起世因本經
隋 達摩笈多譯10卷CBETA T0025大于一万字 15 h 白话文由 GPT-4 翻译
起世因本經卷第五
隋天竺沙門達摩笈多譯
諸龍金翅鳥品第五
「復次，諸比丘！一切諸龍，有四種生。何等為四？一者卵生、二者胎生、三者濕生、四者化生，如此名為四種生龍。諸比丘！其金翅鳥，亦四種生，所謂卵生、胎生、濕生及以化生，此等名為彼金翅鳥有四種生。諸比丘！大海水底有娑伽羅龍王宮殿，縱廣正等八萬由旬，七重垣牆、七重欄楯，周匝莊嚴，七重寶鈴，間錯珠網。
再次，各位比丘！所有的龙有四种出生方式。哪四种呢？一是卵生，二是胎生，三是湿生，四是化生，这就是所说的四种生龙。各位比丘！金翅鸟也有四种出生方式，即卵生、胎生、湿生和化生，这些就是所说的金翅鸟的四种出生方式。各位比丘！在大海的底部有娑伽罗龙王的宫殿，长宽各八万由旬，有七重围墙、七重栏杆，周围装饰华丽，七重宝铃，珠网交错。
復有七重多羅行樹，扶踈蔭映之所圍繞，妙色可觀，眾寶莊挍，所謂金銀琉璃、頗梨赤真珠、車璩 馬瑙等，七寶所成。於彼四方各有諸門，而彼諸門，有諸重閣樓觀却敵，有諸園苑及以泉池。地與池中，各各皆有眾雜花草，行伍相當。復有諸樹，種種葉華，種種眾果，種種香熏，種種諸鳥，各各自鳴。
还有七重多羅行树，环绕着稀疏的树荫，景色优美，由各种珍宝装饰，包括金、银、琉璃、頗梨、赤真珠、车璩、马瑙等，由七宝构成。在宫殿的四个方向各有门，这些门上有多层的楼阁和观景台，还有各种园林和泉池。地面和池中都种有各种花草，排列整齐。还有各种树木，有各种叶子、花朵、果实和香气，以及各种鸟类，各自鸣叫。
「諸比丘！彼須彌留山、佉低羅山，二山中間，有於難陀、優波難陀二大龍王宮殿住處，其處縱廣六千由旬，七重垣牆、七重欄楯，略說如前，乃至眾鳥各各自鳴。諸比丘！其大海北為諸龍王及諸一切金翅鳥王，有一大樹，其樹名曰居吒奢摩離（隋言麁聚） 。彼之大樹，其本周圍有七由旬，其下入地二十由旬，其上出高一百由旬，枝葉遍覆五十由旬，其院縱廣五百由旬，七重牆塹，略說如前，乃至眾鳥，各各自鳴。諸比丘！彼居吒奢摩離大樹東面，有卵生龍及卵生金翅鳥諸宮殿住，宮各縱廣六百由旬，七重垣牆，略說如上，乃至眾鳥各各自鳴。
各位比丘！在那须弥山和佉低羅山之间，有难陀和優波難陀两位大龙王的宫殿，占地面积达六千由旬，周围环绕着七重围墙和七重栏杆，详细情况如前所述，乃至各种鸟类各自鸣叫。各位比丘！在大海的北部，为众龙王和所有金翅鳥王，有一棵名为居吒奢摩離（意为粗糙聚集）的大树。这棵大树的周长有七由旬，深入地下二十由旬，高耸入云一百由旬，枝叶覆盖五十由旬，其院落占地面积五百由旬，七重壕沟，详细情况如前所述，乃至各种鸟类各自鸣叫。各位比丘！在居吒奢摩離大树的东面，有卵生龙和卵生金翅鳥的宫殿，每个宫殿占地面积六百由旬，七重围墙，详细情况如上所述，乃至各种鸟类各自鸣叫。
「其居吒奢摩離大樹南面，有胎生龍及胎生金翅鳥諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七重垣牆，略說如前，乃至眾鳥各各自鳴。其居吒奢摩離大樹西面，有濕生龍及濕生金翅鳥諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七重垣牆，略說如前，乃至眾鳥各各自鳴。其居吒奢摩離大樹北面，有化生龍及化生金翅鳥諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七重垣牆，略說如前，乃至眾鳥各各自鳴。
在吒奢摩離大樹的南面，居住着胎生的龍和胎生的金翅鳥，他们的宫殿各占地六百由旬，周围环绕着七重城墙，其他情况大致如前所述，包括各种鳥類各自鸣叫。在吒奢摩離大樹的西面，居住着濕生的龍和濕生的金翅鳥，他们的宫殿同样占地六百由旬，周围环绕着七重城墙，其他情况也大致如前所述，包括各种鳥類各自鸣叫。在吒奢摩離大樹的北面，居住着化生的龍和化生的金翅鳥，他们的宫殿也各占地六百由旬，周围环绕着七重城墙，其他情况同样大致如前所述，包括各种鳥類各自鸣叫。
「諸比丘！其彼卵生金翅鳥王，欲得搏取卵生龍時，於是即飛向居吒奢摩離大樹東面枝上，下觀海已，便以兩翅飛扇大海，水為之開二百由旬。海水開已，即便銜取卵生龍出，隨其所用，隨其所食。諸比丘！其諸卵生金翅鳥王，唯能取得卵生龍食，隨其所用，則不能取胎生之龍，及濕生龍、化生龍等。
诸位比丘！当卵生的金翅鳥王想要捕捉卵生的龍时，它会飞到吒奢摩離大樹的东面枝上，向下观察大海，然后用它的两翅扇动大海，海水因此分开达二百由旬。海水分开后，金翅鳥王便衔取卵生的龍，根据需要，随意食用。诸位比丘！这些卵生的金翅鳥王，只能捕捉卵生的龍来食用，根据需要，它们不能捕捉胎生的龍，以及濕生的龍、化生的龍等。
「諸比丘！其諸胎生金翅鳥王，若欲得取卵生龍者，即時飛向彼居吒奢摩離大樹東枝之上，下觀大海，即以兩翅飛扇大海，水為之開二百由旬，因而銜取卵生龍出，隨其所食。又復胎生金翅鳥王，若欲搏取胎生龍者，即便飛向彼居吒奢摩離大樹南枝上，下觀大海，即以兩翅飛扇大海，水為之開四百由旬，遂便銜取胎生龍出，隨其食用。諸比丘！其諸胎生金翅鳥王，唯能取得卵生諸龍及胎生龍，隨其所用，則不能得濕生諸龍、化生龍等。
各位比丘！那些胎生的金翅鳥王，如果它们想要捕捉卵生的龍，就会立刻飞到居吒奢摩離大樹的东枝上，向下观察大海，然后用它们的双翅扇动大海，海水因此分开二百由旬，它们便衔取卵生的龍出来，随其所食。同样地，胎生的金翅鳥王如果想要捕捉胎生的龍，就会飞到居吒奢摩離大樹的南枝上，向下观察大海，用双翅扇动大海，海水因此分开四百由旬，然后衔取胎生的龍出来，随其所食。各位比丘！这些胎生的金翅鳥王，只能捕捉卵生的龍和胎生的龍，随其所用，却不能捕捉依靠湿气生存的龍和通过变化而生的龍等。
「諸比丘！其諸濕生金翅鳥王，若欲得取卵生龍時，爾時飛上彼居吒奢摩離大樹東枝上，以翅飛扇大海，水為之開二百由旬，開已銜取卵生龍用，隨其所食。又復濕生金翅之鳥，若欲得取胎生龍時，即便飛向彼居吒奢摩離大樹南枝上，以翅飛扇大海，水為之開四百由旬，開已銜取胎生龍食，隨其所用。又復濕生金翅之鳥，若欲得取濕生龍者，爾時飛向彼居吒奢摩離大樹西枝上，以翅飛扇大海，水為之開八百由旬，即便銜取濕生龍用，隨其所食。諸比丘！其諸濕生金翅之鳥，唯能得取卵生諸龍、胎生之龍、濕生龍等，隨其所用，隨其所食，唯不能得化生諸龍。
各位比丘！那些依靠湿气生存的金翅鳥王，当它们想要捕捉卵生的龍时，会飞到居吒奢摩離大樹的东枝上，用翅膀扇动大海，海水因此分开二百由旬，分开后它们便衔取卵生的龍作为食物。同样地，这些依靠湿气生存的金翅鳥，如果它们想要捕捉胎生的龍，就会飞向居吒奢摩離大樹的南枝上，用翅膀扇动大海，海水因此分开四百由旬，分开后它们便衔取胎生的龍作为食物。再有，这些依靠湿气生存的金翅鳥，如果它们想要捕捉濕生的龍，就会飞向居吒奢摩離大樹的西枝上，用翅膀扇动大海，海水因此分开八百由旬，然后它们便衔取濕生的龍作为食物。各位比丘！这些依靠湿气生存的金翅鳥，只能捕捉卵生的龍、胎生的龍、濕生的龍等，作为它们的食物和用途，它们无法捕捉化生的龍。
「諸比丘！其諸化生金翅之鳥，若其欲得取卵生龍，爾時飛向彼居吒奢摩離大樹東枝上，以翅飛扇大海，水為之開二百由旬，即便銜取卵生龍食，隨其所用。又復化生金翅之鳥，若欲搏取胎生龍時，即便飛向彼居吒奢摩離大樹南枝上，以翅飛扇大海，水為之開四百由旬，時彼化生金翅之鳥，即便銜取胎生龍食，隨其所用。又復化生金翅之鳥，若欲得取濕生龍時，即便飛向彼居吒奢摩離大樹西枝上，以翅飛扇大海，水為之開八百由旬，即時銜取濕生龍食，隨其所用。又復化生金翅鳥王，若欲得取化生龍者，爾時即飛向彼居吒奢摩離大樹北面枝上，下觀於海，便以兩翅飛扇大海，水為之開一千六百由旬，即便銜取化生龍食，隨其所用。諸比丘！此等諸龍悉皆為彼金翅之鳥所取食噉。
各位比丘！那些化生的金翅鸟，如果它们想要捕捉卵生的龙，那时就会飞向居吒奢摩离大树的东枝上，用翅膀扇动大海，海水因此分开二百由旬，随即衔取卵生的龙来食用，随它们所需。同样地，化生的金翅鸟，如果它们想要捕捉胎生的龙，就会飞向居吒奢摩离大树的南枝上，用翅膀扇动大海，海水因此分开四百由旬，那时化生的金翅鸟就会衔取胎生的龙来食用，随它们所需。再次，化生的金翅鸟，如果它们想要捕捉湿生的龙，就会飞向居吒奢摩离大树的西枝上，用翅膀扇动大海，海水因此分开八百由旬，立刻衔取湿生的龙来食用，随它们所需。还有，化生的金翅鸟王，如果它们想要捕捉化生的龙，那时就会飞向居吒奢摩离大树的北面枝上，向下观察大海，用两翅扇动大海，海水因此分开一千六百由旬，随即衔取化生的龙来食用，随它们所需。各位比丘！这些龙全部被金翅鸟捕食。
「諸比丘！別有諸龍，彼金翅鳥不能取得。所謂娑伽羅龍王，不曾為彼金翅鳥王之所驚動；又有難陀龍王、優波難陀龍王，此二龍王等，亦不為彼金翅鳥取；又復提頭賴吒龍王、阿那婆達多龍王等，亦不為彼金翅鳥王之所撮取。諸比丘！復有自餘諸龍王等，亦不為彼金翅鳥取，所謂摩多車迦等、德叉迦等羯勒拏憍多摩迦等、熾婆陀弗知梨迦等、商居波陀迦等、甘婆羅阿濕婆多羅二龍王等。諸比丘！更有自餘諸龍住處，彼等界中，亦復不為諸金翅鳥之所食噉。
各位比丘！还有一些龙，金翅鸟是无法捕捉到的。比如娑伽羅龙王，他从未被金翅鸟王所惊扰；还有难陀龙王、优波难陀龙王，这两位龙王也不会被金翅鸟捕食；另外，提头赖吒龙王、阿那婆达多龙王等，也不会被金翅鸟王所捕捉。各位比丘！还有其他的龙王，同样不会被金翅鸟捕食，比如摩多车迦、德叉迦、羯勒拏憍多摩迦、炽婆陀弗知梨迦、商居波陀迦、甘婆罗阿湿婆多罗等两位龙王。各位比丘！还有其余的龙居住的地方，他们所在的领域中，也不会被金翅鸟所吞食。
「諸比丘！於彼趣中有何因緣？而彼等輩生於龍中？諸比丘！有諸眾生，熏修龍因、受持龍戒、發起龍心、分別龍意，作是業已，為彼因緣所成熟故，當生龍中。復有一種，熏修金翅鳥因、受持金翅鳥戒、發起金翅鳥心、分別金翅鳥意，以是因緣身壞命終，即當生彼金翅鳥中。復有一種，熏修諸獸因、受持諸獸戒、發起諸獸心、習行諸獸業，分別諸獸意，彼以如是種種熏修諸獸戒、因、發起行業、成就心意，眾因緣故，身壞命終，即便生彼諸雜獸中。復有一種，熏修牛因、牛戒、牛業、牛心、牛意，略說如前，乃至分別，以是緣故，生於牛中。
各位比丘！在六趣中，是什么因缘使得某些众生转生为龙？各位比丘！有些众生，他们培养了成为龙的因缘、遵守龙的戒律、发起了龙的心态、思考龙的意图，由于这些行为，当因缘成熟时，他们将转生为龙。还有一类众生，他们培养了成为金翅鸟的因缘、遵守金翅鸟的戒律、发起了金翅鸟的心态、思考金翅鸟的意图，由于这些因缘，当他们身体衰败、生命终结时，就会转生为金翅鸟。还有一类众生，他们培养了成为野兽的因缘、遵守野兽的戒律、发起了野兽的心态、实践野兽的行为，思考野兽的意图，他们通过这些方式培养成为野兽的戒律、因缘、发起行为和成就心态，由于这些众多的因缘，当他们身体衰败、生命终结时，就会转生为各种野兽。还有一类众生，他们培养了成为牛的因缘、遵守牛的戒律、实践牛的行为、发起牛的心态、思考牛的意图，简略地说，就像前面提到的那样，直到他们思考，由于这些因缘，他们将转生为牛。
復有一種，熏修鷄、因鷄戒、鷄業、鷄心、鷄意，略說如前，乃至分別鷄心鷄業，以是因緣，當生鷄中。復有一種，熏修鵄鵂因、受鵄鵂戒、發起鵄鵂心、行鵄鵂業、分別鵄鵂意，以彼熏修鵄鵂業、受鵄鵂戒、起鵄鵂心、分別鵄鵂意故，以是因緣，捨身當生於鵄鵂中。諸比丘！復有一種，熏修月戒，或復熏修日戒、星宿戒、丈人戒，或復熏修默然戒，或有熏修大力天戒，或有熏修大丈夫戒，或有熏修入水戒，或有熏修供養日戒，或復熏修事行火戒，或修苦行諸穢濁處。彼熏修已，作如是念：『願我所修此等諸戒，月戒、日戒、星辰等戒，及默然戒、大力天戒、大丈夫戒、水戒、火戒，苦行穢濁，諸如是戒。我當作天，或得天報。』發此邪願。
还有一类人，他们修炼与鸡相关的习性、遵守鸡的戒律、造作鸡的行为、怀有鸡的心态、思考鸡的事务，简略地说就像前面所说的那样，甚至于分辨鸡的心态和行为，因为这些因缘，他们将投生为鸡。还有一类人，他们修炼与鸱鸺相关的因素、接受鸱鸺的戒律、激发鸱鸺的心态、进行鸱鸺的行为、分辨鸱鸺的意图，因为他们修炼鸱鸺的行为、接受鸱鸺的戒律、激发鸱鸺的心态、分辨鸱鸺的意图，因此因缘，他们死后将投生为鸱鸺。各位比丘！还有一类人，他们修炼月戒，或者修炼日戒、星宿戒、长者戒，或者修炼默然戒，或者有的修炼大力天戒，或者有的修炼大丈夫戒，或者有的修炼入水戒，或者有的修炼供养日戒，或者修炼事行火戒，或者修炼苦行各种不洁之处。他们修炼之后，这样想：“愿我修炼的这些戒律，月戒、日戒、星辰等戒，以及默然戒、大力天戒、大丈夫戒、水戒、火戒，苦行不洁，所有这些戒律。我将成为天神，或者得到天神的果报。”他们发起了这样错误的愿望。
「諸比丘！復有一種，丈夫福伽羅等起邪願者，我今說彼，當向二處，若生地獄、若生畜生。諸比丘！復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『我及世間常。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『我及世間，悉皆無常。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門，作如是見、作如是言：『我及世間常無常。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門，作如是見、作如是言：『我及世間非常非無常。此是實，餘虛妄。』
各位比丘！还有一类人，勇健的福伽羅等人，如果他们产生错误的意愿，我会告诉你们，他们将有两个去处，要么投生到地狱，要么投生为畜生。各位比丘！还有一类沙门和婆羅門等人，他们持有这样的观点并说：“我与世间是永恒的。这是真实的，其他的都是虚假的。”还有一类沙门和婆羅門等人，他们持有这样的观点并说：“我与世间都是无常的。这是真实的，其他的都是虚假的。”还有一类沙门和婆羅門，他们持有这样的观点并说：“我与世间既是永恒也是无常的。这是真实的，其他的都是虚假的。”还有一类沙门和婆羅門，他们持有这样的观点并说：“我与世间既非永恒也非无常。这是真实的，其他的都是虚假的。”
「諸比丘！復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『我及世間有邊。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『我及世間無有邊。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『我及世間或有邊或無邊。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『我及世間非有邊非無邊。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『命即是身。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『命異身異。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『有命有身。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『無命無身。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後有有。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後無有有。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後，或有有，或無有有。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後，非有有非無有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見，如是說言：『我及世間是常。此是實，餘虛妄。』者，彼等於諸行中，當作我見、當作世見；離諸行中，當作我見、當作世見。以是義故，彼等作如是見，作如是說『我及世間是常。此是實，餘虛妄。』諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、如是說言：『我及世間無常。此是實，餘虛妄。』者，彼等於諸行中，當作無我見、無世間見；離諸行中，當作無我見、無世間見。以是義故，彼等作如是說：『我及世間無常。此是實，餘虛妄。』諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、如是說言：『我及世間常非常。
此是實，餘虛妄。』者，彼等於諸行中，當有我見及世間見；離諸行中，當有我見及世間見。以是義故，彼等作如是說：『我及世間常非常。此是實，餘虛妄。』諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、如是說言：『我及世間非常非非常。此是實，餘虛妄。』者，彼等於諸行中，當有我見及世間見；離諸行中，當有我見及世間見。是故彼等作是說言：『我及世間非常非非常。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、如是說言：『我及世間有邊。此是實，餘虛妄。』者，彼等作如是說：『命有邊，人有邊。從初託胎腹中是命，死後殯葬埋藏是人。上人從初出生受身四種，七反墮落，七過流轉，七走七行，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：『我及世間有邊。此是實，餘虛妄。』諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是說：『我及世間無有邊。此是實，餘虛妄。』者，彼等作如是說：『命無有邊，人無有邊。從初託胎腹中是命，死後殯葬埋藏是人。上人從初出生受身四種，七反墮落，七過流轉，七走七行，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：『我及世間無有邊。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是說：『我及世間，非有邊非無邊。此是實，餘虛妄。』者，彼等作如是說：『命非有邊非無邊。是人從初託胎腹中，死後殯葬埋藏。上人從初受身四種，七反墮落，七過流轉，七走七行已，當成就命及入命聚。』是故彼等，作如是說：『我及世間，非有邊非無邊。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是說：『我及世間，非非有邊非非無邊。此是實，餘虛妄。』者，彼等如是說：『世間非非有邊非非無邊。從初受身四種，七反墮落，七過流轉，七走七行已，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是言：『我及世間，非非有邊非非無邊。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『彼命即彼身。此是實，餘虛妄。』者，彼等於身中見有我及見有命，於餘身中亦見有我，亦見有命，是故彼等作如是言：『即彼命即彼身。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『命別身別。此是實，餘虛妄。』者，彼等於身中當見有我，及見有命，亦別身中當見有我，及見有命。是故彼等作如是言：『命別身別。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『有命及身。此是實，餘虛妄。』者，彼等於身中當見有我及有命，別身中亦當見有我及當見有命。是故彼等作如是言：『有命及身。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『非命非身。此是實，餘虛妄。』者，彼等於身中不見有我、不見有命，別身亦不見有我亦不見有命。是故彼等作如是言：『非命非身。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後有有。此是實，餘虛妄。』者，彼等於世，作如是見，壽命亦當至、壽命亦當走，趣向流轉。是故彼等作如是言：『如來死後當有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後無有有。此是實，餘虛妄。』者，彼等於世，作如是言：『此處有壽命至，彼處有壽命斷。』是故彼等作如是言：『如來死後無有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後或有有或無有有。此是實，餘虛妄。』者，彼等所見，作如是言：『此處命斷，走至彼處，趣向流轉。』是故彼等作如是言：『如來死後或有有或無有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後非有有非無有有。此是實，餘虛妄。』者，彼等見世，作如是言：『人於此處命斷壞已，移至彼處，命亦斷壞。』是故彼等作如是言：『如來死後非有有非無有有。此是實，餘虛妄。』」
爾時，佛告諸比丘言：「諸比丘！我念往昔有一國王，名為鏡面。時，鏡面王曾於一時，欲共生盲諸丈夫等遊戲喜樂，即便宣告：『多集生盲諸丈夫輩。』集已，語彼群盲等言：『謂汝生盲，汝等頗知象之形類，其狀云何？』時，彼眾盲同共答言：『天王！我等生盲，實不曾知象之形類。』王復告言：『汝等先來既未識象，今者欲知象形類不？』時，彼群盲同聲答言：『天王！我實未識，若蒙王恩，我等欲得知象形類。』
「時，鏡面王即便勅喚一調象師來，告之言：『卿可速往彼象廐內，取一象來，置於我前，示諸盲人。』時，調象師知王意已，即將象來置王殿前。王語彼等眾盲人輩：『此即是象。』時，諸盲人各各以手摩觸其象。爾時，象師語眾盲人：『汝摩觸象，以實報王。』時，眾盲輩有摸鼻者，或牙齒者、或摸耳者，頭項背脇髀 脚尾等，如是摸已。時，王問言：『汝生盲輩，汝等已得知象形類相貌等耶？』彼等生盲同答王言：『天王！我等今已知象形類。』
「爾時，彼王即復問言：『汝等諸盲，既已知象，若其知者，象為何類？』時，群盲中，或有以手摩觸鼻者，即白王言：『天王！象形如繩。』觸牙齒者答言：『天王！其象如橛。』觸象耳者答言：『天王！其象如箕。』觸象頭者答言：『天王！象猶如瓮。』觸象項者答言：『天王！象如屋梁。』觸象背者答言：『天王！象如舍脊。』觸象脇者答言：『天王！象形如篅。』
觸象髀 者答言：『天王！其象如樹。』觸象脚者答言：『天王！其象如臼。』觸象尾者答言：『天王！象如掃帚 。』其眾盲人各如是答，天王，其象如是，天王，其象如是，復更白言：『天王，我知象如是。』時，王告眾盲言：『汝亦不知是象非象，況能得知象之形類？時，彼眾盲各各自執，共相諍鬪，各各以手自遮其面，各各相諍，各各相毀各言已是。時，鏡面王見彼眾盲如是諍競，大笑歡樂。
「『此等群盲生無目， 橫於諸事各相爭，
曾無有師一語教， 云何知是象身分？』
「諸比丘！如是如是，世間所有諸沙門婆羅門等，亦復如是，既不能知如實苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。既不如實知，當知彼等，方應長夜共生諍鬪，流轉而行，各相形毀，各相罵辱，既生諍鬪，執競不休，各各以手自遮其面，如彼群盲，共相惱亂。於中說此偈言：
「若不知彼苦聖諦， 亦不能知苦集因，
所有世間諸苦處， 苦滅盡處無有餘。
此處是道既不知， 況知滅苦所行處，
如是彼心未解脫， 未得智慧解脫處。
彼既不能諦了觀， 所趣但向生老死，
未得免脫於魔縛， 豈能到彼無有處。
「諸比丘！若有沙門婆羅門等，能知如實苦聖諦，苦集、苦滅、苦滅道聖諦，如實知者，彼等應當隨順修學，彼等長夜當和合行，各各歡喜無有諍競，同趣一學猶如水乳，共相和合一處同住，示現教師所說聖法安樂處住。此中偈言：
「若能知是悉有苦， 及有所生諸苦處，
既知一切悉皆苦， 應令悉滅無有餘。
既知得滅由於道， 便到苦滅所得處，
即能具足心解脫， 及得智慧解脫處。
則能到於諸有邊， 如是不至生老死，
長得免脫於魔網， 永離世間諸有處。」
爾時，佛告諸比丘言：「諸比丘！去須迷留山王東面，過千踰闍那已，其大海下有鞞摩質多囉阿修囉王宮殿住處，其處縱廣八萬踰闍那，七重垣牆而為圍遶，七重欄楯周匝莊嚴，乃至七重金銀鈴網，其外七重多羅行樹，普遍圍遶，雜色可觀，七寶所成，金銀鞞琉璃、頗致迦赤真珠、車璩 瑪瑙等七寶。彼城垣牆高百踰闍那，廣五十踰闍那。彼諸垣牆，相去各各五百踰闍那，間廁置立於門，其門高三十踰闍那，廣十二踰闍那。彼等諸門，各有種種却敵樓櫓、園苑陂池。諸園池中，有種種樹，樹種種葉，葉種種華，華種種果，果有種種香，香氣遠熏。復有種種雜類眾鳥，各各自鳴，其音和雅，出種種聲。
「諸比丘！彼阿修囉大垣牆中，別為鞞摩質多囉阿修囉王置立宮殿，其宮名曰設摩婆帝，其城縱廣六萬踰闍那，七重垣牆，乃至車璩 等七寶所成。彼城垣牆高百踰闍那，廣五十踰闍那，彼城垣牆相去五百踰闍那，間廁置立於門。彼等諸門高三十踰闍那，廣十二踰闍那。彼等諸門亦有樓櫓却敵臺閣。有諸園苑及以陂池諸華沼等，有種種樹，及種種葉，與種種華，并種種果，種種香熏，有種種鳥，各各自鳴，其音和雅，出種種聲。
「諸比丘！彼設摩婆帝城，其王住處，正居中央，為鞞摩質多囉阿修囉王置聚會處，名曰七頭，其處縱廣五百踰闍那，七重欄楯，挍飾莊嚴。復有七重金銀鈴網，其外七重多羅行樹，周匝四方而為圍遶，雜色可觀，甚可愛樂，各各悉是七寶所成，乃至車璩 馬瑙等寶。
普四方面各有諸門，而彼諸門，樓櫓却敵，雜色可觀，七寶所成，乃至車璩 馬瑙等寶，而彼下分，青鞞琉璃以為間錯，柔軟細滑，觸之猶如迦旃隣提迦衣。
「諸比丘！彼阿修羅七頭聚會處所正中，自然而有寶所成柱，高二十踰闍那。彼寶柱下，為鞞摩質多囉阿修囉王安立寶座，高一踰闍那，廣半踰闍那，雜色可觀，甚可愛樂，七寶所成，乃至車璩 馬瑙等寶，柔軟細滑，觸之猶如迦栴隣提迦衣。
其座二邊各有十六小阿修囉所住之處，雜色可觀，亦為七寶之所成就，乃至車璩 馬瑙等寶，柔軟可喜，觸之猶如迦栴隣提迦衣。
「諸比丘！其阿修羅七頭聚會處所東面，有鞞摩質多囉阿修囉王宮殿住處，其處縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網。外有七重多囉行樹，四面普皆周匝圍遶，雜色可觀，甚可愛樂，亦為七寶之所成就，所謂金銀鞞琉璃頗致迦，乃至車璩 馬瑙等寶。普四方面各有諸門，而彼諸門，有諸樓櫓却敵臺閣、園苑陂池諸華沼等。有種種樹與種種葉，及種種華、種種果、種種香熏，有種種鳥，各各自鳴，其音和雅，出種種聲。
「諸比丘！其阿修羅七頭聚會處所南面西北面等，各有諸小阿修囉王輩宮殿住處。其處縱廣九百踰闍那，或八百或七百六百五百四三二百踰闍那，其最小者，猶尚縱廣百踰闍那，七重垣牆，乃至略說，種種眾鳥，各各自鳴。諸比丘！又阿修囉七頭聚會處所東面南西北面，復有諸小阿修囉輩宮殿住處，其處縱廣九十踰闍那，或有八十七十六十五十四十三十二十踰闍那，其最小者，猶縱廣十二踰闍那，七重垣牆，略說乃至，有種種鳥，各各自鳴。
諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所東面，鞞摩質多囉阿修囉王有苑，名娑羅林，其林縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面各有諸門，而彼諸門，有諸樓櫓，雜色可觀，亦為七寶之所成就，乃至車璩 馬瑙等寶。
「諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所南面，鞞摩質多囉阿修囉王有苑，名奢摩梨林，其林縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面各有諸門，而彼諸門，有諸樓櫓，雜色可觀，亦為七寶之所成就，乃至車璩 馬瑙等寶。
「諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所西面，鞞摩質多囉阿修囉王有苑，名俱毘陀囉林，其林縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面各有諸門，而彼諸門有諸樓櫓，雜色可觀，亦為七寶之所成就，乃至車璩 馬瑙等寶。
「諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所北面，鞞摩質多囉阿修囉王有苑，名難陀那林，其林縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面各有眾寶諸門安住，而彼諸門有諸樓櫓，雜色可觀，乃至車璩 馬瑙等寶之所成就，其此諸門唯無臺閣，自餘同等。
「諸比丘！其娑羅林、奢摩梨林，二林中間，鞞摩質多囉阿修羅王有一大池，名曰難陀，其池縱廣五百踰闍那。其水涼冷，輕美不濁，澄潔常清。七重寶塼，以為間錯，七重版砌，七重欄楯，七重鈴網，其外七重多羅行樹，周匝圍遶，雜色可觀，七寶所成，乃至車璩 馬瑙等寶。普四方面各有階道，雜色可觀，亦為七寶之所成就，謂馬瑙等。
復有種種諸華出生，所謂優鉢羅、鉢陀摩、究牟陀，奔茶梨迦，其如火者火色火形火光，金者金色金形金光，青者青色青形青光，赤者赤色赤形赤光，白者白色白形白光，綠者綠色綠形綠光，圓如車輪。其光明照一踰闍那，其香亦熏一踰闍那。其池又有諸藕根生，大如車軸，割之汁出，色白如乳，其味甘甜，如無蠟蜜。
「諸比丘！其俱毘陀囉及難陀那，二林中間，為鞞摩質多囉阿修羅王有一大樹，名蘇質多囉波吒羅，其本周圍七踰闍那，根下入地二十一踰闍那，其樹上出高百踰闍那，枝葉蔭覆五十踰闍那，周迴縱廣五百踰闍那。其外亦有七重垣牆，略說乃至，周匝圍遶，雜色可觀，七寶所成，乃至車璩 馬瑙等寶。普四方面亦有七寶諸門而住，又彼諸門亦有樓櫓却敵臺閣，略說乃至，種種眾鳥，各各自鳴。