宋高僧傳

释法藏，字贤首，姓康，是康居人。他风度非凡，智慧超群，曾在长安游学，逐渐显露出锋芒，很快被选为有名的僧侣和义学大师。当时玄奘大师翻译佛经，他开始参与其中，后来因为记录、验证和润色工作，由于见识不同而离开了翻译场。到了天后时期，他成为翻译佛经的主要人物之一。实叉难陀带着《华严经》的梵文经卷到来，与义净、复礼一同翻译出新的经典。在义净的翻译场中，他与胜庄、大仪一同负责验证经文的义理。过去敦煌的杜顺传授《华严法界观》给弟子智儼，智儼又传授给法藏，法藏为武则天讲解新译的《华严经》。至于天帝网义、十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门，这些义章都是《华严经》的总别义网，皇帝对此感到困惑，未能决断。

藏是指用镇殿金狮子作为比喻，因此撰写了义门，直接且容易理解，称为《金师子章》，列出十门总别之相，皇帝因此开悟其旨意。又为学不彻底的人设置方便，取镜子十面，八方布置，上下各一，相距一丈多，面面相对，中间安置一佛像，点燃一支火炬来照亮，互相映射交相辉映。学者因此明白剎海涉入无尽的意义。藏的善巧化诱，都是这类。其如宣扬翻译的寄托，也未能舍弃，因为帝王归信，僧众所依赖之故。等到各位梵僧停止翻译，皇帝在圣历二年已亥十月八日，诏令藏于佛授记寺讲大经，到《华藏世界品》时，讲堂及寺中地面都震动，都维那僧恒景详细上奏。皇帝说：“昨天请敷演微妙之言，阐述秘密。初译之日，梦见甘露以呈吉祥；开讲之时，感动地震以标异。这是如来降迹，用以符合九会之文；岂是我平庸，敢当六种震动。披览来状，欣惕于怀。”其被帝王所重视，确实名不虚传，因此华严一宗传授澄观，推举藏为第三祖。著作《般若心经疏》，被时代所珍视，天下广为流传。