整个王都。在七天内，会降下细腻的香雨，如果香雨沾染到身体，身体就会变成金色，象征着在十住位中，初发心时，以七觉之香升起大愿云，广泛地开展慈悲行为，普遍覆盖所有众生，追求一切智慧。以止观之龙与十二因缘的烦恼相斗，彻底通达空无际的境界，生起智慧之火，燃烧大智之香，兴起慈悲之云，降下白法之雨，众生一旦沾染，便在初发心时即刻成就正觉。如果香雨沾染到衣服、宫殿、楼阁，它们也都会变成金色，表明因发起大愿，回向香的缘故，所有一切世间的忍辱、慈悲、观智都会总汇于法界，自在地呈现白净之法。如果因风吹入宫殿中，众生嗅到后，在七天七夜中远离一切忧苦，不惊不怖不乱不恚，以慈心相向，意志清净，表明辗转听闻后也都心生欢喜，发起大愿之门，生起七觉之意。

我明白这一点后，为众生说法，旨在鼓励他们发起至高无上的觉悟之心。要鼓励他们首先发起广大的愿望和回向，激发坚定真诚的誓愿之心，先展开三十七种觉悟行为的供养，然后才能为他们讲述至真的道理。这样鼓励修行，万无一失。摩羅耶山位于南天竺的摩利伽耶国境内，该国因山而得名。此山盛产白旃檀香，出产的旃檀香名为牛头，如果涂抹在身上，即使进入火坑，火也不能烧。这说明，以发起大愿力和回向力，以及至上的十善法身无性之理来成就戒体，如同涂抹身体，回向进入生死的火坑，贪瞋爱火不能烧害。海中有一种香名为无能胜，如果用来涂抹鼓和各种螺贝，声音发出时，所有敌军都会自行退散，这说明修行住以法忍成就，回入生死海中教化众生。

以忍耐之心，听到所有善恶的声音和鼓声，恶念、邪念和怨恨的敌人自然就会退散。在阿耨达池边有一种名为莲花藏的沉香，这种香只有麻子那么大，如果燃烧，一粒香气就能普遍熏染整个阎浮提界，所有闻到的众生都能远离一切罪过，戒律变得清净。明生贵住达到三界的业力都无障碍，常生于佛家，无垢而清净。这与第四地的境界相同，能够超越三界的业力，以根本的四弘誓愿之心重新进入生死的四流大池中，教化所有沉溺于生死的众生，使他们不再执着，这被称为莲花藏。演说微妙的法门，香气遍熏十方，闻到的人罪过消失，戒律清净。雪山有一种名为阿卢那的香，是红色的香。可以用来染成绯红色，如果众生嗅到这种香气，他们的心就能坚定地远离所有执着，这是具足方便，安住在禅波罗蜜门中，以大愿回向生死，使所有众生远离执着，修习禅波罗蜜，得以进入离垢三昧。

以喜马拉雅山象征禅定的本质，纯净无垢。在羅剎界中有一种名为海藏的香，这种香只有輪王才能使用。如果燃烧一丸来熏香，王和四军都能腾空而起，这表明第六正心住的境界，以三空智慧进入生死海，以般若輪王的智慧之香，熏染生死海王。四种魔障都升至法空之下，总体上表示十迴向以十住、十行中的願行，融合生死涅槃、真俗二智、悲智二门，使它们自在无碍。十地菩萨依此修行，成就法界的自性无作緣起道理，以烧香、涂香、合香来象征，使学者易于理解，都应仿照此法。如果在十住、十行、十地中没有迴向的大智慧力，只能得到二乘之道，不能成佛。修行之人，必须深刻理解其含义，明觀教义的总别同异成壞六相。从我只知道这种调和香法，表明调和真俗二諦、智悲願行、生死涅槃、染淨自在之香，以及以青蓮花的名号来象征。以下推举德行的提升。其余的含义文中自明。

在第二推德昇进的部分，从“诸位菩萨”开始到“辞退而去”共有十行经文，分为五个部分：一推德昇进、二示善知识方所、三举善知识所居城名楼阁、四举船师名婆施罗、五顶礼辞去。随文释义，南方的意义，如最初解释。城名楼阁，这里靠近南海，地势低湿，人们多以建造楼阁居住。也约略表示差别智，在十迴向中融合万法的总别同异，重重无尽，因此立城名为楼阁。船师婆施罗，意为自在，表明在生死海中得到自在。这是在十迴向中能够进入生死海，行大慈悲，以此为戒体。在十住中，以观察生死海十二缘生作为性自清净的本源，只有佛智才能以此为戒体。在十行中，明确工巧法、相法、算法、世间技艺饶益众生，以此为戒体。这十迴向以真入俗，处于生死海中主导众生成就慈悲行，以此为戒体。如此三位修戒，各有同异的昇进法则。船师，以大慈悲为戒体，常处生死海中往来，渡众生，如叹德中具明。大意说具足成就无所著戒，如船师渡人，不住此岸、不住彼岸。

在进入正确的法门中，从“那时善财”开始，一直到“我只知道这个大悲幢行，如果有看见我、听到我、与我同住、惦念我的人，都不会白费”，这段经文分为五个部分：一是对善知识教诲的思考和提升，二是逐步游历前往那座城市，三是见到船师在城门外海岸上居住，四是对船师的敬礼和合掌表达所求，五是船师授予善财自行法门。根据经文解释其含义，看到船师在城门外海岸上居住，周围有成千上万的商人和其他大众环绕，这有两层含义：一是实际存在这种行为，主要引导入海的商人和寻宝者，因为海上的危险，非圣者的智慧不能了解。二是象征法门，通过自己获得真门，摆脱束缚，离开苦难，以愿行成就大悲海，常在生死海岸引导众生。成千上万的商人，象征戒波罗蜜中万行圆满。无量大众，象征行为遍及一切，满足所有诸行。

经文说“前往一切智的宝地，因成就不坏的大乘教义”，“摩诃”意为大，“衍”意为说，所乘之教统称为大乘教。远离二乘对生死的恐惧，安住在寂静的三昧中，能够自由往返，这表明对善财法的赞叹，说明他能以寂静三昧处于生死之中，自由往返利益众生而不离开。“善男子！我了解这大海中所有的宝洲、所有的宝地、所有的宝类、所有的宝种、所有的宝器”，这样的宝，是圣智所知的世间诸法。以法为喻，我了解海中所有的宝洲，表明通达一切智慧的宝地。所有的宝地，指善于分别贤能和各种根基的纯净。所有的宝类，指善于了解同行和别行的类别。所有的宝种，指善于了解大乘和小乘的差异。我了解所有的宝器，指了解众生的大小根基，适合用哪种法门来成就他们。所有的宝用，指根据根基给予法门，使他们能够发挥其作用。

所有宝境界，指的是三乘和三宝的境界。所有宝光明，指的是三乘和一乘中智慧的大小光明。我了解清净一切宝，指的是三十七道品、十波罗蜜、五停心观等方便法门。清净一切智慧宝的方便钻探一切宝，指的是止观二门，是产生一切宝的善能依根教令显现智慧宝的原因。创造一切宝，是以无相智发起差别智，以大愿风兴起大慈云，降下各种宝雨，教化一切众生，和谐心境，使他们无所依赖，自然显现一切智慧宝。所有龙宫难处，指的是净土菩萨如龙，具有慈悲，游于空中，神足自在。夜叉，比喻声闻能害三毒也能得神通。罗剎害难处，比喻缘觉居于涅槃海，能害无明及诸佛一切智种不现前。这些难处，都以回向愿力共同处于生死之中。