賢愚經

我是这样听说的：

有一次，佛陀在安陀国。那时，佛陀非常尊重和赞美那些遵守戒律的人，他们守护禁戒，宁愿牺牲自己的生命，也不会破坏戒律。为什么这么说呢？

因为戒律是通向道路的基础，是消除烦恼的妙法，是通向涅槃安乐的平稳道路。如果一个人能够遵守清净的戒律，他的功德就无法计量，就像大海一样无边无际。就像大海里有许多阿修罗、鼋龟、水性摩竭鱼等大量的生物居住，遵守戒律的人也是如此，他们中有许多三乘的大众生。就像大海里有许多金银琉璃等宝物，遵守戒律的人也是如此，他们能够产生许多善法，有四非常、三十七品、各种禅定三昧等宝物。就像大海的底部是金刚石，被金刚山环绕，四条大河流入其中，既不增加也不减少，遵守戒律的人也是如此，他们的底部是毗尼，被阿毗曇山环绕，四阿含河流入其中，始终如此，既不增加也不减少。为什么说流入的水既不增加也不减少呢？因为下面有阿鼻火，上面有大海，海水被消耗，所以不会增加；因为水源不断流入，所以不会减少。佛法的戒律之海因为不放纵，所以不会增加，因为具有功德，所以不会减少。因此，我们应该知道，能够遵守戒律的人，他们的德行是非常多的。

在佛陀涅槃（即佛陀圆寂）之后，安陀国土的那个时候，有一个喜欢独自静修，举止端庄的乞食比丘。乞食比丘是佛陀所赞扬的，他不居住在人群中。为什么呢？因为乞食比丘欲望少，知足常乐，不储存积聚财物，按照规定乞食，随地露宿，只吃一餐，只有三件衣服，这样的行为是值得尊敬和崇尚的。而在僧团中，有些比丘欲望多，无法满足，储存积聚财物，贪婪、吝啬，嫉妒、执着，因此无法得到好的名声。那个乞食比丘的德行完备，具备了出家人的果实，拥有六种神通和三种智慧，处于八种解脱的境地，举止端庄，名声广泛流传。

那时候，在安陀国有一位居士，他对三宝（佛、法、僧）怀有敬信，遵守五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，他乐善好施，修行善德，他的名声在国内城邑中广为流传。他邀请这位乞食的僧人，承诺要供养他一生。

供养的福报，是根据因果来接受的。如果邀请众僧到家中供养，那么就会妨碍他们修行，因为在道路上会遭受寒暑的劳苦，等到接受报应的时候，还需要费心思，出门寻找，才能得到；如果是主动去供养，等到接受福报的时候，就可以坐着自然接受。这位居士的信心非常坚定，他准备了各种美食，派人送去，每天都这样做。

沙门（出家人）有四种，好坏难以明了，就像菴羅果的生熟难以分辨。有的僧人外表严肃，行走谨慎，但内心充满贪欲、瞋恨和无知，破坏戒律，违反法规，就像菴羅果外面熟了，里面还是生的；有的僧人外表粗糙，不遵守礼节，但内心却充满了出家人的德行、禅定和智慧，就像菴羅果外面生的，里面熟了；有的僧人外表粗鲁，破坏戒律，做坏事，内心也充满了贪欲、瞋恨、贪婪、嫉妒，就像菴羅果里外都是生的；有的僧人外表严肃，遵守戒律，内心充满了出家人的德行、禅定和智慧，就像菴羅果里外都熟了。那位乞食的僧人，内外充满了德行，因此受到人们的尊敬。

那时候，国内有一个长者，他非常信仰和尊敬三宝，他有一个儿子，他心里在想：“我想让他出家，应该找一个好的师父并把他托付给他。这样做的原因是，接近善良的人会增加善良的行为，接近恶劣的人会产生恶劣的行为。就像风的本性虽然是空的，但如果它从檀香林或者芸香林吹过来，风就会带有美妙的香味；如果它从肮脏的地方或者腐臭的尸体那里吹过来，那风就会变得臭。又比如一件干净的衣服，如果放在香箱里，取出来的时候衣服就会有香味；如果放在臭的地方，衣服也会变臭。接近善良的朋友，善良的行为就会增加；接近恶劣的朋友，恶劣的行为就会增加。所以我现在要把我的儿子和这位尊者一起，让他出家。”想明白了之后，他就去找比丘，对他说：“我这个儿子，现在想让他出家，希望您能怜悯他，接纳他，帮助他度过难关！如果您不能接受他，我就会把他带回家。”那时候，比丘用他的智慧之眼看：“这个人出家能够遵守清净的戒律，增长佛法。”于是他就接受了他，让他成为了沙弥。

那时候，有一个优婆塞（信奉佛教的男性在家居士）有一个亲近的居士，邀请优婆塞和他的妻子、全家的奴仆明天来参加宴会。优婆塞早晨想着：“今天我要去参加宴会，谁来看守家里呢？如果我强行留下一个人，应该给他应得的报酬，我就会亏欠他；如果有人自愿留下来，我从宴会回来，会另外给他报酬。”优婆塞的女儿对父亲说：“我希望父母和所有的仆人都去参加宴会，我可以留下来看家。”她的父亲高兴地说：“非常好！非常好！现在你留下来看家，和我、你母亲是完全平等的，对家里的损益，你不用有任何疑虑。”于是全家人都去参加宴会，女儿就把门窗都关好，独自留在家里。

当时，那个居士一直忙碌，忘记送饭来。那时，尊者自己想：「现在已经快到傍晚了，世俗的人都很忙，可能会忘记送饭来，我现在是不是应该派人去取饭呢？」于是他告诉沙弥说：「你去取饭，要有好的举止，就像佛陀所说的：『进村乞食，不要生起贪心，就像蜜蜂采花，只取其蜜，不损害花的色香。』你现在也要这样，到家里取饭，要控制好自己的感官，不要贪图色、声、香、味、触。如果你能守住戒律，就一定能够得道。就像提婆达多虽然诵经很多，但是因为做了坏事，破坏了戒律，所以落入了无间地獄；就像瞿迦利诽谤破戒，也进入了地獄；周利槃特虽然只诵一偈，但是因为守住了戒律，所以得到了阿罗汉果。而且，守戒就是进入涅槃的门，是得到快乐的因。就像婆罗门的法，如果设立长斋三月、四月，邀请所有高明守戒、修行的婆罗门，因为要精选邀请，所以不能邀请所有人，那些被留下的人就会感到失落，那些被邀请的人就会感到惋惜。

有一个婆罗门虽然学识渊博，但品性不清廉，因为贪婪蜜糖的甜味，把封印都舔掉了。第二天他到会议地点，拿出封印就进去了，接着是一个没有封印的梵志想要进去，管理人员问他：“你有封印吗？”他回答：“我有，但因为甜味我把它舔掉了。”管理人员说：“你现在这样就够了。”他就不能再前进了。因为贪婪一点点的甜味，失去了四月中的甘香美味，以及最后达到的各种珍宝。你现在就是这样，不要因为贪婪小事，破坏清净的戒印，失去人间和天上的五欲美味以及无漏的三十七品涅槃安乐无量的法宝。你不要破坏三世的佛戒，污染三宝、父母、师长。

沙弥接受了教诲，礼敬后离去。他到了家，敲门发出声音，女子问：“是谁？”他回答：“我是沙弥，来接师父吃饭。”女子心中高兴：“我的愿望实现了。”于是开门。这个女子长得很美，容貌非常妙，年纪才十六岁，淫欲如火，对沙弥做出各种妖媚的动作，摇动肩膀，显露出欲望的样子。沙弥看到后心想：“这个女子是不是有风病、癫狂病、羊角病？这个女子是不是被欲望控制，想要诱惑我破坏清净的行为？”他坚定地保持威仪，面色不变。那个女子立刻五体投地，对沙弥说：“我一直有个愿望，现在时机到了。我一直想对你说些什么，但没有找到合适的机会，我想你对我也一直有心，应该会满足我的愿望。我家里有很多珍宝金银财宝，就像毗沙门天的宝藏，但没有主人。你可以屈就成为这个家的主人，我愿意做你的妻子，供养你。”