別譯雜阿含經
失譯16卷CBETA T0100大于一万字 30 h 白话文由 GPT-4 翻译
失譯人名今附秦錄
（二六九）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言：
「口意宜修善， 不應作諸惡，
「应当修行善言善意，不应做任何恶事，
身不以小惡， 加害於世間。
不应该用身体去做一些小恶，伤害这个世界。
觀欲空無實， 修於念覺意，
要观察到欲望是空虚无实的，应当修行正念和觉悟，
設自不樂苦， 莫作損減業。」
如果自己不喜欢遭受苦难，就不应该做那些会减损自己功德的事。」
爾時，世尊讚天曰：「善哉！善哉！如汝所說：
「『口意宜修善， 不應作眾惡，
「应当修行善言善意，不应当做坏事，
身不以小惡， 加害於世間。
不应当用自己的行为，即使是小的恶行，去伤害世界。
觀欲空無實， 修於念覺意，
要观察到欲望是空虚无实的，应当修养正念和觉悟，
若自不樂苦， 莫作損減業。』」
如果自己不喜欢痛苦，就不应该做出有损他人的行为。」
時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。
（二七〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，憶持莫忘。云何名為演四句法？
「口意宜修善， 不應作諸惡，
身不以小惡， 加害於世間。
觀欲空無實， 修於念覺意，
若自不樂苦， 莫作損減業。」
時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」
佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」
時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。
（二七一）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言：
「我今以種種， 讚詠佛法僧，
今但略宣說， 隨意所樂足。
口意宜修善， 不應造眾惡，
身不以小過， 加害於世間。
觀欲性相空， 修於念覺意，
若自不樂苦， 莫作損減業。」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。
（二七二）
如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言：
「世尊婆伽婆， 無上等正覺，
在於毘舍離， 住於大林中。
求迦尼娑天， 并及於拙羅，
波純提女等， 稽首尊足下。
我往昔曾聞， 能善稱說法，
牟尼世尊者， 今現在演說。
諸有生譏毀， 如斯深法者，
是則名愚癡， 後必墮惡趣。
有能讚聖法， 成就具於念，
是名有智者， 後必生善處。」
時求迦尼娑天女復說偈言：
「口意宜修善， 不應造眾惡，
身不以小惡， 加害於世間。
觀欲性相空， 修於念覺意，
若自不樂苦， 莫作損減業。」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。
（二七三）
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言：
「不觸者勿觸， 觸者必還報，
以如是事故， 不應妄有觸。
若非津濟處， 不應作渡意。」
爾時，世尊以偈答曰：
「可瞋而不瞋， 清淨無結使，
若欲惡加彼， 惡便及己身。
如逆風揚土， 塵來自坌身，
欲以瞋加彼， 彼受必還報。
是二竝名惡， 兩俱不脫患，
若瞋不加報， 能伏於大怨。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「孾愚少智者， 造於諸惡業，
為已自作怨， 後受大苦報。」
爾時，世尊以偈答曰：
「所作業不善， 作已自燒煮，
愚癡造眾惡， 受報悲啼哭。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
（二七五）
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言：
「不以言說故， 得名為沙門，
此實趣向道， 成就堅履跡。
若有勇健者， 能深修禪定，
獲得於解脫， 壞於魔結縛。
作及不作業， 二俱稱實說，
詐偽無誠信， 智者所棄捐。
己身實無得， 虛讚以自憍，
詐偽虛誑說， 世間之大賊。」
爾時，世尊以偈答曰：
「不顯己功德， 不知他心行，
知已復涅槃， 能度世間愛。」
爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言：
「我今說罪悔， 汝不受我悔，
懷惡心不善， 不捨於怨嫌。」
世尊以偈復答天曰：
「說罪言懺悔， 內心實不滅，
云何除嫌隟？ 云何而得善？」
天又說偈重問曰：
「人誰無愆 過？ 人誰無誤失？
何誰離愚癡？ 何誰常具念？」
爾時，世尊以偈答曰：
「如來婆伽婆， 正智得解脫，
彼無諸愆 過， 亦復無得失，
彼已離愚癡， 能具於正念。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七六）
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌恨，長夜受諸苦惱。」
瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」
佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。
時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：
「夫人生世， 斧在口中， 由其惡言，
自斬其身。 應讚而毀， 應毀而讚，
口出綺語， 後受苦殃。 綺語奪財，
是故小過， 謗佛聖賢， 是名大患。
受苦長遠， 具滿百千， 入尼羅浮，
及三十六， 入阿浮陀， 乃至墮彼，
五阿浮陀。 誹謗賢聖， 口意造惡，
入斯地獄。」
時彼三天禮佛足已，還於天宮。
爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」
比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」
爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅捺，滿溢一車，有長壽人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」
佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二七七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來詣頂禮，退坐一面，而說偈言：
「云何輕賤他， 及不輕賤他？
為他所輕賤， 以何為首目？
我今問如來， 大仙為我說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「善知不輕賤， 不知名輕賤。
樂法名恭敬， 慢法名不恭。
不近善知識， 是名不敬首。
樂行於非法， 親友生怨嫉。
與怨為親友， 是為不敬首。
如有婦女人， 履行不貞良，
好與姦婬通， 作於無理行，
男子違禮度， 其義亦復然，
如是等名為， 輕賤之元首。
斗秤欺誑人， 巧偽不均平，
苟且懷貪利， 是名輕賤首。
博弈相侵欺， 損喪錢財盡，
如是等名為， 輕賤之首目。
嗜睡著美味， 早眠而晚起，
懈怠於事務， 而復憙瞋恚，
如斯之等人， 亦名輕賤首。
耳璫及鐶釧， 擎蓋錦屣履，
貧窮自嚴飾， 是名輕賤首。
財物既尠少， 愛著情愈濃，
雖生剎利種， 冀求得王位，
如是愚癡人， 是名輕賤首。
財寶其業大， 多眷屬親友，
自食於美味， 不分施與他，
受他好飲食， 及得財寶利，
彼來至己家， 都無報答心，
乃至不與食， 是名輕賤首。
父母年朽邁， 衰老既至已，
自食於甘美， 終不知供養，
如斯之等人， 是名輕賤首。
父母及兄弟， 親屬并姊妹，
打罵出惡言， 是名輕賤首。
沙門婆羅門， 中時來至家，
不請不施食， 是名輕賤首。
沙門婆羅門， 及貧窮乞匃，
罵辱不施食， 是名輕賤首。
謗佛及聲聞， 出家在家人，
為此非法事， 是名輕賤首。
實非是羅漢， 自稱是羅漢，
天人婆羅門， 沙門中大賊，
若為如是者， 是名輕賤首。
如斯之等類， 為他所輕賤，
世間可輕賤， 我悉知見之，
宜應遠捨離， 如怖畏嶮道。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「誰名為敬順？ 誰名為陵邈？
誰為孾愚戲， 如小兒弄土？」
爾時，世尊以偈答曰：
「男子若敬順， 女人必陵邈。
男子若陵邈， 女人必敬順。
女人孾愚戲， 如小兒弄土。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二七九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「覺觀意欲來， 遮止應遮止，
一切盡遮止， 不造生死塵。」
爾時，世尊以偈答曰：
「覺觀意欲來， 遮止應遮止，
不應一切遮， 但遮惡覺觀。
惡惡應遮止， 遮止能遮止，
若能如是者， 不為生死遮。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：
「云何得名稱？ 云何得財業？
云何得稱譽？ 云何得親友？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒得名稱， 布施得財寶，
實語得稱譽， 普施眾皆親。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「云何生為人， 如見極明了，
集諸財寶利， 多少義云何？」
爾時，世尊以偈答曰：
「先學眾技能， 次集諸財寶，
集財為四分， 一分供衣食，
二分營作事， 一分俟匱乏。
種田是初業， 商估是為次，
蕃息養牛群， 羔羊并六畜。
復有諸子息， 各為求妻婦，
出女并姊妹， 及六畜家法，
調和得利樂， 不和得苦惱。
作事令終訖， 終不中休廢，
智者善思惟， 深知於得失。
善解作不作， 財寶來趣己，
如河歸大海， 勤修於事業。
如蜂採眾華， 日日常增長，
晝夜聚財業， 如彼蜂增長。
財不寄老朽， 不與邊遠人，
惡人作鄙業， 勢力勝己者，
終不以財寶， 與如是等人。
與財為親厚， 債索時忿諍，
怪哉財義利， 失財失親友。
但如法聚財， 不應作非法，
丈夫如法作， 端嚴極熾盛。
既能自衣食， 又復惠施人，
調適不失度， 命終得生天。」
天復以偈讚曰：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 以度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱[少/兔] 羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』
「『諸能以上衣， 用施於他人，
人中生尊勝， 處天如我今。
身如真金聚， 光色甚凞怡，
天女有數百， 我為最尊勝。
施於所愛物， 其福勝如是。』
「第二天女復說偈言：
「『若以諸上味， 餚饍飲食施，
生人為男女， 男女中最勝。
若生於天上， 猶如我今日，
以捨所愛故， 隨意受快樂。
汝觀我宮殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光顏甚殊妙。
天女有數百， 我為最尊勝，
施上味飲食， 獲勝報如是。』
「第三天女復說偈言：
「『若以勝妙香， 布施而修福，
生人得尊勝， 處天如我身，
以捨所愛故， 隨意受快樂。
汝觀我宮殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光顏甚殊妙。
天女有數百， 我為最尊勝，
以施勝香故， 獲報得如是。』
「第四天女復說偈言：
「『我本人中時， 孝事難舅姑，
罵詈麁惡言， 我悉能忍受。
是故於今者， 獲得此天身，
以能孝順故， 隨意受快樂。
汝觀我宮殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光顏甚殊妙。
天女有百數， 我為最尊勝，
以能孝事故， 獲勝報如是。』
「第五天女復說偈言：
「『我於先身時， 屬人為婢使，
奉侍於大家， 隨順不瞋戾，
精勤不懈怠， 早起而晚臥。
若於大家所， 得少飲食時，
分施於沙門， 及與婆羅門，
是故得天身， 隨意受快樂。
汝觀我宮殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光顏甚殊妙。
天女數百中， 我最為尊勝，
處賤修福田， 獲勝報如是。』
「第六天女復說偈言：
「『我於先身時， 得見於比丘，
及以比丘尼， 生大歡喜心。
彼教我精勤， 得聞彼說法，
一日受齋法， 是故今生天。
隨意受快樂， 汝觀我宮殿，
乘空自在行， 身如真金色，
光顏甚殊妙。 天女數百中，
我為最尊勝。 汝今且觀我，
以用善教故， 獲勝報如是。』
「時彈琴者復說偈言：
「『我今極善行， 可樂薩羅林，
我今見天女， 晃曜如電光，
見聞如斯事， 還歸造功德。』」
爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二八三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「云何起必壞？ 云何遮不生？
云何捨所畏？ 云何成法樂？」
爾時，世尊以偈答曰：
「瞋恚起時滅， 貪欲生必遮，
棄無明無畏， 證滅最為樂。
棄恚捨貪欲， 出於諸結使，
不著於色名， 觀諸法空林。
欲為生死根， 欲能生諸苦，
斷欲得解脫， 諸苦亦復然。
苦得解脫故， 苦本亦解脫，
孾愚無智者， 放逸不觀苦。
是故沒苦海， 纏縛無窮已，
智者撿亂心， 不宜著諸欲。
夫為放逸行， 能壞禪定樂，
是故應攝想， 勿得著欲染。
譬如巨富者， 守護其珍寶。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖已棄捨， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「雖到於五塵， 不名為貪欲。
思想生染著， 乃名為貪欲。
欲能縛世間， 健者得解脫。」
爾時，世尊以偈答曰：
「欲性本無常， 斷滅則悟道，
著欲生繫縛， 永不得解脫。
若以信為伴， 不信莫由起，
名稱轉增長， 壽終得生天。
若復斷除欲， 不數數受有，
不還來生死， 永入於涅槃。
知身空無我， 觀名色不堅，
不著於名色， 從是而解脫。
亦不見解脫， 及以非解脫，
哀愍利群生， 廣饒益一切。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言：
「應共誰止住？ 復應親近誰？
從誰所受法， 得利不生惡？」
爾時，世尊以偈答曰：
「應共善人住， 親近於善者，
從彼人受法， 得利不生惡。
應共善人住， 親近於善者，
從彼人受法， 智者得利樂。
應共善人住， 親近於善者，
從彼人受法， 智者得名譽。
親近於善者， 從彼人受法，
智者得解慧， 是故應共住。
親近於善者， 從彼人受法，
親族中尊勝， 能離於憂愁，
於一切苦中， 而能得解脫。
遠離諸惡趣， 能斷一切縛，
純受上妙樂， 得近於涅槃。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「貪悋貧窮苦， 皆由不惠施，
若欲求福德， 智者應施與。」
爾時，世尊以偈答曰：
「可怖莫過貪， 貧乏恒飢渴，
恐貧不布施， 不施畏甚大。
今世若後世， 飢窮苦難計，
若得少能施， 得多亦能施。
生時得快樂， 壽終得生天，
難施而能施， 是名難作業。
孾愚不知解， 諸佛賢聖法，
愚智俱命終， 生處各別異。
愚者墮地獄， 受於種種苦，
智者生人天， 乃可得解脫。
貧窮捃拾活， 以用養妻子，
淨心割少施， 其福無有量。
設百千大祀， 供養於一切，
不及貧布施， 十六分中一。
大祀有鞭打， 侵掠他財寶，
種種苦惱人， 以成大祀業。
以惡取財寶， 眾皆不歡悅，
如是不淨施， 及以小淨施，
受報有好醜， 不可以相比。
如法聚財物， 終不非法求，
得財捨用施， 正直而施與。
具戒修禪定， 正直者受取，
福聚布四方， 猶如大海水。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八七）
如是我聞：
一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。
爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」
第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：
「非彼清淨心， 假使滿百千，
通達五比施， 為於戒取縛，
沒溺愛欲海， 不能度彼岸。」
爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。
垂下及遮止 名稱及技能
彈琴并棄捨 種別、善丈夫
慳貪不惠施 八天為第十
（二八八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：（丹本澄函第十一卷初准）
「譬如彼大地， 廣大無有邊，
又亦如巨海， 甚深無崖際。
須彌極高峻， 無以能喻及，
誰如那羅延？ 男子中無比。」
爾時，世尊以偈答曰：
「無物廣於愛， 深大不過腹，
憍慢高須彌。 唯有佛世尊，
於諸男子中， 最勝無倫匹。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「何物火不燒， 旋嵐不能壞？
劫盡大洪水， 一切浸爛壞，
何物於彼所， 而得不爛潰？
男子若女人， 所有諸財寶，
以何方便故， 王賊不能侵？
是何堅牢藏， 無能毀壞者？」
爾時，世尊以偈答曰：
「福聚火不燒， 旋嵐不吹壞，
劫盡洪水浸， 不能令腐朽。
男女有福聚， 王賊不能侵，
福是堅牢藏， 無能侵毀者。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「誰能具曠路， 涉道之資糧？
以何因緣故， 賊所不能劫？
設復逢奸惡， 云何得守護？
云何被劫奪， 而生大歡喜？
云何常親近， 智者生欣悅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「信為遠資糧， 福聚非賊劫，
賊劫戒遮殺， 沙門劫生喜，
數親近沙門， 智者生欣悅。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「樂者所思念， 稱意盡獲得，
一切諸樂中， 欲樂最為勝。」
爾時，世尊以偈答曰：
「樂者無思念， 苦者有願求，
若人捨思願， 是為最為勝。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「佛為天人師， 於諸物中勝，
能知一切法， 利益諸世間。
一切諸難中， 何物最為難？
唯願大仙尊， 為我分別說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「於他得自在， 忍彼觸惱難。
貧窮能布施， 危厄持戒難。
盛年處榮貴， 捨欲出家難。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「車為云何生？ 誰將車所至？
車去為遠近， 車云何損滅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「從業出生車， 心將轉運去，
去至因盡處， 因盡則滅壞。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」
佛言：「斯是不善，非是善也。」
爾時，此天即說偈言：
「子生世言樂， 生子極欣慶，
父母漸老朽， 何故說不善？」
爾時，世尊以偈答曰：
「我知生子者， 必有愛別離，
陰聚和合苦， 此都非是子。
是名與諸苦， 孾愚謂為樂，
是故我說言， 生子為不善。
不善作善想， 不愛作愛想，
苦作於樂想， 放逸所極熟。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「云何自思算， 不為煩惱覆？
云何復名為， 永離於眾數？」
爾時，世尊以偈答曰：
「若善算計者， 二漏不流轉，
名色永已滅， 彼名離眾處。
總數不覆藏， 已去於總數。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「何物重於地？ 何物高於空？
何物疾於風？ 何物多草木？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒重於地， 憍慢高於空，
心念疾於風， 亂想多草木。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「修行何戒行？ 復作何威儀？
有何功德力？ 造作何業行？
具足何等法， 得生於天上？
願世尊悲愍， 為我開顯說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「我今為汝說， 汝當至心聽。
諸欲生天者， 先當斷殺生。
善修於禁戒， 守攝於諸根，
不害有生類， 便得生天上。
不盜他財物， 彼與樂受取，
斷於奸盜心， 便得生天上。
不奸他婦女， 度邪婬彼岸，
自足己妻色， 便得生天上。
為利自己身， 亦欲利于彼，
并為財利故， 遠離諸放逸。
實語不虛妄， 便得生天上。
除去於兩舌， 不鬪亂彼此，
樂出和合語， 以此因緣故，
便得生天上。 斷於麁惡言，
讒刺觸惱故， 吐辭皆柔軟，
聞者生欣悅， 以是業緣故，
得生于天上。 除斷於綺語，
不談無益事， 知時而說法，
便得生天上。 若聚落曠野，
不生貪利想， 於他財物所，
不起愚癡心， 便得生天上。
慈心不害物， 不挾怨憎心，
向於群生類， 心無怒害想，
便得生天上。 信業及果報，
能修信施者， 二事俱生信，
具足得正見， 便得生天上。
如斯眾善法， 白淨十業道，
悉能修行者， 必得生天上。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久捨於嫌怖， 能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
大地、火不燒 誰齎糧、所願
甚能及車乘 鋸陀女、算數
何重并十善
- 目录
- 分卷