補續高僧傳

知礼，字约言，是四明金氏的儿子。他的父母向佛祈祷后生下了他，他的精神气质清高纯洁，与众不同。出家后，他受具足戒，跟随宝云学习教观，领悟深刻。他与慈云的关系非常亲密，如同兄弟一般。端拱元年，宝云圆寂后，他继承了宝云的法席，继续弘扬教化，吸引了众多学人。咸平年间，当地发生了严重的旱灾，他与慈云一同修习光明懺来祈求降雨。他们约定如果三天内没有降雨，就继续修行。然而，在懺悔尚未结束时，雨已经大量降下。同年，他派遣弟子如什二子，带着《十义书》和《观心二百问》前往钱塘拜访昭师。最初，《光明玄》有广本和略本两种。景德年间之前，钱塘的恩师撰写了《发挥记》，专门解释略本，认为其中提到的十种三法，纯粹讨论法性，不需要再设立观心。至于广本中提到的观心，他认为是后人擅自添加的。因此，知礼撰写了《扶宗记》，明确阐述了广本中附法观心的意义，认为恩师废弃观心的做法，是只重视教法而忽视了观法。

有梵天向孤山智圆请教。他们都是奉先源清的门下弟子。智圆撰写了《辩谬》，辅助略书。他们之间互相质疑和答辩，持续了七年之久。最终，智圆将前后的讨论总结，写成了两卷书，共十章，因此称之为《十义书》。他还设立了二百个问题来质疑对方。当时，孤山智圆坐在昭师的座位上，不停地观察和讨论，突然向郡守报告，因为没有公文依据来发遣，命令他们回去不再回答。事情就此结束。祥符六年，智圆建立了念佛施戒会，每年都举行。他还撰写了《融心解》，阐明一心三观，显现四净土的宗旨。天禧改元时，智圆对他的弟子说：“为了半偈而舍弃身体，为了一句而投身火坑，圣人的心，为法就是这样。我将献出自己的身体，以警示懈怠。”于是他与不同的听闻者，结成十位志同道合的人，修习法华忏悔，为期三年。期满后，他准备焚身供养妙法莲华经。秘书杨大年以常住弘法为由，和其他僧人一起，极力劝阻他。于是智圆又结成十位僧人，修习大悲忏法，为期三年。

为了回报他平素的誓愿，那一年，他撰写了《消复三用章》，针对孤山智圆的《阐义钞》进行了阐述。四年后，驸马李遵勖上奏称赞他的高尚行为和遗世独立的精神，皇帝对此表示赞赏，并赐予他“法智”的称号。同时，皇帝派遣内侍到延庆寺，命令举行为期三天的法华忏悔，为国家祈福。因此，他撰写了《观音别行玄记》和《观经疏妙宗钞》。天圣年间改元时，天童寺的凝禅禅师寄来书信讨论《指要钞》，挑选出达摩门下三位修行深浅不一的得道者，认为他们不可或缺。法智大师为他们改正了这一点。三年后，他大力推广放生的事业。五年后，他编写了《光明文句记》，但由于迫近圆寂，未能完成全书。六年的元旦，他建立了为期七天的光明忏悔，作为自己入寂的期限。到了第五天，他结跏趺坐，召集大众说法，称念佛号，然后突然逝世。享年六十九岁，僧腊五十四岁。遗体在露龛中停放了十四天，面貌如生，指甲和头发都有所生长。他的舍利塔建在南城崇法院的左侧。法智大师著作数十种，发扬了天台宗的教义，没有遗漏的义理。他确实是前辈的功臣，后学的模范。在《起信论》方面，他有深刻的悟入，因此引用了许多依据。后人为了纪念他，将他的讲堂命名为“起信”，表示不忘。法智大师的门下弟子众多，而尚贤最为杰出。继承法智大师的法席，主持延庆寺，广泛传播教化。曾经在早晨进入忏悔堂时，看到一只老虎趴在几案前。尚贤直接走过去，展开尼师坛放在虎背上，向它礼拜。静默中，老虎消失了。真是奇妙，由此可见尚贤的为人。

遵式，字知白，是天台宁海叶家的儿子。他的母亲王氏曾向观音祈求儿子，梦见观音大士给她一颗明珠吞下后便生下了他。长大后，他悄悄地前往东山，依从义全法师出家，受具足戒，研究戒律和学习。后来进入国清寺，在普贤菩萨像前烧掉一节手指，发誓要弘扬教观。雍熙元年，他见到宝云在北方学习，不久智慧和理解力出众。在智者忌日，他坚持顶礼并修行四种三昧。宝云圆寂后，遵式返回天台，因苦学而生病，甚至呕血，但因一个奇异的梦而痊愈。之后，他的头顶高出一寸多，手垂过膝，声音洪亮如钟，当时他才二十八岁。众人请他住持宝云寺，讲解《法华经》、《维摩经》、《金光明经》等经典。至道二年，他与僧俗两众一起，专心修行清净的行业，并撰写了《誓生西方记》。咸平年间，他回到天台，主持东掖寺，因徒弟众多，就在西边增建了精舍，带领大家修行念佛三昧。

有一座供奉白鹤的庙宇，当地居民非常敬仰它。法师给神灵授戒，将祭祀活动改为吃斋。在祥符四年，法师在景德寺讲解《止观》。途径黄岩时，有一头猪奔逃在他面前，经过了解，这头猪是从屠宰场逃出来的。法师赔偿了猪的价值并收养了它。赤山寺靠近海边且地势高，之前，山顶有奇异的光芒，中间显现出七层佛塔的形状，光芒覆盖了周围四十里。

都是渔民在捕鱼。有人告诉法师这件事，法师高兴地认为这是有先兆的。于是建立了佛塔。因此，当地居民受到感化，不再捕鱼。当时东山正在举行忏悔集会，天大旱。法师将锡杖插入石缝，泉水随即喷涌而出。七年后，法师应杭州昭庆寺的邀请，大力弘扬佛法。从法师那里得到教化的人很多，从此便居住在杭州。八年后，苏州人持郡府的符节，在开元寺迎接法师建立讲坛。僧俗都来聚集，不饮酒的人遍布全城。卖肉和酒的生意无法进行，官方监督者担心税收减少。法师向他的弟子们说，智者在给晋王的信中提到有六恨，其中之一是说，因为佛法集会而扰动民众，妨碍了官府。

被人所忌恨。我现在德行浅薄，怎能长久停留。于是决然返回杭州。刺史薛颜，最初让师父居住在灵山，即隋朝真观所建的天竺寺。天禧三年，王钦若安抚杭州，与师父道义相合，上奏恢复天竺寺的旧名，将其寺庙恢复为教化之地。又上奏请求将西湖设为放生池。因此被赐予慈云之号。乾兴元年，章懿太后因师父修行精进，派使者携带白金，命他在山中为国家举行忏悔。天台宗的教义文集，于是被编入藏经。天圣四年，中秋月圆之夜，桂花的种子落在殿庭。师父拾起种子，播种在林下，并创作了《桂子》之诗。九年后讲解《净名经》，忽然对他的徒弟说：过去在东掖讲解这部经时，梦见荊溪授予我经卷。等到走出室外看时，太阳已经落山。现在我大概要结束这次讲解了吧。于是与众人告别，创作了《谢三缘》之诗，意为感谢徒弟，断绝朋友，焚烧笔砚。随即迁往东岭的草堂。

明道元年十月八日，他显现出疾病，不使用医药，只讲述佛法以鼓励众人，然后善逝。享年六十九岁，戒腊五十年。他逝世的晚上，山中的人见到一颗大星坠落在鷲峯。第二年的仲春四日，他的遗体被安放在远处的床上，葬于寺东的月桂峯下。师父最初出家时，是郡校的学生，因仰慕师父的才华，劝他回归儒学。他以诗回答卢积，诗中有“真空是选场，大覺为官位”的句子，人们多传诵之。他常行三昧，以九十日为期限。在行道时，四周放置炽热的炭火。遇到困倦时，就将手浸入炭火中，十指中只剩下三指。崇宁三年，被赐予法寶大师的称号。绍兴年间，又追谥为懺主禪慧。

子璿是秀州人。自从落髮出家后，他持续不断地诵读《楞严经》。他跟随洪敏法师学习经文讲解，当讲到动静二相时，他突然有所领悟。他对洪敏说：“敲击虚空和击打木头，仍然落入了筌蹄的局限；举目扬眉，已经变成了拟议。要超越这两种途径，才能契合经文的真义。”洪敏认可并证实了他的领悟。然而，子璿想要深入探索禅宗的根源，却不知道应该去哪里。他听说琅琊山的觉禅师在当时享有盛名，便立刻前往他的讲席。正值觉禅师上堂说法时，子璿便问道：“本性清净，为何突然生出山河大地？”觉禅师凭借他的威望回答说：“本性清净，为何突然生出山河大地？”子璿领悟后，行礼感谢说：“我愿意侍奉您，如同侍奉巾瓶。”觉禅师对他说：“你的宗派已经很久没有振兴了。”