歷朝釋氏資鑑

釋氏資鑑目次（終）

歷代帝王。多出於黃帝　夏禹出於顓頊　商湯出於契　周出於棄（皆帝嚳之子也）　秦祖伯益（亦顓頊之子也）　漢以劉氏承堯運堯（黃帝玄孫）　魏曹氏。曹叔振鐸之後。自周晉司馬氏。出於重黎。亦顓頊之後　宋劉氏。

漢楚元王交之後。亦堯之裔　齊梁蕭氏。出於春秋蕭。蕭子姓。乃商之後。陳舜之後　隋楊氏出顓頊　唐李氏出顓頊之子皐陶。

皐陶為大理（後嗣逃。食李得生。故改為李氏）　梁朱氏（本春秋邾。邾姬姓。周之後）　周郭氏（出周郭叔。皆帝嚳之後）　宋趙氏（出於顓頊子伯益。其後〔所〕造父。周穆王時。封於〔城〕。子孫因為姓。晉趙皆其子孫。秦始皇時。子孫分處四方。漢有趙廣至漢者居）　大元廼剎帝利種。

長阿含經云。賢劫初成。未有日月。是時光音天人下生皆有身光。飛行自在。無有男女尊卑親疎之別。食自然地味。因食此物乃身光滅。神通亡。貪心始萠。後生地餅地膚地脂之味。食此乃諸惡湊集。男女始形。地生粇米。朝刈暮生。亦無糠糩。時人貪心增長。皆有預取厚藏。米遂不生。乃占田土。學耨種業。自此姦盜滋彰。無決斷者。中有一人。容質[王*(十/(罩-卓+衣))]偉。世所欽信。眾議立為民主。號摩訶三摩曷羅闍。此云大平等王。各願輸賦供億。此租之始也。故命是剎帝利。此云田土主。初分田土。各有諍訟。使之主也。

佛本行經云。此賢劫初建立。有大轉輪王。眾集置。亦名大眾平章地。亦名剎利王。王有長子名真實。子孫相承二十七世。各有千子。計二萬七千。皆轉輪王。至大須彌王。子孫相繼。至魚王一十八世。子孫相紹。計一十七萬三千二百八十四。皆小轉輪王。魚王有子。（名真）生。粟散王。至大茆草王。三十一世。計一百丹八。皆粟散王。茆草王亦名奢夷耆耶。亦名瞿曇氏。年老捨位出家。因遭獵人所射滅。乃滴血入地。遂生甘蔗二莖。一莖中化成男子。

一莖中化成女子。眾所奉養。遂紹王位。稱甘蔗王。其王有二妃。生五子。長名長壽。次炬面等。其第四子。有大仁德。以長妃侫其父令出家。時子母眷屬人民多眾。隨往雪山下建。國號迦毗羅王。別稱成王。遠邇欽伏。不久而成大國土。內外豐稔。父王知憶歎曰。我子能仁釋迦故有釋迦氏。王有子名瞿盧。王一子瞿俱盧。一子師子頰。師子頰四子。甘露白淨斛飯王等。從眾集置大轉輪王。歷經計二萬五百丹三王。方至淨飯王。

准起世經云。從剎利帝。亦名大平等王。即眾集王。經二千王。乃至茆草王。從茆草王。經四十一萬二百三十六王。方至瞿曇氏。有子名甘蔗王。經七萬二千二十二王。方至淨飯王。通計一百二十萬七千三百六十一王。兩經所譯。五印不同。世尊已於無數劫無數世成佛。或為梵王帝釋大轉輪王小轉輪及粟散王等身。復於無數佛所出家。修菩薩行。修菩薩道。或云遇示誨幢如來。始發菩提心。超彌勒之四十餘劫。或云遇然灯佛。始蒙授記。自然灯佛至迦葉。皆佛授手。皆佛授記云。當來世成佛號釋迦牟尼佛。至護明菩薩。上生兜率。下降迦毗。捨金輪寶位。出家成道。說法治世七十九年。正法像法至于法盡。度無量眾生。法不窮爾。

大梵天王問佛決疑經云。大梵天王至靈山會上。以金色娑羅華献佛。請佛為群生說法世尊登座。拈華示眾。瞬青蓮目。人天百萬悉皆罔措。獨金色頭陀。破顏微笑。世尊言。吾有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字。教外別傳。分付摩訶大迦葉。拈華事。世皆不知所出。惟王荊公□□□□□直宿翰苑。偶見祕藏此經（禪林遺訓）。

依付法藏傳云。佛以正法付大迦葉。令其護持。不使天魔龍鬼邪見王臣所有輕毀。既受囑已。結集三藏。流布人天藥叉。以法囑累阿難。如是展轉。乃至師子。合二十五人。並閻浮洲中六通聖者。大迦葉令在靈鷲西峯岩中。坐滅盡定。五六百億七千萬歲。慈氏佛降生。傳能仁佛所付大僧伽多梨衣。然後涅槃。

又按諸經律。佛令大阿羅漢賓頭盧。不得滅度。傳於佛法三天下。福利眾生。令出生死。

福城開元莊嚴禪寺住持比丘慧有助緣鈔壹伯貫。

天竺種姓有四　一者剎帝利謂棄世君王種。即釋迦如來之種也　二者婆羅門。秦言外意。謂行志道。其種別有經書。世世相承。或在家出家苦行。多恃己術。自我慢人　三者毗舍。或云伏奢。商賈之種　四者首陀。或云達羅。田農之種也。

調御十身　無著。弘願。業報。住持。涅槃。淨法。真心。三昧。道性。如意。

十力（是處非處。知業。三昧。知根。知欲。知性。至道。宿命。天眼。無漏）。

三明（生死。宿住。知證）。

六通（天眼。天耳。他心。宿命。神境。如意。漏盡）。

十八不共法　一（身業無失）二（無卒暴音）三（無忘失念）四（無不定心）五（無種種想）六（無不知捨）七（〔忘〕欲無退）八（精進無退）九（正念無退）十（智慧無減）十一（解脫無減）十二（知見無減）十三（一切身業隨智慧行）十四（一切語業隨智慧行）十五（一切意業隨智慧行）十六（知過去世無着無礙）十七（知現在世無着無礙）十八（知未來世無着無礙）。

第六識　意想。妙觀察智。圓滿報身。

第七識　（傳送樂習）識。平等性智。千百億化身。

如來（無虗妄）應供（良福田）正徧知（知法界）明行足（具三明）善逝（不來還）世間解無上士（無二世間。國土世間。眾生世間）調御丈夫（能調伏眾生身心惡）天人師（能為眾生作眼目）佛（知善法聚不善法聚非善法聚非不善法聚）世尊（二世之中無二佛）。

十號圓明　萬行具足　天龍戴仰　稱無上尊。

三藏　修多羅（阿難經〔眾〕結集為經）毗奈耶（優婆離結集為律）阿毗曇（諸大菩薩〔衍〕而為論）。

五時（方等。華嚴。般若。法華。涅槃）。

鹿苑十二部經（梵語修多羅。祇夜。毗迦蘭那。伽佗。尼佗羅。優佗那。伊帝目多伽。闍多伽。波佗。毗佛略。阿浮達磨。優婆提舍。唐言契經。重頌。授記。〔說〕誦。因緣。自說。本事。本性。譬喻。方廣。未曾有。論義）。

儀化四教（頓。漸。秘密。不定）。

法化四教（藏通別圓）。

十信（信心。志念。精進。聞慧。正定。不退。護法。迴向。持戒。發願）。

十住（發心。治地。修行。生貴。具足。正心。不退。童真王子。灌頂）。

十行（歡喜。饒益。無違逆。無掘撓。無痴亂。善現。無着。難得善法。真實）。

十迴向（護生離生相。不壞。等一切佛。至一切處。無盡功德。入一切平等。隨順眾生。真如相。無着無縛。人法界無量）。

十地（歡喜。離垢。發光。燄慧。難勝。現前。遠行。不動。善慧。法雲）。

十波羅蜜（布施。持戒。忍辱。精進。禪定。般若。方便。大願。大力。大智）。

四無量　大慈（廣濟）大悲（拔苦）大喜（無畏）大捨（無為）。

四攝法　布施（利誘）愛語（智拔）利行（克己）同事（和光）。

四德　常（壽如如無變身）樂（常寂靜體無為）我（善觀察無罣礙）淨（處世界如蓮華）。

四諦　苦（迷涅槃為生死）集（迷菩提為煩惱）滅（轉生死即涅槃）道（轉煩惱即菩提）。

一音演說　普應群機　究竟清淨　名離欲尊。

三十七道品　四念處（觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我）四神足（樂欲精進。正心。觀行。如意）。

四正勤（已生惡令斷。未生惡令不生。未生善令生。已生善令增）。五根（信進念定慧根）。五力（信進念定慧力）。

七菩提分（念。擇法。精進。喜。輕安。定。捨覺支）。八聖道分。正見（不惑）。

正思（無邪）。正語（無遇）。正業（無作）。正命（乞食）。

正進（無妄）。正念（無二）。正定（不亂）。

三德（法身。般若。解說）。

三解脫（空。無相。無願）。

四弘願誓（度眾生。斷煩惱。求正法。成佛道）。

四辨才（達法。勝我。言詞。樂說無礙）。

四三昧（常坐半行半坐。常行。非行非坐）。

四善法（親近善友。听聞正法。思惟其義。如說修行）。

淨命衣　一（隨處得衣蔽形即足）二（拾糞掃〔枝〕或但衫衣）三（多寒國土畜百〔劫〕具）。

淨命食　一（常自乞食）二（僧中淨食）三（檀越送食）。

五觀　一（計功多少量彼來處）二（忖己德行全缺應供）三（防心離過貪等為宗）四（正事良藥為療形枯）五（為成道業應受此食）。

三德（清潔。柔軟。如法）。

六味（鹹淡辛酸甘苦）。

粥有十利（資色。增力。益壽。安樂。辦事。風除。辭清。消宿食。消飢。消渴）。

八大福田（廣路義井。建造橋梁。平治險隘。孝順父母。供養三寶。給事病人。救濟貧苦。設無遮會）。

四恩　佛師（法化教導）國王（水土外護）父母（養育劬勞）信施（四事供養）。

六和（身和同住。口和無諍。意和無違。戒和同遵。見和同解。利和同均）。

三學　戒定慧（三無漏學。成就一切種智。出生八萬四千清淨妙門）。

三毒　貪嗔癡（佛云。世之毒無過三毒。具足八萬四千塵勞煩惱）。

僧預十科　翻譯。解義。習禪。明律。護法。感通。遺身。讀誦。興福。雜科。

僧具六寶　禪定（頓悟自心超凡入聖）講律（具戒定慧有大辨才）高上（行解雙運不入世流）文章（見聞深實學古驗今）王事（〔智〕恩識果慈威並行）常僧（精進功業長養聖胎）。

尼遵八敬　一（百歲尼禮初學僧足）二（尼不得罵比丘）三（不得舉比丘過）四（尼犯僧殘求僧懺悔）五（式叉摩那尼從僧具戒）六（尼至半月听僧教誡）七（尼近僧處斷習修道）八（尼安居竟依僧自恣）。

脫塵異俗　圓頂方袍　入聖超凡　為眾中尊。

三有　欲界（攝四州四惡并六欲天）色界（攝色界十八天并四禪）無色界（空處識處〔無有非天〕）。

九次第定（初禪。二禪。三禪。四禪。空處。識處。無所有處。非非想處。滅盡想處）。

二十五有（四州四惡處八。六欲并梵天七。四禪四空處八。無想五那舍二）。

七懺悔法（常念佛恩。生大慚愧。深畏果報。廣發善心。觀罪性空。厭離欲染。冤親平等）。

六念　念佛（慈悲導師歸依正覺）。念法（三世佛母如教奉行）。念僧（人天福田宜應供養）。念施（普施眾生成就福慧）。念戒（清淨心身息滅眾惡）。念天（長壽安樂自在精進）。

三聚（利益有情。攝律儀戒。攝善法戒）。

五戒（不殺。盜。淫。妄語。飲酒）。

受戒五利　一（〔什法〕諸佛愍念守護）。二（命終之日正見歡喜）。三（常行勝處菩薩為友）。四（功德戒聚悉得成就）。五（今世後世福慧滿足）。

三界。

天上五衰（頭上華萎。腋下汗〔氣〕。身光不現。衣染塵垢。不樂本位）。

人間四相。生（夭壽不定）成。老（色力衰損）住。病（四大不調）壞。死（識隨業□）空。

五蘊　色（色空）受（觸離）想（記忘）行（滅生）識（湛搖）。

十八界。識（眼見色。耳聞聲。鼻齅香。舌甞味。身染觸。意緣法　由內六根。使中六識。緣外六塵。成十八界）。

十二因緣　無明。行。識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老死。

三惑（無明。見思。塵沙）。

三障（煩惱。業。報）。

十纏（無慚。無愧。嫉妬。疑悔。掉舉。怨恨。慳吝。睡眠。昏沈。覆藏）。

十使（身見。邊見。戒取。見取。邪見。貪。瞋。痴。慢。疑）使。三界共成八十八使。

六種邪見（斷。常。自然。苦行。逐僻。曲因不由）。見（各各出生。共成九十六種外道邪見）。

外道六師　富蘭那（說不生不滅計雙非一門）末迦利（說空自然撥無因果）刪闍夜（說過八萬劫道不用修）阿耆多翅舍（說修苦行拔髮等法）迦羅鳩陀（說兩亦法□亂不定）尼犍子（說業定執人死復人）。

五刑　突吉羅（笞金）削　提舍尼（杖木）割　波逸提（徒水）劓　僧殘（流火）墨　波羅夷（死土）。

七情　喜。怒。憂。懼。愛。憎。欲。

八風　利（財喜）衰（憂病）毀（訕謗）譽（欽讚）稱（揚德）譏（刺誚）苦（迫惱）樂（放逸）。

八苦（生。老。病。死。愛別離。怨憎會。求不得。五陰盛）苦。

五種邪命　一（為利養故詐現奇特）二（為利養故自說功德）三（為利養故占相吉凶）四（為利養故高聲現威令人畏懼）五（為利養故彰己有德感動人心）。

大三灾　大水（世界漂沒至初禪天）大火（大地洞然至二禪天）大風（須彌飄擊至三禪天）。

小三災（刀兵。疾疫。飢饉。惟善同劫不同愛）。

十惡（殺生。偷盜。邪婬。妄語。惡口。兩舌。綺語。貪欲。嗔恚。邪見）○（華嚴經云。十惡業報。上等地獄因。中等餓鬼因。下等畜生因。誡之即十善道。下品生人天。中品二乘。上品菩薩佛乘）。

八難　地獄趣（貪欲）餓鬼趣（嗔恚）畜生趣（愚痴）北俱盧洲（頑嚚）生在佛前（慢嫉）生在佛後（懶怠）聾盲瘖瘂（謗法）世智辨聰（闡提）。

四依（依糞掃衣。依殘棄藥。依乞食。依樹下居）。

須陀洹　斯陀含　阿那含　阿羅漢

究竟

生。老。病。死。憂。悲。求不得。冤憎會　八苦。

色受想行識　五蘊。

三十七品助道。四無量心。

貪嗔痴　畢竟斷故。

（此四果修行依此究竟即證果也）。

辟支佛果十二因緣。菩薩果六波羅蜜。摩訶薩埵添方便願力智四波羅蜜。

原夫佛者覺也。神而化之。修六年而得道。統三界以稱師。帝釋梵王。尚猶皈敬。老聃宣父。寧不參隨。昔如來下兜率天。生中印土。降神而大地搖動。應蹟而諸天擁護。九龍吐水滿身而花落紛紛。七寶祥雲舉足而蓮生步步。蓋以玉輦呈瑞。金輪啟圖。恩霑九有。行洽三無。寶殿之龍顏大悅。春圍之鳳德何虞。方知灌頂之靈心。興王後嗣。必為萬類之化主。作帝中樞。豈不知海量無邊。天情極廣。厭六宮珠翠之色。惡千妃絲竹之響。雪山深處。全拋有漏之身心。海月圓時。頓悟無為之法想。莫不魔軍振動。法界奔驚。覺閻浮之日出。覩憂鉢之華生。十方調御。

皆來圓光自在。六趣含靈。盡喜金色分明。暨乎萬法歸空。雙林告滅。演摩訶般若之教。示阿耨多羅之訣。普光殿裏。會十地之華嚴。耆闍山中。授三乘之記莂。是知靈覺無盡。神理莫聞。芥子內三千之國。藕[糸*系]藏百萬之軍。目容修廣於青蓮寒生定水。毫相分明於皓月照破迷雲。群機而不覩靈蹤。萬世而空留聖跡。嗟釋迦之末法將盡。仰慈氏之何日調伏。我今迴向菩提。一心歸命圓寂。

文（昌）武（發）成（誦）康（訓）昭（瑕）。

昭王二十三年歲癸丑。七月十五日。摩耶夫人。夢白象乘日輪。入于腹中。覺而自知身重。

甲寅　二十四年四月八日。有白虹貫日之祥。是日摩耶夫人游毗藍園內。無憂樹下。右脇誕生太子。放大光明。瑞氣盈空。九龍吐水。灌沐金身。即乃周行七步。目[(厂@?)*頁]四方。指天指地。作獅子吼。天上天下。惟我獨尊。昭王獲覩日月重輪。色類並現。驚怪非常。乃問大臣。是何靈異。現此祥瑞。時太史蘇由。卜而奏曰。易得乾卦。金主之位。位在西方。飛龍在天。是君主之位。

此大聖人也。王曰。於此國若何。奏曰。此聖人身不來此地。若滅後一千年。必有教法流來此國。王遂令所司於洛陽南郊壇側。竪一碑記。明之後代（周書異說法王記）太子年十五歲。納耶輸氏多羅○年十九欲出家。夜有天人。白太子言。出家時至。於子夜踰城。往檀特山中修行。

鬱頭藍弗處。學非非想。越六年十二月八日夜。明星出時。成佛號天人師。三十於鹿野苑說法。度阿若憍陳如等。住世七十九年。說法四十九年。

穆王名滿。在位五十三年。粲粲光明照於平土。此時佛在西方。說法度生。王不知是佛現瑞。惟言國中有難。遂令國師。撿點兵馬。防於西界。

壬申　穆王五十二年二月十五夜。佛入般涅槃。是時乾坤震動。有白虹十二道貫日。南北通過。王大驚怪。召問群臣。是何災異。大史扈逸多奏曰。此國無事。乃西方聖人入滅。王大悅。宣告臣僚。西方聖人已滅。朕今無憂也。案西域記云。佛生在伽毗羅國。得道在摩竭提國。說法在波羅奈國。入滅在拘尸羅國。

定王揄元三年九月十四日。老子生於楚國陳苦縣瀨鄉曲仁里李樹下。以李為姓。名耳。字伯陽諡聃。燉煌實錄云。周桓王十九年。幸閑豫庭。與群臣。對論今古。王曰。老聃父何如人也。天水大守索綏對曰。聃父姓韓。名虔。字元卑。毫之瀨鄉人。死於槐里。母氏精敏。聃在胎八十一年而生。厖眉皓髮。為之老子。

簡王夷元四年。為柱下史。後為守藏吏○敬王王丐元年。八十五歲。與散關令尹喜。西入凾關不返○旹佛入滅三百四十五年（年譜）。

靈王泄心二十八年庚戌（一云庚子）。孔子生於魯之鄒郡。即襄公二十二年。因先人禱於尼丘山。故名丘。字仲尼。

魯哀公十四年。獲麟絕筆。四十一年壬戌卒。時年七十三。丘本叔梁紇氏。母顏氏子。後自稱為孔子家語。孔子去周。而老子送之曰。吾聞富貴送人以金。仁者送人以言。吾雖不能富貴。而竊仁者之號。請送子以言。凡當世之聰明深察而近於死者。好議人者也。博辨宏大而危其身者。好發人之惡者也。孔子敬奉之。

按釋迦譜三教出興頌。釋迦降誕迦毗衛。周昭甲寅第四帝。穆王壬申五十二。如來七九歸真際。佛滅一千二十年。教流永平漢明世。佛生四百二十二。老子方生定王世。佛生四百七十七。孔聖靈王方誕質。為報勞生穉子知。鼎分三足還歸一。

周　從文王已下。至赧王三十七君。前後已來計八百六十七年。三教聖人先後相繼而出興云。聖人相繼出於周。大教興隆盖有由。佛倚王臣為外護。國憑釋老作焚修。宗分三派雖殊別。道本同源亦混流。鼎足堅牢難闕一。天長地久鎮齊休。

鄭列子仲尼第四。商太宰嚭。問孔子曰。丘聖者歟。曰聖則丘何敢。然則丘博學多識者也。太宰曰。三皇聖者歟。曰三皇善任智勇者。聖則弗知。曰五帝聖者歟。曰五帝善任仁義者。聖則弗知。曰三王聖者歟。曰三王善任因時者。聖則弗知。太宰曰。孰為聖。曰西方有大聖人。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎無能名焉。

自丙午迄甲午。六主。四十九年。都（咸陽）孝文（柱元）莊襄（梵元）。

昭襄王。勒元稷。襲世爵。蕃屏周室。廢赧王為庶人。迁周九鼎于秦。始皇帝政復姓趙。乙卯即位。始稱皇帝。自謂功過三皇。德兼五帝。立三十七年○二十六年并吞六國。為天下一統。改正朔。以建亥為歲首。二十七年。分天下。為三十六郡。同一文軌。名河為德。民曰黔首。

癸未　歲二十九年。舍衛國沙門室利房。將十八賢者。賷佛經至京。所司具奏。始皇不識佛。以為妖訛。勑令囚禁釋利房等。惟作梵聲。念佛及摩訶般若波羅蜜經。是時光明照曜咸陽。瑞氣盤旋囹圄。有八神人。從地湧出。身長丈六。頭帶鳳凰兜鍪光甲。握金剛杵碎獄。杻械俱壞。守獄者驚惶倒地。利房等一時解脫。左右司具奏。帝大驚。俯謝悔過。勅精送室利房等。將經教還歸竺國。

戊子　三十四年。李斯奏焚諸典籍。坑儒士○（三十七年辛卯。駕巡海上而崩）。

二世皇帝胡亥。壬辰立。三年○趙高李斯。奉立王子嬰。殺趙高。即位四十六日○沛公至覇上。王素車出降。天下歸漢。

劉邦字季奴。沛郡豐人。母溫息平大澤。夢與神人交。感而生季奴。首龍顏。額隆準。寬仁大度。美鬚髯。左股體間。有七十二黑子。因托暴秦。鼓其潛翼。既吞強楚。遂奮雲飛。前後凡經七十二戰。天下乃定。黑子之應。其瑞在茲。既遠承周。因爾稱漢。改咸陽曰長安而都之。自從開闢三皇五帝夏殷周秦。迄文景前。並以帝王標年。無別立號。至武帝世。始制年名稱建元云。元狩二年。

霍去病討匈奴。過居延山。擒休屠王。獲其金人。以為大神。列置於宮。燒香祀之。此即佛像初至。三年鑿昆明池。於下際。悉是灰黑。武帝以其事。問東方朔。朔奏云。非臣所知。可訪西域胡道人。其後張騫使大夏還。漢書始知有身毒國。又平帝世。大夫劉向自稱。余覧典籍。往往見有佛經。及刪列仙傳。云得藏書。緬尋太史創撰列仙圖。自六代迄到于今。七百餘人。向檢虗實。

定得一百四十六人。其七十四人。已見佛經。推此豈非漢時經目。及古舊二錄。道安所載十二賢者等經。例是所餘。止有七十二人。為列仙傳。此蓋博識覩其大倫。將知周時久流釋典。情識未洽。歸信者稀。秦雖爇除。漢興復出。故令劉向披藏書見。更列仙傳云。又哀帝世。元壽年中。景憲使於大月支國。受得浮圖經。驗向所尋。便實錄矣。王莽字巨君。元城人。為漢大司馬。翼輔平帝。元始五年乙丑。帝崩。莾玄宣帝玄孫嬰。號稱孺子。莾為丞相。居攝三年。即真十五年。通數十八年。實止十七載。莾為景帝第七世孫劉玄字聖公所殺。稱更始。改元玄立。

二年後。為赤眉所殺。劉秀字文叔。高祖九世孫。長沙定王後。居乎南陽之白水鄉。父濟陽令。生秀於縣中。有赤光之瑞。是歲嘉穀一莖九穗。因名為秀。隆准日角口大。眉長面方。美髦髯。性善仁愛。起於南陽。除蕩赤眉。遂定天下。是為後漢光武焉。徙都洛陽。號年建武。聞昔世語。光武起南陽。南陽無賤士。常謂此虗誕。今見經說。釋迦出天竺。天竺多聖人。方驗斯其實。至明帝世永平三年。忽感神夢。覺已歡悅。命使西行。因彌宅心。游志福境。甞從容暇。問弟東平王。處家居。何者最樂。東平璝偉。腰帶十圍。即奉對云。為善最樂。帝稱之曰。

此言甚大。足可以副王之腰腹。後使迴還。仍詔宣譯。源發自此。流注達今。法海無窮。玄河靡竭。前後兩漢通及新王。合二十六君。四百二十五載。記錄帝世東西京云（開皇三寶記）。

高祖。自乙未建國至乙丑。十二主。共二百一十年。都長安。火德王天下。

武帝徹。辛丑建元元年（六年）。自此始有年號。丁未改元光（六年）。癸丑改元朔（六年）。

己未　元狩元。二年。武帝故事衛青霍去病討匈奴。匈奴昆邪王降得其金人之神。置之甘泉宮。其祭惟燒香禮拜。上使從其俗祀之。即佛像也。昌黎送靈師詩注。元狩八年乙丑。改元鼎。

乙丑　改元鼎。三年。鑿昆明池極深。惟見灰黑。無復土石。舉朝不能解其故。以問東方朔。朔云。非臣所知。後有西域胡道人至中國。可問之。後漢明帝時。天竺國摩騰法蘭入洛陽。有憶朔言者。因以問之。法蘭曰。天地大劫將盡。則劫燒。此灰墨乃劫燒之餘也。

己丑　成帝即位。改建始。辛丑改鴻嘉。二年。光祿大夫劉向。撰神仙傳。序云。歷觀百家之中。以相檢驗。得仙者一百四十六人。其七十四人。見於佛經。

開皇歷代三寶記云。劉向稱。予覧典籍。往往見佛書。將知周時久流釋典。秦雖滅除。漢興復出。則先漢之前。逆至于周。有佛有經。其來也遠。范曄胡為以謂明帝時。始入中國耶（昌黎送靈師詩注）。

新室　自乙丑稱攝。丁卯即真。至庚辰十五年。共十八王莾。

更始　劉聖公即位改元。即莾地皇四年壬午。劉秀起兵。

自乙酉至庚子。十二主。共一百九十六年。都陽洛。

世祖光武秀。高祖九世孫。更始三年。改元建武。在位三十一年。

辛亥　建武二十七年○佛入滅。此至一千年。

戊午　明帝即位。改永平。三年庚申四月八日。帝夢一金人。問諸大臣。誰能原夢。左丞相韓憲奏曰。請陛下說之。朕昨夢一金人。身長丈六。項佩圓光。胸題卍字。頂盤螺髻。額放光明。云是釋迦牟尼佛。生在西域迦毗羅國。滅度已來經今千載。云有大教。囑朕取之。卿等誰能知委。時有通事舍人傅毅奏曰。臣見周書異記云。周昭王二十四年四月八日。恒星不現。異光徧照。太史蘇由卜奏曰。有大聖人。生於西域。是佛出現。一千年後。聲教流通此土。昭王令於洛陽南郊壇側。

[債-貝+(雋-隹)]一碑為後代記。陛下所夢。殆佛神乎。帝聞奏大悅。遂宣國子監王導翰林郎秦遠將軍蔡愔等二十八人。賷持國信勑書等。遠歷西國。追尋聖典。到南天竺國。尋訪迦葉摩騰竺法蘭二僧。將梵夾經。

并白[疊*毛]畫釋迦真像。以白馬馱來。永平十年丁卯十二月三十日到洛陽。奏見。帝大悅。重賞萬金。勑騰蘭二僧。於鴻臚寺安下。翻譯四十二章經。及釋迦真像。安奉大殿。帝持念供養不闕。白馬遠涉。瘦勞而死。勑於洛陽城西埋之。仍造伽藍一所。勑以白馬為額。此中國造寺之始也。

法流東土。獨楚王英。最先好而事之。

奉黃縑白紈。詣國相曰。託在蕃輔。過惡累積。歡喜大恩。奉送縑帛。以贖愆罪。國相以聞。詔報曰。楚王誦黃老之微言。尚浮屠之仁祠。潔齋三月。與神為誓。何嫌何疑。當有悔吝。其還贖以助伊蒲塞。桑門之盛饌齋僧。此之始也。

辛未　永平十四年。五岳道士褚善信等上表至。中書門下為之進。帝覧表。令通事舍人宋祥引對。朕遠求聖教。西方佛說。其旨微妙。圖與養生。長資福利。卿等何意。喚作胡神。令朕除之。心生進退。若據朕意。佛法不除。道教不滅。限正月十五日。於白馬寺前。鬪其勝劣。決定強弱。勑致三壇。儒書傳記二百七十卷。安於中壇。道書方術三百六十卷安于東壇。佛經并釋迦像。安于西壇。帝於十五日。將百僚群臣。來赴寺前。道士先呈法術。呼風吸雨。絕役鬼神。騰蘭二僧。跏趺而坐。詔通事舍人宋祥宣問二僧。二僧進奏曰。我佛教中。以無諍三昧。

此之幻術非我所為。對帝王前。別驗真偽。世上無情之物莫過於火。願陛下將此三教經書。混堆一處。以火驗之。不灰燼為真。燼者為偽。帝聞語下令。取堆中壇。積薪上下。告天便燒。二僧祝告。世尊滅後。佛法付囑國王大臣及我弟子。將經遠來東土。妄說異端。毀謗真乘。今日火中別其真偽。願垂密祐。若全不壞。法興此土。教化眾生。

隨燄成灰。此土眾生。不聞佛法。言訖火燄亘天。

儒道二書。皆為灰燼。火中現金色蓮華臺。擎佛經像。儼然放光。是時帝與群臣。見此殊異。愕然可畏。嘆曰。狼狐類眾。鳳少鳥多。二僧取經獻帝。乃說偈曰。狐非師子類。灯非日月明。池無巨海浪。丘非山岳嶸。即是佛世界。善種得開萌。顯我真如法。處處度眾生。帝加崇敬。以釋迦像及經。奉安顯節陵及清凉臺供養。帝聽陽城侯劉峻等出家。又聽洛陽婦女阿潘等出家。勑騰蘭二僧。為之剃髮。令所司造寺十所。七寺安僧。三寺安尼。此中國為僧為尼之始也（事物記原）。

唐太宗題白馬寺詩云。門徑蕭蕭長綠苔。一回登此一徘回。青牛謾說凾關去。白馬親從印土來。欲定是非憑烈燄。要分真偽築高臺。春風也解嫌狼藉。

吹盡當年道教灰（翻譯名義）。

漢法本傳載。西域十二月三十日。是此方正月望。謂之大神變月。漢明帝令燒灯。表佛法大明也。

丙子　章帝即位。改元建初。甲申改元和。元年有神雀鳳凰白鹿白烏之瑞。徐州刺史王景。上金人頌。美光帝致佛之功（漢書）。

丁亥　桓帝即位。改建和。癸巳改永興。元年鑄金浮屠及老子像。禁中供養。覆以百寶華蓋。帝事之盡敬。

戊戌　改延熹。九年。裴楷上書曰。今宮中立浮圖黃老之祠。此道好生惡殺。省慾去奢。今陛下嗜慾不去。殺伐過理。既乖其道。豈獲其祚哉。夫浮屠不三宿桑下。不欲久生恩愛。精之至也。天神遺以好女。浮屠曰。此但革囊盛血。遂不盻之。其守一如此。乃能成道。今陛下婬女艶婦。極天下之麗。甘肥飲美。殫天下之味。奈何欲如佛老乎。書上奏問狀。尚書承旨奏。揩誣上罔事。正揩罪（以上漢書及通鑑）。

戊申　靈帝即位。改元建寧。三年。沙門安世高至京。譯經九十五部。首出决義一卷。次比丘諸禁律。

辛亥　四年。安世高至廬山。有[邱-丘+共]亭廟。甚靈。會三十餘船奉特請福。神輙降語曰。舟中有沙門。可與請來。客請高至。神復降語曰。吾昔與子。俱出家學道。吾好施而多嗔。今為庿神。而壽盡旦夕。後恐墮於地獄。吾有縑千段并雜室物可為立法營塔。使生善處。高使出形。神現大蠎。悲淚如雨。高収縑物。辭別而去。

至（〔豫章為建大安寺塔。乃江淮寺塔之始也〕）自鏡錄俄而神即命過。報云。得生善處。後有人。於山西澤中見死蠎。頭尾數里。今潯陽縣。大蠎村是也。

明帝初聞西域有神。其名為佛。因遣使之天竺求其道。得其書及沙門以來。其書大抵。以虗無為宗。貴慈悲不殺。為其人死精神不滅。隨復受形。生時所行善惡。皆有報應。故所貴修煉精神。以至成佛。善為宏闊勝大之言。以勸誘世俗。精於其道者。號曰沙門。自永平以來。中國始傳其法。圖其像。而至王公貴人。皆遵奉之。臣民雖有習其法者。而天子未之好。至桓帝始篤好之。常躬禱祠。由是其法浸盛。故裴楷上書。遂有誣上之罪。何慊夫哉。靈帝建寧問。安世高至。出决義律。比丘始有禁制。

而[邱-丘+共]亭神。知其命將終。墮於惡趣。降語請高。奉縑寶雖物。託以營塔解愆。得生善處。佛法何其驗耶。

大戒法本。自曹魏黃初三年壬寅。已到許昌。以國家多故。寢三十餘年。至廢帝即高貴卿公也登位。改元正。元歲甲戌。天竺律師曇摩迦羅上書。方興受戒之事○逆推至佛法初到後漢永平十年丁卯。經一百七十八年。凡出家者。唯受三歸戒○西天祇園比丘樓至。請佛立壇。為比丘受戒。如來於園外院東南。置一壇。此為始也。此土宋元嘉七年庚午。

天竺僧求那跋摩（梁云功德鎧）至楊州南林寺前竹園中。立壇。稱方等壇。受戒之始也　僧史略云。盖以戒壇。本出小乘教中。應僧人戒法。一一如律。若片善乖違。則受不得戒。臨壇人犯罪。今方等法是也　按大乘教。即不拘根缺緣差。

但發大心[飢-几+頁]納。即得戒也。可謂廣大平等周遍矣。故稱方等大乘。或名甘露者。甘露即喻涅槃也。戒為人涅槃之初門。故從果彰名也　戒壇圖經云。夫欲受戒者。先於有智人所策發教。於萬境之上。起慈護心。

故毗婆沙論云。由普於一切有情上。起善意樂。無損害心得戒。若臨集僧。當行法事。但云發上品心。得上品戒者。沙彌素未曾聞。不知何者是上品心。此猶空雷發奇峯之天。甘雨絕布金之地爾。上品心者。即是萬境上。起慈護心也○優婆塞戒經云。戒果有二。一天樂。二菩提樂。智者求菩提樂。不求天樂　正法念處經云。若持戒。念天樂者。斯人汙淨或如雜毒水。以天樂無常。壽盡必退。當受大苦。是故當求涅槃樂　瑜伽論云。一厭有為心。二求趣菩提心。三慈慜有情心　四分律本偈云。明人能護戒。能得三種樂。名譽及利養。死得生天上。

僧史略云。唐則天朝。僧法朗等九人。重譯大雲經畢。並賜號紫衣銀龜袋　大平興國初。許四方僧入殿庭乞此試三學。下開封府。差僧證經律論義。十條全通。乃賜紫衣師号。為手表僧。以其面手進表也。尋因功德司奏。今天下一家。不須手表求選。勑依自此每遇皇帝誕晨。親王宰輔節度。下至刺史。得上表薦所知僧紫衣。唯兩街僧銀所薦得入內。是日門人。牒給紫衣四事。謂之簾前賜紫。此最榮觀也。然此衣以國恩故得著。極不容易。皆形相分滿。方受得○按東觀奏記云。大中年間。大安國寺僧修會。能詩應制。才思清拔。一日問帝乞賜紫衣。宣宗曰。

朕不汝恡。但觀汝相有缺。未賜也。及賜著歸寺而卒。近亦屢有此類。可謂人天路上。以福為先矣　德宗召法師端甫。入禁中。與儒道論議。賜紫方袍。令待太子於東朝。順宗重之若兄弟。憲宗待之如賓友。掌內殿法儀。錄兩街僧事。文宗開成中。立為左右街僧錄。自此始也　昭宗乾寧中改首座。為副僧錄。即覺暉為始也。

僧錄贊寧僧史略曰。魏太武始光二年。立道場為祝壽。神嘉四年。郟州悉立。盖生日也。云生日暫建道場法會耳。始光中是帝自崇福之始也。神麚中是臣下奉祀之始也。今代所行。皆是唐代宗時始誦仁王經。盖自元載王縉始倡之。五代會要。周廣明二年。勑臣僚。遇聖節。抵于寺院。起置道場。迄今為故事也。