別譯雜阿含經

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別譯雜阿含經卷第十四(丹本第十卷初准)
失譯人名今附秦錄
(二六九)
如是我聞:
一時,佛在王舍城耆尼山中。有一天女,名求迦尼娑,本是波純提女,光色倍常,於其夜中,來詣佛所,威光暉曜,普照此山,悉皆大明,頂禮佛足,在一面坐,即說偈言:
「口意宜修善, 不應作諸惡,
「应当修行善言善意,不应做任何恶事,
身不以小惡, 加害於世間。
不应该用身体去做一些小恶,伤害这个世界。
觀欲空無實, 修於念覺意,
要观察到欲望是空虚无实的,应当修行正念和觉悟,
設自不樂苦, 莫作損減業。」
如果自己不喜欢遭受苦难,就不应该做那些会减损自己功德的事。」
爾時,世尊讚天曰:「善哉!善哉!如汝所說:
「『口意宜修善, 不應作眾惡,
「应当修行善言善意,不应当做坏事,
身不以小惡, 加害於世間。
不应当用自己的行为,即使是小的恶行,去伤害世界。
觀欲空無實, 修於念覺意,
要观察到欲望是空虚无实的,应当修养正念和觉悟,
若自不樂苦, 莫作損減業。』」
如果自己不喜欢痛苦,就不应该做出有损他人的行为。」
時波純提女聞佛所說,歡喜頂禮,即於坐沒,還于天宮。
(二七〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,阿難告諸比丘:「我今欲演四句之法,咸當善受,至心諦聽,憶持莫忘。云何名為演四句法?
「口意宜修善, 不應作諸惡,
身不以小惡, 加害於世間。
觀欲空無實, 修於念覺意,
若自不樂苦, 莫作損減業。」
時有一婆羅門,去阿難不遠,聞說斯偈,即便思惟:「如此偈義,義味深遠,非是人作,必是非人之所宣說,當往問佛。」作是念已,時,婆羅門即詣佛所,問訊已訖,在一面坐,白佛言:「瞿曇!我從阿難聞說此偈,如我思惟,此偈句義,非人所作。」
佛告婆羅門:「實爾!實爾!實是非人之所宣說,非人所造。我於往時,在王舍城耆尼山中,求迦尼娑天女來詣我所,頂禮我已,在一面坐,即說斯偈。而斯偈者,實非人說。」
時婆羅門聞佛所說,歡喜而去。
(二七一)
如是我聞:
一時,佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天,本是波純提女,身光晃曜,猶如電光。淳誠至信,歸依三寶,來詣佛所,在一面坐,以此光明,普照此山,悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言:
「我今以種種, 讚詠佛法僧,
今但略宣說, 隨意所樂足。
口意宜修善, 不應造眾惡,
身不以小過, 加害於世間。
觀欲性相空, 修於念覺意,
若自不樂苦, 莫作損減業。」
爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已,歡喜頂禮,於此處沒,還於天宮。
(二七二)
如是我聞:一時,佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女,光色倍常,往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐。時此二天女放大光明,遍照獼猴及毘舍離,悉皆大明。時拙羅天女即說偈言:
「世尊婆伽婆, 無上等正覺,
在於毘舍離, 住於大林中。
求迦尼娑天, 并及於拙羅,
波純提女等, 稽首尊足下。
我往昔曾聞, 能善稱說法,
牟尼世尊者, 今現在演說。
諸有生譏毀, 如斯深法者,
是則名愚癡, 後必墮惡趣。
有能讚聖法, 成就具於念,
是名有智者, 後必生善處。」
時求迦尼娑天女復說偈言:
「口意宜修善, 不應造眾惡,
身不以小惡, 加害於世間。
觀欲性相空, 修於念覺意,
若自不樂苦, 莫作損減業。」
爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」時天女等聞佛說已,歡喜而去。
(二七三)
如是我聞:
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光大明,遍照祇洹,頂禮既已,退坐一面,而說偈言:
「不觸者勿觸, 觸者必還報,
以如是事故, 不應妄有觸。
若非津濟處, 不應作渡意。」
爾時,世尊以偈答曰:
「可瞋而不瞋, 清淨無結使,
若欲惡加彼, 惡便及己身。
如逆風揚土, 塵來自坌身,
欲以瞋加彼, 彼受必還報。
是二竝名惡, 兩俱不脫患,
若瞋不加報, 能伏於大怨。」
爾時,天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二七四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏熾盛,容色殊常,來詣佛所,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
「孾愚少智者, 造於諸惡業,
為已自作怨, 後受大苦報。」
爾時,世尊以偈答曰:
「所作業不善, 作已自燒煮,
愚癡造眾惡, 受報悲啼哭。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜頂禮,還于天宮。
(二七五)
如是我聞:
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威容光赫,顏色殊常,來詣佛所,既頂禮已,退坐一面,而說偈言:
「不以言說故, 得名為沙門,
此實趣向道, 成就堅履跡。
若有勇健者, 能深修禪定,
獲得於解脫, 壞於魔結縛。
作及不作業, 二俱稱實說,
詐偽無誠信, 智者所棄捐。
己身實無得, 虛讚以自憍,
詐偽虛誑說, 世間之大賊。」
爾時,世尊以偈答曰:
「不顯己功德, 不知他心行,
知已復涅槃, 能度世間愛。」
爾時,此天聞佛偈已,而白佛言:「我於今者,實有罪過,唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言:
「我今說罪悔, 汝不受我悔,
懷惡心不善, 不捨於怨嫌。」
世尊以偈復答天曰:
「說罪言懺悔, 內心實不滅,
云何除嫌隟? 云何而得善?」
天又說偈重問曰:
「人誰無過? 人誰無誤失?
何誰離愚癡? 何誰常具念?」
爾時,世尊以偈答曰:
「如來婆伽婆, 正智得解脫,
彼無諸過, 亦復無得失,
彼已離愚癡, 能具於正念。」
天復以偈讚言:
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二七六)
如是我聞:
一時,佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時,提婆達多友瞿迦梨,往詣佛所,在一面立。佛告瞿迦梨:「汝於舍利弗有緣,莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行,心意柔軟,汝莫生嫌恨,長夜受諸苦惱。」
瞿迦梨言:「我信佛語,我隨於佛,然舍利弗、目連實有惡欲,惡欲於彼,實得自在,彼隨惡欲。」
佛復告瞿迦梨:「汝今勿於彼二人所,生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言,惡心不改,捨佛而去。去佛不遠,身生惡瘡,初如芥子,須臾之頃,猶如豆許,復漸長大,如毘梨果,身體爛潰,膿血流出,身壞命終,墮大蓮華地獄。
時有三天,光色倍常,於其夜中,來至佛所,頂禮佛足,在一面立。第一天白佛言:「世尊!瞿迦梨是夜命終。」第二天言:「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言:
「夫人生世, 斧在口中, 由其惡言,
自斬其身。 應讚而毀, 應毀而讚,
口出綺語, 後受苦殃。 綺語奪財,
是故小過, 謗佛聖賢, 是名大患。
受苦長遠, 具滿百千, 入尼羅浮,
及三十六, 入阿浮陀, 乃至墮彼,
五阿浮陀。 誹謗賢聖, 口意造惡,
入斯地獄。」
時彼三天禮佛足已,還於天宮。
爾時,佛告諸比丘:「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不?」
比丘白言:「願為我說,我等聞已,信受憶持。」
爾時,世尊告諸比丘:「二十佉利胡麻得波羅捺,滿溢一車,有長壽人,足滿百年取其一粒,如是胡麻一切都盡,此阿浮陀地獄所得壽命,猶故未盡。此二十阿浮陀觝,成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝,一呵吒吒。二十呵吒吒觝,一睺睺。二十睺睺觝,一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝,一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故,墮是大蓮華地獄中。」
佛告諸比丘:「被燒燋柱,尚不應謗,況情識類。」
佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(二七七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,威顏晃曜,遍照祇洹,來詣頂禮,退坐一面,而說偈言:
「云何輕賤他, 及不輕賤他?
為他所輕賤, 以何為首目?
我今問如來, 大仙為我說。」
爾時,世尊以偈答曰:
「善知不輕賤, 不知名輕賤。
樂法名恭敬, 慢法名不恭。
不近善知識, 是名不敬首。
樂行於非法, 親友生怨嫉。
與怨為親友, 是為不敬首。
如有婦女人, 履行不貞良,
好與姦婬通, 作於無理行,
男子違禮度, 其義亦復然,
如是等名為, 輕賤之元首。
斗秤欺誑人, 巧偽不均平,
苟且懷貪利, 是名輕賤首。
博弈相侵欺, 損喪錢財盡,
如是等名為, 輕賤之首目。
嗜睡著美味, 早眠而晚起,
懈怠於事務, 而復憙瞋恚,
如斯之等人, 亦名輕賤首。
耳璫及鐶釧, 擎蓋錦屣履,
貧窮自嚴飾, 是名輕賤首。
財物既尠少, 愛著情愈濃,
雖生剎利種, 冀求得王位,
如是愚癡人, 是名輕賤首。
財寶其業大, 多眷屬親友,
自食於美味, 不分施與他,
受他好飲食, 及得財寶利,
彼來至己家, 都無報答心,
乃至不與食, 是名輕賤首。
父母年朽邁, 衰老既至已,
自食於甘美, 終不知供養,
如斯之等人, 是名輕賤首。
父母及兄弟, 親屬并姊妹,
打罵出惡言, 是名輕賤首。
沙門婆羅門, 中時來至家,
不請不施食, 是名輕賤首。
沙門婆羅門, 及貧窮乞匃,
罵辱不施食, 是名輕賤首。
謗佛及聲聞, 出家在家人,
為此非法事, 是名輕賤首。
實非是羅漢, 自稱是羅漢,
天人婆羅門, 沙門中大賊,
若為如是者, 是名輕賤首。
如斯之等類, 為他所輕賤,
世間可輕賤, 我悉知見之,
宜應遠捨離, 如怖畏嶮道。」
天復以偈讚言:
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二七八)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏容暉赫,光色甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:
「誰名為敬順? 誰名為陵邈?
誰為孾愚戲, 如小兒弄土?」
爾時,世尊以偈答曰:
「男子若敬順, 女人必陵邈。
男子若陵邈, 女人必敬順。
女人孾愚戲, 如小兒弄土。」
天復以偈讚言:
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二七九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,猶如電光,遍照祇洹,赫然甚明,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:
「覺觀意欲來, 遮止應遮止,
一切盡遮止, 不造生死塵。」
爾時,世尊以偈答曰:
「覺觀意欲來, 遮止應遮止,
不應一切遮, 但遮惡覺觀。
惡惡應遮止, 遮止能遮止,
若能如是者, 不為生死遮。」
天復以偈讚言:
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二八〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,遍照祇洹,來詣佛所,禮佛足已,退坐一面,而說偈言:
「云何得名稱? 云何得財業?
云何得稱譽? 云何得親友?」
爾時,世尊以偈答曰:
「持戒得名稱, 布施得財寶,
實語得稱譽, 普施眾皆親。」
天復以偈讚言:
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二八一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏晃曜,赫然甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
「云何生為人, 如見極明了,
集諸財寶利, 多少義云何?」
爾時,世尊以偈答曰:
「先學眾技能, 次集諸財寶,
集財為四分, 一分供衣食,
二分營作事, 一分俟匱乏。
種田是初業, 商估是為次,
蕃息養牛群, 羔羊并六畜。
復有諸子息, 各為求妻婦,
出女并姊妹, 及六畜家法,
調和得利樂, 不和得苦惱。
作事令終訖, 終不中休廢,
智者善思惟, 深知於得失。
善解作不作, 財寶來趣己,
如河歸大海, 勤修於事業。
如蜂採眾華, 日日常增長,
晝夜聚財業, 如彼蜂增長。
財不寄老朽, 不與邊遠人,
惡人作鄙業, 勢力勝己者,
終不以財寶, 與如是等人。
與財為親厚, 債索時忿諍,
怪哉財義利, 失財失親友。
但如法聚財, 不應作非法,
丈夫如法作, 端嚴極熾盛。
既能自衣食, 又復惠施人,
調適不失度, 命終得生天。」
天復以偈讚曰:
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久棄捨嫌怖, 以度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二八二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「乃往古昔,俱薩羅國有一善彈琴人,名俱[少/兔]羅,涉路而行。時有六天女各乘宮殿,陵虛而行。天等出宮,語此人言:『舅可為我彈奏清琴,我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌,光明異常,生希有想。問言:『姊妹!作何功德,得生斯處?爾先為我說其先因,我當為爾彈奏清琴。』天女答曰:『汝今但當為我彈琴,我於歌中,自說往緣。』
「『諸能以上衣, 用施於他人,
人中生尊勝, 處天如我今。
身如真金聚, 光色甚凞怡,
天女有數百, 我為最尊勝。
施於所愛物, 其福勝如是。』
「第二天女復說偈言:
「『若以諸上味, 餚饍飲食施,
生人為男女, 男女中最勝。
若生於天上, 猶如我今日,
以捨所愛故, 隨意受快樂。
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
身如真金聚, 光顏甚殊妙。
天女有數百, 我為最尊勝,
施上味飲食, 獲勝報如是。』
「第三天女復說偈言:
「『若以勝妙香, 布施而修福,
生人得尊勝, 處天如我身,
以捨所愛故, 隨意受快樂。
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
身如真金聚, 光顏甚殊妙。
天女有數百, 我為最尊勝,
以施勝香故, 獲報得如是。』
「第四天女復說偈言:
「『我本人中時, 孝事難舅姑,
罵詈麁惡言, 我悉能忍受。
是故於今者, 獲得此天身,
以能孝順故, 隨意受快樂。
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
身如真金聚, 光顏甚殊妙。
天女有百數, 我為最尊勝,
以能孝事故, 獲勝報如是。』
「第五天女復說偈言:
「『我於先身時, 屬人為婢使,
奉侍於大家, 隨順不瞋戾,
精勤不懈怠, 早起而晚臥。
若於大家所, 得少飲食時,
分施於沙門, 及與婆羅門,
是故得天身, 隨意受快樂。
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
身如真金聚, 光顏甚殊妙。
天女數百中, 我最為尊勝,
處賤修福田, 獲勝報如是。』
「第六天女復說偈言:
「『我於先身時, 得見於比丘,
及以比丘尼, 生大歡喜心。
彼教我精勤, 得聞彼說法,
一日受齋法, 是故今生天。
隨意受快樂, 汝觀我宮殿,
乘空自在行, 身如真金色,
光顏甚殊妙。 天女數百中,
我為最尊勝。 汝今且觀我,
以用善教故, 獲勝報如是。』
「時彈琴者復說偈言:
「『我今極善行, 可樂薩羅林,
我今見天女, 晃曜如電光,
見聞如斯事, 還歸造功德。』」
爾時,比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(二八三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:
「云何起必壞? 云何遮不生?
云何捨所畏? 云何成法樂?」
爾時,世尊以偈答曰:
「瞋恚起時滅, 貪欲生必遮,
棄無明無畏, 證滅最為樂。
棄恚捨貪欲, 出於諸結使,
不著於色名, 觀諸法空林。
欲為生死根, 欲能生諸苦,
斷欲得解脫, 諸苦亦復然。
苦得解脫故, 苦本亦解脫,
孾愚無智者, 放逸不觀苦。
是故沒苦海, 纏縛無窮已,
智者撿亂心, 不宜著諸欲。
夫為放逸行, 能壞禪定樂,
是故應攝想, 勿得著欲染。
譬如巨富者, 守護其珍寶。」
爾時,天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖已棄捨, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二八四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:
「雖到於五塵, 不名為貪欲。
思想生染著, 乃名為貪欲。
欲能縛世間, 健者得解脫。」
爾時,世尊以偈答曰:
「欲性本無常, 斷滅則悟道,
著欲生繫縛, 永不得解脫。
若以信為伴, 不信莫由起,
名稱轉增長, 壽終得生天。
若復斷除欲, 不數數受有,
不還來生死, 永入於涅槃。
知身空無我, 觀名色不堅,
不著於名色, 從是而解脫。
亦不見解脫, 及以非解脫,
哀愍利群生, 廣饒益一切。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二八五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,來至佛所,頭面禮佛,在一面坐,而說偈言:
「應共誰止住? 復應親近誰?
從誰所受法, 得利不生惡?」
爾時,世尊以偈答曰:
「應共善人住, 親近於善者,
從彼人受法, 得利不生惡。
應共善人住, 親近於善者,
從彼人受法, 智者得利樂。
應共善人住, 親近於善者,
從彼人受法, 智者得名譽。
親近於善者, 從彼人受法,
智者得解慧, 是故應共住。
親近於善者, 從彼人受法,
親族中尊勝, 能離於憂愁,
於一切苦中, 而能得解脫。
遠離諸惡趣, 能斷一切縛,
純受上妙樂, 得近於涅槃。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二八六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,普照祇洹,悉皆大明,來詣佛所,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
「貪悋貧窮苦, 皆由不惠施,
若欲求福德, 智者應施與。」
爾時,世尊以偈答曰:
「可怖莫過貪, 貧乏恒飢渴,
恐貧不布施, 不施畏甚大。
今世若後世, 飢窮苦難計,
若得少能施, 得多亦能施。
生時得快樂, 壽終得生天,
難施而能施, 是名難作業。
孾愚不知解, 諸佛賢聖法,
愚智俱命終, 生處各別異。
愚者墮地獄, 受於種種苦,
智者生人天, 乃可得解脫。
貧窮捃拾活, 以用養妻子,
淨心割少施, 其福無有量。
設百千大祀, 供養於一切,
不及貧布施, 十六分中一。
大祀有鞭打, 侵掠他財寶,
種種苦惱人, 以成大祀業。
以惡取財寶, 眾皆不歡悅,
如是不淨施, 及以小淨施,
受報有好醜, 不可以相比。
如法聚財物, 終不非法求,
得財捨用施, 正直而施與。
具戒修禪定, 正直者受取,
福聚布四方, 猶如大海水。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二八七)
如是我聞:
一時,佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚,極為苦痛,如來默受,雖復苦痛,無所請求。
爾時,有八天子顏容端正,來詣佛所。中有一天言:「沙門瞿曇實是丈夫人中師子,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」
第二天亦作是說:「瞿曇沙門丈夫龍象,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」
第三天復作是言:「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言:「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言:「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言:「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言:「沙門瞿曇人中蓮花。」
第八天復作是言:「沙門瞿曇猶如分陀利,觀彼禪寂,極為善定,終不矜高,亦不卑下。止故解脫,解脫故止。」時第八天即說偈言:
「非彼清淨心, 假使滿百千,
通達五比施, 為於戒取縛,
沒溺愛欲海, 不能度彼岸。」
爾時,八天說此偈已,頂禮佛足,還其所止。
垂下及遮止 名稱及技能
彈琴并棄捨 種別、善丈夫
慳貪不惠施 八天為第十
(二八八)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏色殊常,來詣佛所,赫然大明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:(丹本澄函第十一卷初准)
「譬如彼大地, 廣大無有邊,
又亦如巨海, 甚深無崖際。
須彌極高峻, 無以能喻及,
誰如那羅延? 男子中無比。」
爾時,世尊以偈答曰:
「無物廣於愛, 深大不過腹,
憍慢高須彌。 唯有佛世尊,
於諸男子中, 最勝無倫匹。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二八九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其中夜,來詣佛所,威光照曜,赫然甚明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
「何物火不燒, 旋嵐不能壞?
劫盡大洪水, 一切浸爛壞,
何物於彼所, 而得不爛潰?
男子若女人, 所有諸財寶,
以何方便故, 王賊不能侵?
是何堅牢藏, 無能毀壞者?」
爾時,世尊以偈答曰:
「福聚火不燒, 旋嵐不吹壞,
劫盡洪水浸, 不能令腐朽。
男女有福聚, 王賊不能侵,
福是堅牢藏, 無能侵毀者。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光照曜,赫然大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
「誰能具曠路, 涉道之資糧?
以何因緣故, 賊所不能劫?
設復逢奸惡, 云何得守護?
云何被劫奪, 而生大歡喜?
云何常親近, 智者生欣悅?」
爾時,世尊以偈答曰:
「信為遠資糧, 福聚非賊劫,
賊劫戒遮殺, 沙門劫生喜,
數親近沙門, 智者生欣悅。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,於其中夜,來詣佛所,威光赫然,悉皆大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
「樂者所思念, 稱意盡獲得,
一切諸樂中, 欲樂最為勝。」
爾時,世尊以偈答曰:
「樂者無思念, 苦者有願求,
若人捨思願, 是為最為勝。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏殊特,赫然大明,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
「佛為天人師, 於諸物中勝,
能知一切法, 利益諸世間。
一切諸難中, 何物最為難?
唯願大仙尊, 為我分別說。」
爾時,世尊以偈答曰:
「於他得自在, 忍彼觸惱難。
貧窮能布施, 危厄持戒難。
盛年處榮貴, 捨欲出家難。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,來詣佛所,威光晃曜,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
「車為云何生? 誰將車所至?
車去為遠近, 車云何損滅?」
爾時,世尊以偈答曰:
「從業出生車, 心將轉運去,
去至因盡處, 因盡則滅壞。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光晃曜,遍照祇洹,悉皆大明。時此天子却坐一面,而白佛言:「世尊!須多蜜奢鋸陀女生子。」
佛言:「斯是不善,非是善也。」
爾時,此天即說偈言:
「子生世言樂, 生子極欣慶,
父母漸老朽, 何故說不善?」
爾時,世尊以偈答曰:
「我知生子者, 必有愛別離,
陰聚和合苦, 此都非是子。
是名與諸苦, 孾愚謂為樂,
是故我說言, 生子為不善。
不善作善想, 不愛作愛想,
苦作於樂想, 放逸所極熟。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏暉曜,威色倍常,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
「云何自思算, 不為煩惱覆?
云何復名為, 永離於眾數?」
爾時,世尊以偈答曰:
「若善算計者, 二漏不流轉,
名色永已滅, 彼名離眾處。
總數不覆藏, 已去於總數。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色暉曜,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
「何物重於地? 何物高於空?
何物疾於風? 何物多草木?」
爾時,世尊以偈答曰:
「持戒重於地, 憍慢高於空,
心念疾於風, 亂想多草木。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(二九七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威顏晃曜,光色殊常,來詣祇洹,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
「修行何戒行? 復作何威儀?
有何功德力? 造作何業行?
具足何等法, 得生於天上?
願世尊悲愍, 為我開顯說。」
爾時,世尊以偈答曰:
「我今為汝說, 汝當至心聽。
諸欲生天者, 先當斷殺生。
善修於禁戒, 守攝於諸根,
不害有生類, 便得生天上。
不盜他財物, 彼與樂受取,
斷於奸盜心, 便得生天上。
不奸他婦女, 度邪婬彼岸,
自足己妻色, 便得生天上。
為利自己身, 亦欲利于彼,
并為財利故, 遠離諸放逸。
實語不虛妄, 便得生天上。
除去於兩舌, 不鬪亂彼此,
樂出和合語, 以此因緣故,
便得生天上。 斷於麁惡言,
讒刺觸惱故, 吐辭皆柔軟,
聞者生欣悅, 以是業緣故,
得生于天上。 除斷於綺語,
不談無益事, 知時而說法,
便得生天上。 若聚落曠野,
不生貪利想, 於他財物所,
不起愚癡心, 便得生天上。
慈心不害物, 不挾怨憎心,
向於群生類, 心無怒害想,
便得生天上。 信業及果報,
能修信施者, 二事俱生信,
具足得正見, 便得生天上。
如斯眾善法, 白淨十業道,
悉能修行者, 必得生天上。」
天復以偈讚言:
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
久捨於嫌怖, 能度世間愛。」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
大地、火不燒 誰齎糧、所願
甚能及車乘 鋸陀女、算數
何重并十善
別譯雜阿含經卷第十四