別譯雜阿含經

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別譯雜阿含經卷第十四丹本第十卷初准
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失譯人名今附秦錄
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(二六九)
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如是我聞:
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一時,佛在王舍城耆尼山中。有一天女,名求迦尼娑,本是波純提女,光色倍常,於其夜中,來詣佛所,威光暉曜,普照此山,悉皆大明,頂禮佛足,在一面坐,即說偈言:
一時,佛在王舍城耆尼山中。有一天女,名求迦尼娑,本是波純提女,光色倍常,於其夜中,來詣佛所,威光暉曜,普照此山,悉皆大明,頂禮佛足,在一面坐,即說偈言:
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「口意宜修善, 不應作諸惡,
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身不以小惡, 加害於世間。
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觀欲空無實, 修於念覺意,
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設自不樂苦, 莫作損減業。」
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爾時,世尊讚天曰:「善哉!善哉!如汝所說:
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「『口意宜修善, 不應作眾惡,
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身不以小惡, 加害於世間。
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觀欲空無實, 修於念覺意,
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若自不樂苦, 莫作損減業。』」
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時波純提女聞佛所說,歡喜頂禮,即於坐沒,還于天宮。
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(二七〇)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,阿難告諸比丘:「我今欲演四句之法,咸當善受,至心諦聽,憶持莫忘。云何名為演四句法?
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,阿難告諸比丘:「我今欲演四句之法,咸當善受,至心諦聽,憶持莫忘。云何名為演四句法?
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「口意宜修善, 不應作諸惡,
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身不以小惡, 加害於世間。
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觀欲空無實, 修於念覺意,
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若自不樂苦, 莫作損減業。」
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時有一婆羅門,去阿難不遠,聞說斯偈,即便思惟:「如此偈義,義味深遠,非是人作,必是非人之所宣說,當往問佛。」作是念已,時,婆羅門即詣佛所,問訊已訖,在一面坐,白佛言:「瞿曇!我從阿難聞說此偈,如我思惟,此偈句義,非人所作。」
時有一婆羅門,去阿難不遠,聞說斯偈,即便思惟:「如此偈義,義味深遠,非是人作,必是非人之所宣說,當往問佛。」作是念已,時,婆羅門即詣佛所,問訊已訖,在一面坐,白佛言:「瞿曇!我從阿難聞說此偈,如我思惟,此偈句義,非人所作。」
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佛告婆羅門:「實爾!實爾!實是非人之所宣說,非人所造。我於往時,在王舍城耆尼山中,求迦尼娑天女來詣我所,頂禮我已,在一面坐,即說斯偈。而斯偈者,實非人說。」
佛告婆羅門:「實爾!實爾!實是非人之所宣說,非人所造。我於往時,在王舍城耆尼山中,求迦尼娑天女來詣我所,頂禮我已,在一面坐,即說斯偈。而斯偈者,實非人說。」
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時婆羅門聞佛所說,歡喜而去。
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(二七一)
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如是我聞:
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一時,佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天,本是波純提女,身光晃曜,猶如電光。淳誠至信,歸依三寶,來詣佛所,在一面坐,以此光明,普照此山,悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言:
一時,佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天,本是波純提女,身光晃曜,猶如電光。淳誠至信,歸依三寶,來詣佛所,在一面坐,以此光明,普照此山,悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言:
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「我今以種種, 讚詠佛法僧,
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今但略宣說, 隨意所樂足。
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口意宜修善, 不應造眾惡,
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身不以小過, 加害於世間。
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觀欲性相空, 修於念覺意,
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若自不樂苦, 莫作損減業。」
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爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已,歡喜頂禮,於此處沒,還於天宮。
爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已,歡喜頂禮,於此處沒,還於天宮。
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(二七二)
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如是我聞:一時,佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女,光色倍常,往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐。時此二天女放大光明,遍照獼猴及毘舍離,悉皆大明。時拙羅天女即說偈言:
如是我聞:一時,佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女,光色倍常,往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐。時此二天女放大光明,遍照獼猴及毘舍離,悉皆大明。時拙羅天女即說偈言:
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「世尊婆伽婆, 無上等正覺,
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在於毘舍離, 住於大林中。
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求迦尼娑天, 并及於拙羅,
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波純提女等, 稽首尊足下。
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我往昔曾聞, 能善稱說法,
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牟尼世尊者, 今現在演說。
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諸有生譏毀, 如斯深法者,
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是則名愚癡, 後必墮惡趣。
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有能讚聖法, 成就具於念,
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是名有智者, 後必生善處。」
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時求迦尼娑天女復說偈言:
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「口意宜修善, 不應造眾惡,
「口意宜修善, 不應造眾惡,
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身不以小惡, 加害於世間。
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觀欲性相空, 修於念覺意,
觀欲性相空, 修於念覺意,
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若自不樂苦, 莫作損減業。」
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爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」時天女等聞佛說已,歡喜而去。
爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」時天女等聞佛說已,歡喜而去。
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(二七三)
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如是我聞:
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一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光大明,遍照祇洹,頂禮既已,退坐一面,而說偈言:
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光大明,遍照祇洹,頂禮既已,退坐一面,而說偈言:
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「不觸者勿觸, 觸者必還報,
「不觸者勿觸, 觸者必還報,
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以如是事故, 不應妄有觸。
以如是事故, 不應妄有觸。
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若非津濟處, 不應作渡意。」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「可瞋而不瞋, 清淨無結使,
「可瞋而不瞋, 清淨無結使,
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若欲惡加彼, 惡便及己身。
若欲惡加彼, 惡便及己身。
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如逆風揚土, 塵來自坌身,
如逆風揚土, 塵來自坌身,
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欲以瞋加彼, 彼受必還報。
欲以瞋加彼, 彼受必還報。
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是二竝名惡, 兩俱不脫患,
是二竝名惡, 兩俱不脫患,
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若瞋不加報, 能伏於大怨。」
若瞋不加報, 能伏於大怨。」
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爾時,天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
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(二七四)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏熾盛,容色殊常,來詣佛所,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏熾盛,容色殊常,來詣佛所,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
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「孾愚少智者, 造於諸惡業,
「孾愚少智者, 造於諸惡業,
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為已自作怨, 後受大苦報。」
為已自作怨, 後受大苦報。」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「所作業不善, 作已自燒煮,
「所作業不善, 作已自燒煮,
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愚癡造眾惡, 受報悲啼哭。」
愚癡造眾惡, 受報悲啼哭。」
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天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜頂禮,還于天宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜頂禮,還于天宮。
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(二七五)
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一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威容光赫,顏色殊常,來詣佛所,既頂禮已,退坐一面,而說偈言:
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威容光赫,顏色殊常,來詣佛所,既頂禮已,退坐一面,而說偈言:
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「不以言說故, 得名為沙門,
「不以言說故, 得名為沙門,
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此實趣向道, 成就堅履跡。
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若有勇健者, 能深修禪定,
若有勇健者, 能深修禪定,
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獲得於解脫, 壞於魔結縛。
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作及不作業, 二俱稱實說,
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詐偽無誠信, 智者所棄捐。
詐偽無誠信, 智者所棄捐。
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己身實無得, 虛讚以自憍,
己身實無得, 虛讚以自憍,
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詐偽虛誑說, 世間之大賊。」
詐偽虛誑說, 世間之大賊。」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「不顯己功德, 不知他心行,
「不顯己功德, 不知他心行,
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知已復涅槃, 能度世間愛。」
知已復涅槃, 能度世間愛。」
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爾時,此天聞佛偈已,而白佛言:「我於今者,實有罪過,唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言:
爾時,此天聞佛偈已,而白佛言:「我於今者,實有罪過,唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言:
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「我今說罪悔, 汝不受我悔,
「我今說罪悔, 汝不受我悔,
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懷惡心不善, 不捨於怨嫌。」
懷惡心不善, 不捨於怨嫌。」
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世尊以偈復答天曰:
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「說罪言懺悔, 內心實不滅,
「說罪言懺悔, 內心實不滅,
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云何除嫌隟? 云何而得善?」
云何除嫌隟? 云何而得善?」
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天又說偈重問曰:
天又說偈重問曰:
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「人誰無𠎝過? 人誰無誤失?
「人誰無𠎝過? 人誰無誤失?
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何誰離愚癡? 何誰常具念?」
何誰離愚癡? 何誰常具念?」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「如來婆伽婆, 正智得解脫,
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彼無諸𠎝過, 亦復無得失,
彼無諸𠎝過, 亦復無得失,
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彼已離愚癡, 能具於正念。」
彼已離愚癡, 能具於正念。」
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天復以偈讚言:
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「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
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(二七六)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時,提婆達多友瞿迦梨,往詣佛所,在一面立。佛告瞿迦梨:「汝於舍利弗有緣,莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行,心意柔軟,汝莫生嫌恨,長夜受諸苦惱。」
一時,佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時,提婆達多友瞿迦梨,往詣佛所,在一面立。佛告瞿迦梨:「汝於舍利弗有緣,莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行,心意柔軟,汝莫生嫌恨,長夜受諸苦惱。」
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瞿迦梨言:「我信佛語,我隨於佛,然舍利弗、目連實有惡欲,惡欲於彼,實得自在,彼隨惡欲。」
瞿迦梨言:「我信佛語,我隨於佛,然舍利弗、目連實有惡欲,惡欲於彼,實得自在,彼隨惡欲。」
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佛復告瞿迦梨:「汝今勿於彼二人所,生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言,惡心不改,捨佛而去。去佛不遠,身生惡瘡,初如芥子,須臾之頃,猶如豆許,復漸長大,如毘梨果,身體爛潰,膿血流出,身壞命終,墮大蓮華地獄。
佛復告瞿迦梨:「汝今勿於彼二人所,生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言,惡心不改,捨佛而去。去佛不遠,身生惡瘡,初如芥子,須臾之頃,猶如豆許,復漸長大,如毘梨果,身體爛潰,膿血流出,身壞命終,墮大蓮華地獄。
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時有三天,光色倍常,於其夜中,來至佛所,頂禮佛足,在一面立。第一天白佛言:「世尊!瞿迦梨是夜命終。」第二天言:「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言:
時有三天,光色倍常,於其夜中,來至佛所,頂禮佛足,在一面立。第一天白佛言:「世尊!瞿迦梨是夜命終。」第二天言:「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言:
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「夫人生世, 斧在口中, 由其惡言,
「夫人生世, 斧在口中, 由其惡言,
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自斬其身。 應讚而毀, 應毀而讚,
自斬其身。 應讚而毀, 應毀而讚,
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口出綺語, 後受苦殃。 綺語奪財,
口出綺語, 後受苦殃。 綺語奪財,
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是故小過, 謗佛聖賢, 是名大患。
是故小過, 謗佛聖賢, 是名大患。
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受苦長遠, 具滿百千, 入尼羅浮,
受苦長遠, 具滿百千, 入尼羅浮,
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及三十六, 入阿浮陀, 乃至墮彼,
及三十六, 入阿浮陀, 乃至墮彼,
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五阿浮陀。 誹謗賢聖, 口意造惡,
五阿浮陀。 誹謗賢聖, 口意造惡,
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入斯地獄。」
入斯地獄。」
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時彼三天禮佛足已,還於天宮。
時彼三天禮佛足已,還於天宮。
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爾時,佛告諸比丘:「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不?」
爾時,佛告諸比丘:「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不?」
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比丘白言:「願為我說,我等聞已,信受憶持。」
比丘白言:「願為我說,我等聞已,信受憶持。」
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爾時,世尊告諸比丘:「二十佉利胡麻得波羅捺,滿溢一車,有長壽人,足滿百年取其一粒,如是胡麻一切都盡,此阿浮陀地獄所得壽命,猶故未盡。此二十阿浮陀觝,成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝,一呵吒吒。二十呵吒吒觝,一睺睺。二十睺睺觝,一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝,一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故,墮是大蓮華地獄中。」
爾時,世尊告諸比丘:「二十佉利胡麻得波羅捺,滿溢一車,有長壽人,足滿百年取其一粒,如是胡麻一切都盡,此阿浮陀地獄所得壽命,猶故未盡。此二十阿浮陀觝,成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝,一呵吒吒。二十呵吒吒觝,一睺睺。二十睺睺觝,一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝,一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故,墮是大蓮華地獄中。」
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佛告諸比丘:「被燒燋柱,尚不應謗,況情識類。」
佛告諸比丘:「被燒燋柱,尚不應謗,況情識類。」
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佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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(二七七)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,威顏晃曜,遍照祇洹,來詣頂禮,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,威顏晃曜,遍照祇洹,來詣頂禮,退坐一面,而說偈言:
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「云何輕賤他, 及不輕賤他?
「云何輕賤他, 及不輕賤他?
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為他所輕賤, 以何為首目?
為他所輕賤, 以何為首目?
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我今問如來, 大仙為我說。」
我今問如來, 大仙為我說。」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「善知不輕賤, 不知名輕賤。
「善知不輕賤, 不知名輕賤。
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樂法名恭敬, 慢法名不恭。
樂法名恭敬, 慢法名不恭。
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不近善知識, 是名不敬首。
不近善知識, 是名不敬首。
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樂行於非法, 親友生怨嫉。
樂行於非法, 親友生怨嫉。
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與怨為親友, 是為不敬首。
與怨為親友, 是為不敬首。
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如有婦女人, 履行不貞良,
如有婦女人, 履行不貞良,
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好與姦婬通, 作於無理行,
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男子違禮度, 其義亦復然,
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如是等名為, 輕賤之元首。
如是等名為, 輕賤之元首。
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斗秤欺誑人, 巧偽不均平,
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苟且懷貪利, 是名輕賤首。
苟且懷貪利, 是名輕賤首。
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博弈相侵欺, 損喪錢財盡,
博弈相侵欺, 損喪錢財盡,
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如是等名為, 輕賤之首目。
如是等名為, 輕賤之首目。
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嗜睡著美味, 早眠而晚起,
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懈怠於事務, 而復憙瞋恚,
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如斯之等人, 亦名輕賤首。
如斯之等人, 亦名輕賤首。
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耳璫及鐶釧, 擎蓋錦屣履,
耳璫及鐶釧, 擎蓋錦屣履,
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貧窮自嚴飾, 是名輕賤首。
貧窮自嚴飾, 是名輕賤首。
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財物既尠少, 愛著情愈濃,
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雖生剎利種, 冀求得王位,
雖生剎利種, 冀求得王位,
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如是愚癡人, 是名輕賤首。
如是愚癡人, 是名輕賤首。
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財寶其業大, 多眷屬親友,
財寶其業大, 多眷屬親友,
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自食於美味, 不分施與他,
自食於美味, 不分施與他,
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受他好飲食, 及得財寶利,
受他好飲食, 及得財寶利,
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彼來至己家, 都無報答心,
彼來至己家, 都無報答心,
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乃至不與食, 是名輕賤首。
乃至不與食, 是名輕賤首。
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父母年朽邁, 衰老既至已,
父母年朽邁, 衰老既至已,
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自食於甘美, 終不知供養,
自食於甘美, 終不知供養,
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如斯之等人, 是名輕賤首。
如斯之等人, 是名輕賤首。
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父母及兄弟, 親屬并姊妹,
父母及兄弟, 親屬并姊妹,
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打罵出惡言, 是名輕賤首。
打罵出惡言, 是名輕賤首。
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沙門婆羅門, 中時來至家,
沙門婆羅門, 中時來至家,
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不請不施食, 是名輕賤首。
不請不施食, 是名輕賤首。
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沙門婆羅門, 及貧窮乞匃,
沙門婆羅門, 及貧窮乞匃,
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罵辱不施食, 是名輕賤首。
罵辱不施食, 是名輕賤首。
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謗佛及聲聞, 出家在家人,
謗佛及聲聞, 出家在家人,
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為此非法事, 是名輕賤首。
為此非法事, 是名輕賤首。
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實非是羅漢, 自稱是羅漢,
實非是羅漢, 自稱是羅漢,
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天人婆羅門, 沙門中大賊,
天人婆羅門, 沙門中大賊,
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若為如是者, 是名輕賤首。
若為如是者, 是名輕賤首。
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如斯之等類, 為他所輕賤,
如斯之等類, 為他所輕賤,
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世間可輕賤, 我悉知見之,
世間可輕賤, 我悉知見之,
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宜應遠捨離, 如怖畏嶮道。」
宜應遠捨離, 如怖畏嶮道。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
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(二七八)
(二七八)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏容暉赫,光色甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏容暉赫,光色甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:
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「誰名為敬順? 誰名為陵邈?
「誰名為敬順? 誰名為陵邈?
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誰為孾愚戲, 如小兒弄土?」
誰為孾愚戲, 如小兒弄土?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「男子若敬順, 女人必陵邈。
「男子若敬順, 女人必陵邈。
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男子若陵邈, 女人必敬順。
男子若陵邈, 女人必敬順。
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女人孾愚戲, 如小兒弄土。」
女人孾愚戲, 如小兒弄土。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二七九)
(二七九)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,猶如電光,遍照祇洹,赫然甚明,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,猶如電光,遍照祇洹,赫然甚明,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:
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「覺觀意欲來, 遮止應遮止,
「覺觀意欲來, 遮止應遮止,
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一切盡遮止, 不造生死塵。」
一切盡遮止, 不造生死塵。」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「覺觀意欲來, 遮止應遮止,
「覺觀意欲來, 遮止應遮止,
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不應一切遮, 但遮惡覺觀。
不應一切遮, 但遮惡覺觀。
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惡惡應遮止, 遮止能遮止,
惡惡應遮止, 遮止能遮止,
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若能如是者, 不為生死遮。」
若能如是者, 不為生死遮。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二八〇)
(二八〇)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,遍照祇洹,來詣佛所,禮佛足已,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,遍照祇洹,來詣佛所,禮佛足已,退坐一面,而說偈言:
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「云何得名稱? 云何得財業?
「云何得名稱? 云何得財業?
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云何得稱譽? 云何得親友?」
云何得稱譽? 云何得親友?」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「持戒得名稱, 布施得財寶,
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實語得稱譽, 普施眾皆親。」
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天復以偈讚言:
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「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久棄捨嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二八一)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏晃曜,赫然甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏晃曜,赫然甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
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「云何生為人, 如見極明了,
「云何生為人, 如見極明了,
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集諸財寶利, 多少義云何?」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「先學眾技能, 次集諸財寶,
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集財為四分, 一分供衣食,
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二分營作事, 一分俟匱乏。
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種田是初業, 商估是為次,
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蕃息養牛群, 羔羊并六畜。
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復有諸子息, 各為求妻婦,
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出女并姊妹, 及六畜家法,
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調和得利樂, 不和得苦惱。
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作事令終訖, 終不中休廢,
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智者善思惟, 深知於得失。
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善解作不作, 財寶來趣己,
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如河歸大海, 勤修於事業。
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如蜂採眾華, 日日常增長,
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晝夜聚財業, 如彼蜂增長。
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財不寄老朽, 不與邊遠人,
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惡人作鄙業, 勢力勝己者,
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終不以財寶, 與如是等人。
終不以財寶, 與如是等人。
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與財為親厚, 債索時忿諍,
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怪哉財義利, 失財失親友。
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但如法聚財, 不應作非法,
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丈夫如法作, 端嚴極熾盛。
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既能自衣食, 又復惠施人,
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調適不失度, 命終得生天。」
調適不失度, 命終得生天。」
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天復以偈讚曰:
天復以偈讚曰:
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「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「我昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久棄捨嫌怖, 以度世間愛。」
久棄捨嫌怖, 以度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二八二)
(二八二)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「乃往古昔,俱薩羅國有一善彈琴人,名俱㝹羅,涉路而行。時有六天女各乘宮殿,陵虛而行。天等出宮,語此人言:『舅可為我彈奏清琴,我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌,光明異常,生希有想。問言:『姊妹!作何功德,得生斯處?爾先為我說其先因,我當為爾彈奏清琴。』天女答曰:『汝今但當為我彈琴,我於歌中,自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴,時,第一天女而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「乃往古昔,俱薩羅國有一善彈琴人,名俱㝹羅,涉路而行。時有六天女各乘宮殿,陵虛而行。天等出宮,語此人言:『舅可為我彈奏清琴,我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌,光明異常,生希有想。問言:『姊妹!作何功德,得生斯處?爾先為我說其先因,我當為爾彈奏清琴。』天女答曰:『汝今但當為我彈琴,我於歌中,自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴,時,第一天女而說偈言:
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「『諸能以上衣, 用施於他人,
「『諸能以上衣, 用施於他人,
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人中生尊勝, 處天如我今。
人中生尊勝, 處天如我今。
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身如真金聚, 光色甚凞怡,
身如真金聚, 光色甚凞怡,
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天女有數百, 我為最尊勝。
天女有數百, 我為最尊勝。
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施於所愛物, 其福勝如是。』
施於所愛物, 其福勝如是。』
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「第二天女復說偈言:
「第二天女復說偈言:
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「『若以諸上味, 餚饍飲食施,
「『若以諸上味, 餚饍飲食施,
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生人為男女, 男女中最勝。
生人為男女, 男女中最勝。
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若生於天上, 猶如我今日,
若生於天上, 猶如我今日,
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以捨所愛故, 隨意受快樂。
以捨所愛故, 隨意受快樂。
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汝觀我宮殿, 乘空自在行,
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
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身如真金聚, 光顏甚殊妙。
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天女有數百, 我為最尊勝,
天女有數百, 我為最尊勝,
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施上味飲食, 獲勝報如是。』
施上味飲食, 獲勝報如是。』
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「第三天女復說偈言:
「第三天女復說偈言:
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「『若以勝妙香, 布施而修福,
「『若以勝妙香, 布施而修福,
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生人得尊勝, 處天如我身,
生人得尊勝, 處天如我身,
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以捨所愛故, 隨意受快樂。
以捨所愛故, 隨意受快樂。
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汝觀我宮殿, 乘空自在行,
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
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身如真金聚, 光顏甚殊妙。
身如真金聚, 光顏甚殊妙。
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天女有數百, 我為最尊勝,
天女有數百, 我為最尊勝,
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以施勝香故, 獲報得如是。』
以施勝香故, 獲報得如是。』
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「第四天女復說偈言:
「第四天女復說偈言:
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「『我本人中時, 孝事難舅姑,
「『我本人中時, 孝事難舅姑,
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罵詈麁惡言, 我悉能忍受。
罵詈麁惡言, 我悉能忍受。
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是故於今者, 獲得此天身,
是故於今者, 獲得此天身,
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以能孝順故, 隨意受快樂。
以能孝順故, 隨意受快樂。
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汝觀我宮殿, 乘空自在行,
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
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身如真金聚, 光顏甚殊妙。
身如真金聚, 光顏甚殊妙。
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天女有百數, 我為最尊勝,
天女有百數, 我為最尊勝,
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以能孝事故, 獲勝報如是。』
以能孝事故, 獲勝報如是。』
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「第五天女復說偈言:
「第五天女復說偈言:
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「『我於先身時, 屬人為婢使,
「『我於先身時, 屬人為婢使,
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奉侍於大家, 隨順不瞋戾,
奉侍於大家, 隨順不瞋戾,
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精勤不懈怠, 早起而晚臥。
精勤不懈怠, 早起而晚臥。
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若於大家所, 得少飲食時,
若於大家所, 得少飲食時,
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分施於沙門, 及與婆羅門,
分施於沙門, 及與婆羅門,
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是故得天身, 隨意受快樂。
是故得天身, 隨意受快樂。
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汝觀我宮殿, 乘空自在行,
汝觀我宮殿, 乘空自在行,
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身如真金聚, 光顏甚殊妙。
身如真金聚, 光顏甚殊妙。
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天女數百中, 我最為尊勝,
天女數百中, 我最為尊勝,
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處賤修福田, 獲勝報如是。』
處賤修福田, 獲勝報如是。』
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「第六天女復說偈言:
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「『我於先身時, 得見於比丘,
「『我於先身時, 得見於比丘,
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及以比丘尼, 生大歡喜心。
及以比丘尼, 生大歡喜心。
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彼教我精勤, 得聞彼說法,
彼教我精勤, 得聞彼說法,
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一日受齋法, 是故今生天。
一日受齋法, 是故今生天。
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隨意受快樂, 汝觀我宮殿,
隨意受快樂, 汝觀我宮殿,
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乘空自在行, 身如真金色,
乘空自在行, 身如真金色,
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光顏甚殊妙。 天女數百中,
光顏甚殊妙。 天女數百中,
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我為最尊勝。 汝今且觀我,
我為最尊勝。 汝今且觀我,
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以用善教故, 獲勝報如是。』
以用善教故, 獲勝報如是。』
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「時彈琴者復說偈言:
「時彈琴者復說偈言:
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「『我今極善行, 可樂薩羅林,
「『我今極善行, 可樂薩羅林,
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我今見天女, 晃曜如電光,
我今見天女, 晃曜如電光,
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見聞如斯事, 還歸造功德。』」
見聞如斯事, 還歸造功德。』」
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爾時,比丘聞佛所說,歡喜奉行。
爾時,比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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(二八三)
(二八三)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:
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「云何起必壞? 云何遮不生?
「云何起必壞? 云何遮不生?
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云何捨所畏? 云何成法樂?」
云何捨所畏? 云何成法樂?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「瞋恚起時滅, 貪欲生必遮,
「瞋恚起時滅, 貪欲生必遮,
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棄無明無畏, 證滅最為樂。
棄無明無畏, 證滅最為樂。
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棄恚捨貪欲, 出於諸結使,
棄恚捨貪欲, 出於諸結使,
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不著於色名, 觀諸法空林。
不著於色名, 觀諸法空林。
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欲為生死根, 欲能生諸苦,
欲為生死根, 欲能生諸苦,
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斷欲得解脫, 諸苦亦復然。
斷欲得解脫, 諸苦亦復然。
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苦得解脫故, 苦本亦解脫,
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孾愚無智者, 放逸不觀苦。
孾愚無智者, 放逸不觀苦。
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是故沒苦海, 纏縛無窮已,
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智者撿亂心, 不宜著諸欲。
智者撿亂心, 不宜著諸欲。
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夫為放逸行, 能壞禪定樂,
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是故應攝想, 勿得著欲染。
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譬如巨富者, 守護其珍寶。」
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爾時,天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖已棄捨, 能度世間愛。」
嫌怖已棄捨, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
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(二八四)
(二八四)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:
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「雖到於五塵, 不名為貪欲。
「雖到於五塵, 不名為貪欲。
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思想生染著, 乃名為貪欲。
思想生染著, 乃名為貪欲。
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欲能縛世間, 健者得解脫。」
欲能縛世間, 健者得解脫。」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「欲性本無常, 斷滅則悟道,
「欲性本無常, 斷滅則悟道,
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著欲生繫縛, 永不得解脫。
著欲生繫縛, 永不得解脫。
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若以信為伴, 不信莫由起,
若以信為伴, 不信莫由起,
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名稱轉增長, 壽終得生天。
名稱轉增長, 壽終得生天。
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若復斷除欲, 不數數受有,
若復斷除欲, 不數數受有,
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不還來生死, 永入於涅槃。
不還來生死, 永入於涅槃。
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知身空無我, 觀名色不堅,
知身空無我, 觀名色不堅,
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不著於名色, 從是而解脫。
不著於名色, 從是而解脫。
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亦不見解脫, 及以非解脫,
亦不見解脫, 及以非解脫,
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哀愍利群生, 廣饒益一切。」
哀愍利群生, 廣饒益一切。」
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天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
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(二八五)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,來至佛所,頭面禮佛,在一面坐,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,來至佛所,頭面禮佛,在一面坐,而說偈言:
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「應共誰止住? 復應親近誰?
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從誰所受法, 得利不生惡?」
從誰所受法, 得利不生惡?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「應共善人住, 親近於善者,
「應共善人住, 親近於善者,
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從彼人受法, 得利不生惡。
從彼人受法, 得利不生惡。
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應共善人住, 親近於善者,
應共善人住, 親近於善者,
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從彼人受法, 智者得利樂。
從彼人受法, 智者得利樂。
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應共善人住, 親近於善者,
應共善人住, 親近於善者,
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從彼人受法, 智者得名譽。
從彼人受法, 智者得名譽。
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親近於善者, 從彼人受法,
親近於善者, 從彼人受法,
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智者得解慧, 是故應共住。
智者得解慧, 是故應共住。
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親近於善者, 從彼人受法,
親近於善者, 從彼人受法,
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親族中尊勝, 能離於憂愁,
親族中尊勝, 能離於憂愁,
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於一切苦中, 而能得解脫。
於一切苦中, 而能得解脫。
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遠離諸惡趣, 能斷一切縛,
遠離諸惡趣, 能斷一切縛,
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純受上妙樂, 得近於涅槃。」
純受上妙樂, 得近於涅槃。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久棄捨, 能度世間愛。」
嫌怖久棄捨, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
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(二八六)
(二八六)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,普照祇洹,悉皆大明,來詣佛所,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,普照祇洹,悉皆大明,來詣佛所,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
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「貪悋貧窮苦, 皆由不惠施,
「貪悋貧窮苦, 皆由不惠施,
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若欲求福德, 智者應施與。」
若欲求福德, 智者應施與。」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「可怖莫過貪, 貧乏恒飢渴,
「可怖莫過貪, 貧乏恒飢渴,
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恐貧不布施, 不施畏甚大。
恐貧不布施, 不施畏甚大。
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今世若後世, 飢窮苦難計,
今世若後世, 飢窮苦難計,
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若得少能施, 得多亦能施。
若得少能施, 得多亦能施。
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生時得快樂, 壽終得生天,
生時得快樂, 壽終得生天,
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難施而能施, 是名難作業。
難施而能施, 是名難作業。
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孾愚不知解, 諸佛賢聖法,
孾愚不知解, 諸佛賢聖法,
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愚智俱命終, 生處各別異。
愚智俱命終, 生處各別異。
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愚者墮地獄, 受於種種苦,
愚者墮地獄, 受於種種苦,
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智者生人天, 乃可得解脫。
智者生人天, 乃可得解脫。
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貧窮捃拾活, 以用養妻子,
貧窮捃拾活, 以用養妻子,
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淨心割少施, 其福無有量。
淨心割少施, 其福無有量。
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設百千大祀, 供養於一切,
設百千大祀, 供養於一切,
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不及貧布施, 十六分中一。
不及貧布施, 十六分中一。
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大祀有鞭打, 侵掠他財寶,
大祀有鞭打, 侵掠他財寶,
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種種苦惱人, 以成大祀業。
種種苦惱人, 以成大祀業。
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以惡取財寶, 眾皆不歡悅,
以惡取財寶, 眾皆不歡悅,
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如是不淨施, 及以小淨施,
如是不淨施, 及以小淨施,
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受報有好醜, 不可以相比。
受報有好醜, 不可以相比。
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如法聚財物, 終不非法求,
如法聚財物, 終不非法求,
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得財捨用施, 正直而施與。
得財捨用施, 正直而施與。
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具戒修禪定, 正直者受取,
具戒修禪定, 正直者受取,
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福聚布四方, 猶如大海水。」
福聚布四方, 猶如大海水。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
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(二八七)
(二八七)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚,極為苦痛,如來默受,雖復苦痛,無所請求。
一時,佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚,極為苦痛,如來默受,雖復苦痛,無所請求。
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爾時,有八天子顏容端正,來詣佛所。中有一天言:「沙門瞿曇實是丈夫人中師子,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」
爾時,有八天子顏容端正,來詣佛所。中有一天言:「沙門瞿曇實是丈夫人中師子,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」
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第二天亦作是說:「瞿曇沙門丈夫龍象,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」
第二天亦作是說:「瞿曇沙門丈夫龍象,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」
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第三天復作是言:「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言:「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言:「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言:「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言:「沙門瞿曇人中蓮花。」
第三天復作是言:「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言:「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言:「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言:「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言:「沙門瞿曇人中蓮花。」
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第八天復作是言:「沙門瞿曇猶如分陀利,觀彼禪寂,極為善定,終不矜高,亦不卑下。止故解脫,解脫故止。」時第八天即說偈言:
第八天復作是言:「沙門瞿曇猶如分陀利,觀彼禪寂,極為善定,終不矜高,亦不卑下。止故解脫,解脫故止。」時第八天即說偈言:
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「非彼清淨心, 假使滿百千,
「非彼清淨心, 假使滿百千,
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通達五比施, 為於戒取縛,
通達五比施, 為於戒取縛,
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沒溺愛欲海, 不能度彼岸。」
沒溺愛欲海, 不能度彼岸。」
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爾時,八天說此偈已,頂禮佛足,還其所止。
爾時,八天說此偈已,頂禮佛足,還其所止。
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垂下及遮止 名稱及技能
垂下及遮止 名稱及技能
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彈琴并棄捨 種別、善丈夫
彈琴并棄捨 種別、善丈夫
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慳貪不惠施 八天為第十
慳貪不惠施 八天為第十
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(二八八)
(二八八)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏色殊常,來詣佛所,赫然大明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:丹本澄函第十一卷初准
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏色殊常,來詣佛所,赫然大明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:丹本澄函第十一卷初准
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「譬如彼大地, 廣大無有邊,
「譬如彼大地, 廣大無有邊,
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又亦如巨海, 甚深無崖際。
又亦如巨海, 甚深無崖際。
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解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
須彌極高峻, 無以能喻及,
須彌極高峻, 無以能喻及,
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誰如那羅延? 男子中無比。」
誰如那羅延? 男子中無比。」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
「無物廣於愛, 深大不過腹,
「無物廣於愛, 深大不過腹,
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憍慢高須彌。 唯有佛世尊,
憍慢高須彌。 唯有佛世尊,
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於諸男子中, 最勝無倫匹。」
於諸男子中, 最勝無倫匹。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二八九)
(二八九)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其中夜,來詣佛所,威光照曜,赫然甚明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其中夜,來詣佛所,威光照曜,赫然甚明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
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「何物火不燒, 旋嵐不能壞?
「何物火不燒, 旋嵐不能壞?
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劫盡大洪水, 一切浸爛壞,
劫盡大洪水, 一切浸爛壞,
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何物於彼所, 而得不爛潰?
何物於彼所, 而得不爛潰?
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男子若女人, 所有諸財寶,
男子若女人, 所有諸財寶,
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以何方便故, 王賊不能侵?
以何方便故, 王賊不能侵?
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是何堅牢藏, 無能毀壞者?」
是何堅牢藏, 無能毀壞者?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「福聚火不燒, 旋嵐不吹壞,
「福聚火不燒, 旋嵐不吹壞,
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劫盡洪水浸, 不能令腐朽。
劫盡洪水浸, 不能令腐朽。
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男女有福聚, 王賊不能侵,
男女有福聚, 王賊不能侵,
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福是堅牢藏, 無能侵毀者。」
福是堅牢藏, 無能侵毀者。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二九〇)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光照曜,赫然大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光照曜,赫然大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
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「誰能具曠路, 涉道之資糧?
「誰能具曠路, 涉道之資糧?
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以何因緣故, 賊所不能劫?
以何因緣故, 賊所不能劫?
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設復逢奸惡, 云何得守護?
設復逢奸惡, 云何得守護?
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云何被劫奪, 而生大歡喜?
云何被劫奪, 而生大歡喜?
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云何常親近, 智者生欣悅?」
云何常親近, 智者生欣悅?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「信為遠資糧, 福聚非賊劫,
「信為遠資糧, 福聚非賊劫,
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賊劫戒遮殺, 沙門劫生喜,
賊劫戒遮殺, 沙門劫生喜,
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數親近沙門, 智者生欣悅。」
數親近沙門, 智者生欣悅。」
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天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二九一)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,於其中夜,來詣佛所,威光赫然,悉皆大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,於其中夜,來詣佛所,威光赫然,悉皆大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:
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「樂者所思念, 稱意盡獲得,
「樂者所思念, 稱意盡獲得,
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一切諸樂中, 欲樂最為勝。」
一切諸樂中, 欲樂最為勝。」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「樂者無思念, 苦者有願求,
「樂者無思念, 苦者有願求,
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若人捨思願, 是為最為勝。」
若人捨思願, 是為最為勝。」
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天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二九二)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏殊特,赫然大明,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏殊特,赫然大明,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
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「佛為天人師, 於諸物中勝,
「佛為天人師, 於諸物中勝,
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能知一切法, 利益諸世間。
能知一切法, 利益諸世間。
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一切諸難中, 何物最為難?
一切諸難中, 何物最為難?
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唯願大仙尊, 為我分別說。」
唯願大仙尊, 為我分別說。」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「於他得自在, 忍彼觸惱難。
「於他得自在, 忍彼觸惱難。
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貧窮能布施, 危厄持戒難。
貧窮能布施, 危厄持戒難。
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盛年處榮貴, 捨欲出家難。」
盛年處榮貴, 捨欲出家難。」
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天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二九三)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,來詣佛所,威光晃曜,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,來詣佛所,威光晃曜,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
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「車為云何生? 誰將車所至?
「車為云何生? 誰將車所至?
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車去為遠近, 車云何損滅?」
車去為遠近, 車云何損滅?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「從業出生車, 心將轉運去,
「從業出生車, 心將轉運去,
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去至因盡處, 因盡則滅壞。」
去至因盡處, 因盡則滅壞。」
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天復以偈讚言:
天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二九四)
(二九四)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光晃曜,遍照祇洹,悉皆大明。時此天子却坐一面,而白佛言:「世尊!須多蜜奢鋸陀女生子。」
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光晃曜,遍照祇洹,悉皆大明。時此天子却坐一面,而白佛言:「世尊!須多蜜奢鋸陀女生子。」
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佛言:「斯是不善,非是善也。」
佛言:「斯是不善,非是善也。」
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爾時,此天即說偈言:
爾時,此天即說偈言:
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「子生世言樂, 生子極欣慶,
「子生世言樂, 生子極欣慶,
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父母漸老朽, 何故說不善?」
父母漸老朽, 何故說不善?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「我知生子者, 必有愛別離,
「我知生子者, 必有愛別離,
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陰聚和合苦, 此都非是子。
陰聚和合苦, 此都非是子。
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是名與諸苦, 孾愚謂為樂,
是名與諸苦, 孾愚謂為樂,
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是故我說言, 生子為不善。
是故我說言, 生子為不善。
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不善作善想, 不愛作愛想,
不善作善想, 不愛作愛想,
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苦作於樂想, 放逸所極熟。」
苦作於樂想, 放逸所極熟。」
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二九五)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏暉曜,威色倍常,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏暉曜,威色倍常,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
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「云何自思算, 不為煩惱覆?
「云何自思算, 不為煩惱覆?
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云何復名為, 永離於眾數?」
云何復名為, 永離於眾數?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「若善算計者, 二漏不流轉,
「若善算計者, 二漏不流轉,
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名色永已滅, 彼名離眾處。
名色永已滅, 彼名離眾處。
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總數不覆藏, 已去於總數。」
總數不覆藏, 已去於總數。」
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
(二九六)
(二九六)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色暉曜,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色暉曜,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
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「何物重於地? 何物高於空?
「何物重於地? 何物高於空?
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何物疾於風? 何物多草木?」
何物疾於風? 何物多草木?」
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爾時,世尊以偈答曰:
爾時,世尊以偈答曰:
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「持戒重於地, 憍慢高於空,
「持戒重於地, 憍慢高於空,
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心念疾於風, 亂想多草木。」
心念疾於風, 亂想多草木。」
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天復以偈讚言:
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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嫌怖久捨離, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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(二九七)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威顏晃曜,光色殊常,來詣祇洹,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威顏晃曜,光色殊常,來詣祇洹,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:
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「修行何戒行? 復作何威儀?
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有何功德力? 造作何業行?
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具足何等法, 得生於天上?
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願世尊悲愍, 為我開顯說。」
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爾時,世尊以偈答曰:
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「我今為汝說, 汝當至心聽。
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諸欲生天者, 先當斷殺生。
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善修於禁戒, 守攝於諸根,
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不害有生類, 便得生天上。
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不盜他財物, 彼與樂受取,
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斷於奸盜心, 便得生天上。
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不奸他婦女, 度邪婬彼岸,
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自足己妻色, 便得生天上。
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為利自己身, 亦欲利于彼,
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并為財利故, 遠離諸放逸。
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實語不虛妄, 便得生天上。
實語不虛妄, 便得生天上。
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除去於兩舌, 不鬪亂彼此,
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樂出和合語, 以此因緣故,
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便得生天上。 斷於麁惡言,
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讒刺觸惱故, 吐辭皆柔軟,
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聞者生欣悅, 以是業緣故,
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得生于天上。 除斷於綺語,
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不談無益事, 知時而說法,
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便得生天上。 若聚落曠野,
便得生天上。 若聚落曠野,
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不生貪利想, 於他財物所,
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不起愚癡心, 便得生天上。
不起愚癡心, 便得生天上。
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慈心不害物, 不挾怨憎心,
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向於群生類, 心無怒害想,
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便得生天上。 信業及果報,
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能修信施者, 二事俱生信,
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具足得正見, 便得生天上。
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如斯眾善法, 白淨十業道,
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悉能修行者, 必得生天上。」
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「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
「往昔已曾見, 婆羅門涅槃,
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久捨於嫌怖, 能度世間愛。」
久捨於嫌怖, 能度世間愛。」
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爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
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大地、火不燒 誰齎糧、所願
大地、火不燒 誰齎糧、所願
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甚能及車乘 鋸陀女、算數
甚能及車乘 鋸陀女、算數
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何重并十善
何重并十善
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別譯雜阿含經卷第十四
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