一切經音義

慧琳法师，俗姓裴，是疏勒国的人。他自幼学习儒家学说，成年后皈依佛教，拜不空三藏为师。他特别精通佛教经典和论著，尤其擅长文字学。在建中末年，他撰写了《经音义》一百卷，约六十万字。从《大般若经》开始，到小乘佛教的记传结束。在国家初期，有沙门玄应和太原的郭处士，他们都撰写了音义，但多有遗漏。西明寺的玄畅上人继承前人遗志，勤奋不懈，志向高洁如秋霜，心境清澈如止水。他搜集了遗漏的资料，加以保存。他用旃檀香焚烧，用锦绣装饰，使之光耀前人，震惊后人，从而带来福祉，广泛利益众生。齊之不才，想要研究藏经，于是向暢公请教音义。齊之认为，文字的音义就像迷路时找到方向，智慧之灯驱散黑暗，虽然潜藏，但默默记住。于是仔细辨听声音，分辨发音，包括喉咙、上颚、牙龈、牙齿、嘴唇等部位。

有宫、商、角、徵、羽等音调。通过轻重来了解它们，通过清浊来区分它们。四声依次发出，五音交替使用。其中双声叠韵循环反复，互相作为首尾，参差不齐但不失秩序，义理清晰明了。掌握其音则义理通达，义理通达则道理圆满，道理圆满则文辞流畅无阻。文辞流畅无阻，则千经万论如同掌中之物。从凡夫到圣人，何需终日之功。因此，不离开文字而得解脱，无师之智源自心源。疑滞的心胸，如昏暗被瞬间照亮。真诠与俗谛，在此得以区分，梵语与唐言从此分明。音虽有南北之别，义理无差别。秦人去声似上声，吴人上声似去声，其间或失之轻浮或伤于重浊，很少分辨鱼鲁之误，多传豕亥之错。至于四十二字母及十二字音，从毗卢遮那佛心生出，超越了鸟迹虫文。虽然源流各异，音义却无不同。

通过筛选沙粒来寻找金子，从理性的证明中获得本性。本性是与生俱来的，因此可以放下言语。言语可以放下，那么文字也可以忘记。最终回归到一真如的境界，就像抛弃了捕鱼和捕兔的工具一样。上座明秀、寺主契元、都维那玄测，他们都是精进真诚地维护真正的教法，保护佛教经典。他们的文章华丽，经论广泛而丰富。有的人道行深远，独自领悟到深奥的真理；有的人律行清高，独自标榜戒律如月。上以满足圣贤的意愿，下以激励勤奋诚恳的心。因此，我虽然不是才华横溢的人，但仍然恭敬地为此作序（时为开成五年九月十日）。

古代的圣王设立教化，通过十翼来通达阴阳之理。玄帝讲述经文，通过两篇经文阐明道德之义。怎能与能仁（释迦牟尼）出世，独自行走于迦维，会合三乘于鷲峯，转动四轮于鹿苑相提并论。因此，有了半满之字，铺展开散乱之花。依靠僧侣西行，驱使白马东进。由此可知，不无不有，遮蔽了邪徒，即色即空，甄别明正道。于是，慧云蓄积润泽，垂下浓云荫蔽众生。法雨含滋，散布空蒙滋润众草。这些功德利益无法言说，伟大啊，佛陀的教化。至于将经文书写在贝叶上，编入海藏，结集由饮光（迦叶）之心，文义宣扬慶喜之口，流传到这片土地七百余年。至于文字或许难以偏傍有误，书籍所未载，声韵所未闻，或俗体无凭，或梵言存本，没有音义确实难以研究。想要使人静坐得到明师，立时听闻精进之志，就学无需劳苦背负书箱。

请教时不必借助于摳衣的仪式。因此，十二个音节被宣扬在涅槃的深奥教义中，四十二字载于华严经的真经（十二音是梵字转译成汉语的声音和气势。旧称十四音是错误的。还有三十四字被称为字母，每个字用十二音来翻译，形成四百八十八字。相互乘转，形成十八章，称为悉曇。如新涅槃经音义中详细说明了）。因此说，没有离开文字的解脱。到了本朝初年，有沙门玄应。

独自生知，独自运用先觉的智慧。明白唐代与梵语的差异，识别古今的奇特文字。编纂了《一切经音义》一部，共二十五卷。可以留给后人，照亮先贤，作为到达彼岸的桥梁，涉猎法门的钥匙。接着有沙门慧苑，撰写了新译《华严音义》二卷，并编入《开元释教录》。然而，对于后来翻译的经论和先前未注音的部分，以至于在阅读讲解时，文字错误和理解偏差，导致疑惑和停滞。孤陋寡闻的人难以理解，见识浅薄的人难以探究。然而，自高自大的人耻于下问而不寻求，隐藏好学的人吝啬于深入了解而不回答。那么，圣言的传播受阻，怎能不感到悲哀呢。

有一位来自大兴善寺的慧琳法师，姓裴，是疏勒国人，也是广智不空三藏的弟子。他在内深入研究教义，进入总持的法门；在外探究书法流派，研究文字的精髓。他精通印度的声明学和中国的音韵学，既从先师那里继承了学问，也像泉水一样将知识传授给后学。他翻译并整理了上首的教义，拾遗补阙，感叹其中的迷惑和错误。他浏览群经，编纂注解。自古以来，音译多以旁纽作为双声，从服虔开始就没有固定的宗旨。吴音与秦音难以区分，清韵与浊韵难以明确。比如“武”与“绵”是双声，“企”与“智”是叠韵。

像这类事物是不被采纳的。近来有元庭堅韻英和张戩考声切韻，现在所采用的音义就是从这些资料中选取的。

大致上，我依据七部字书来解释字义（这七部书指的是《玉篇》、《说文解字》、《字林》、《字统》、《古今正字》、《文字典说》、《开元文字音义》）。这七部书并不能涵盖所有学者的讨论，我又在解释的最后，同时讨论了六书的原则，希望借此能够了解其他知识，通过了解一点而推知更多。我花费了二十多年的时间，广泛搜寻经典文献，详尽探讨经论，孜孜不倦，致力于修订工作。从建中末年开始制作，直到元和二年才完成，总共一百卷，全面解释了众多经典。

从《大般若波罗蜜多经》开始，到《护命法》结束，总共一千三百部，五千七百余卷。将旧有的两家音义合并并排序，标注不同之处（两家指的是玄应和慧苑等人）。其内容浩瀚如同大海，包容众多河流而形成深邃；明亮如同明镜，映照万物而无止尽。在元和十二年二月三十日，我在西明寺完成了写作。我审慎地选择美好的文字，遵循善行，愿意成为不请自来的导师。我自愧尚未成就，因此开启卷册，宣告其功绩，以我微薄的才能来叙述这一切。