補續高僧傳

解释义理的篇章

浦尚，字希古，是檇李人。他的母亲梦见一位僧人骑着白马进入家门，随后便怀上了他。浦尚七岁时，母亲教他《孝经》，他只需听一遍就能背诵，且从未忘记。他自小就对佛教书籍感兴趣。十二岁时，他见到了紫微山的惠力海公，并向父母表达了想要跟随海公学习的愿望，父母同意了。于是他削发为沙弥。长大后，他听说景巖福公住在崇德的甞樂寺，便前往参拜。他日夜研究《华严经》，福公对他的聪明才智感到高兴，并预言说：“将来在东南地区弘扬教法的，必定是浦尚。”后来，浦尚在杭州的高麗寺侍奉福公，并代替福公教授佛法，赢得了众人的尊敬，被推举为都講。天曆戊辰年，他被宣政院任命为甞樂寺的住持。自福公离开后，甞樂寺已荒废很久，浦尚修复并使之焕然一新，吸引了许多学徒不远千里而来，甚至到了无法容纳的地步。至元四年，他被调至皋亭的崇先寺，进一步阐释佛法的奥秘，名声传遍朝廷，皇帝下旨赐予他“慈峰妙辩大师”的称号。七年后，他退位，居住在御溪别峰的蘭若。至正十年，他去世。

行省丞相非常尊敬他，派使者邀请他到高丽，并特别授予御制金襴袈裟。当张士诚占据姑苏时，多次聘请他，他都没有答应。在他病重时，他起身要笔写下偈语：“我在这世间居住了七十三年，只是为了佛祖争一口气。今天，我要结束这场表演，让虚空震惊落地。”写完后，他放下笔就去世了，那是二十二年的秋天九月。火化时，有两万多人参加，得到舍利子一千多颗。他的头骨、舌根、牙齿和念珠都没有损坏。火化持续了三个晚上，有光芒射向天空，人们认为这是他淳厚修行的象征。他的外表高大，器宇轩昂，勇于追求道业。他不停地口念佛号，即使有客人来访，他也能深入交谈，直到傍晚也不显疲态。他探索深奥的秘密，不是那些只懂语言文字表面的人所能比拟的。得到他传授法门、名扬后世的弟子，不下数十人。学古海住崇先，滋泽翁住西湖妙心，其中二十位最为著名。师父晚年自称为杂华道人，他尊崇华严宗，志向始终不变。

善良，字子直，号月溪，是定海朱氏的儿子。他最初在淨居寺削发为僧，学习戒律于湖心寺，后来游学至杭州的大雄寺，拜顽空为师。覺公说，与覺合一起守护讲席。他曾感慨地说，教义的文献广博，要领难以窥见，就像哑巴能说话，瞎子能看见一样，除了我还有谁能承担这个责任。于是他精心阐述教义，条理清晰，展示得如同掌上观纹，称之为《教观撮要》，学习天台宗的人因此受益。后来他游历至淨慈寺，拜访禮禪師，向他请教辩论禅语，禪師的答复迅速而清晰。但禪師拘泥于名相，似乎有所迷惑，禪師于是慢慢地说，三觀的要旨，不外乎如此。禮禪師感谢说，他将回去振兴自己的宗派。集慶寺建成后，朝廷命令选拔主席，由上竺寺的僧人担任，善良被选中。他讲解《大涅槃经》，听众云集，他辩论时提纲挈领，条理清晰，符合道理。然而最终他继承了顽空的衣钵，上竺寺也不能勉强他。他主持禪惠擇陽報國藥師治平，日常事务繁忙，另外设立了一个堂宇来处理。

灯火如同繁星点点排列。不久之后，他以舆论领袖的身份主持延庆寺。至元二十六年，寺庙遭到焚毁，他用草草修缮了讲舍，但讲经论道从未停止。大德元年，他入寂，僧腊六十年，享年七十九岁。清容居士桷，居住在南湖附近，游历起信堂，听到诵经声连绵不绝，拿起经书阅读，却茫然不解。泰寓曹先生对他说：“直接简略地讲述，阅读后就能明白。”后来，大师来到南湖，桷前去拜访他。看到他的容貌温和而庄重，他的讲解坦率而明晰，桷开始领悟说：“曹先生的话，确实不虚。”

定演，三河王族的后代，拥有前世积累的根基。小时候，别人教他佛经，他能立刻背诵。他成为崇国隆安和尚的弟子，深入研究圆顿教的教义。隆安将传承光明的重任交给了他，他统领清慧寺，与寂照大师志公是师兄弟。志公赞扬定演出世，授予他麈尾，并勉励他说，正法不能没有传承，人天都期待有所归依。定演恭敬地接受了。他随即进入五台山，居住在上方寺，深入探索佛法如海，特别注重戒律。他的居所清净，水香光华，外人无法窥视。等到隆安去世，崇国寺的席位空缺，众人恳请他接任，学徒们聚集起来。他每天以杂华经为讲课题，勤奋地解释，从未感到厌倦或烦恼。世祖听闻后，赞赏他，赐予他“佛性圆融崇教大师”的称号。至元丁亥年，世祖又特别赐予他大都的土地，于是他与门徒共同努力建造，将普通的石块变为宝坊，将荒地变为金界，所有大寺院应有的设施，依次建成。

因此崇福寺有南北两个寺院。当时昊天寺有一位德高望重、雄辩的大師，辽道宗皇帝亲自授予他用金粉书写的戒本，并刺血以示虔诚。跟随他的弟子超过万人，大家都在他的座下恭敬地接受戒律的教导。自从大师主持寺院以来，深受皇室的恩宠，所得的赏赐和信徒的布施，每到每年的六月十九日，他都会全部拿出来供养僧人、诵读经文和设立供养，直至一无所有。他祈祷说：“愿国家平安，众生得到福泽，我本人则无所求。”他在七十四岁那年，无疾而终。皇帝得知后，特别下旨让有司负责丧事。按照旧制，京城附近禁止火化，但大师在城西的净土院火化。有人对此提出异议，皇帝说：“演大师不是普通人，接近世俗又有何妨？”火化后得到百余颗舍利子，圆润洁净如同宝珠，被安置在鲁郭的郊外。过了两年，仁宗皇帝即位，大师的大弟子向朝廷请求说：“先师已经入涅槃，留下的遗骨舍利已经安置在塔中。考虑到先师的道行和历代圣上的厚爱，如果不把他的事迹记载下来，就无法流传久远。请问在朝的臣子中，谁适合为他撰写铭文？”仁宗皇帝命令翰林学士赵孟頫撰写文章，称赞大师的戒行严谨纯洁，如同清净的琉璃。当他登上大坛面对大众时，洪亮的声音覆盖全场，就如同大将对士兵发誓，无人不敬畏地接受。如果不是道行和德行兼备，谁能达到这样的境界？

栖岩寺的益和尚，是郑州刘家的儿子。当他还在母亲腹中时，母亲梦见自己走到野外得到了一个金印。野外有人告诉她，要立刻献给佛，不要留下。她随即看到一座宏伟的塔庙，于是带着金印前往。醒来后不久，益和尚就出生了，父母对此感到非常惊奇。他刚长出牙齿时，就被送到镇阳天宁寺出家，父母南归时，因为年幼又随父母回去了。十五六岁时，他穿上僧衣北上，在燕中的宝集寺学习，又在真定的净公那里学习华严圆顿教，在大梁的孝严温公那里学习唯识学。随着时间的增长，他对佛法的理解和领悟越来越深刻。每当温公提出教义，敲鼓升堂，教义的锋芒四处展开，益和尚只需竖起一根手指，就能应对自如，如同雾散冰消。

没有人不沉默低头，恭敬地倾听教诲。不久，他退隐到明月山修行壁观。大比丘全公等人认为，如今尘世和国土都是空的，法无所依附，长夜漫漫，谁能测度迷惑的境界。于是他们一起在山中请求老师出山教化众生。老师被他们的话所感动，出山居住在许州大洪济寺，开示唯识宗的宗旨，搜集疏记三十多部，总共超过一千三百卷。老师依次讲解这些教义，名声远播。在他座下倾听的人数常常超过千人。从黄河以南，愿意学习的人都纷纷前来。他刚到时，破旧的房屋和僧侣不过四五人。不久，破旧的得到修缮，缺少的得到补充，装饰得非常庄严，如同天宫一般，信众和施主的田地也是如此。