緇門警訓

出家人之所以出家，是因为厌倦了尘世的劳苦，希望摆脱生死轮回，让心灵得到休息，停止杂念，断绝一切执着。因此，出家被称为是一种超脱。出家人绝不应该将自己的一生浪费在追求世俗的利益和名声上。应当放下世俗的一切，面对声音和色彩要像在石头上种花一样，对待利益和名声要像眼中的尘埃一样轻视。毕竟从无始以来，我们不是没有经历过这些，也不是不知道其中的次序。只是人们常常本末倒置，停留在这些事物上。何必苦苦追求呢？如果现在不放下，还要等到什么时候？因此，古圣先贤教导我们，只需要放下眼前的事物。如果能做到心无挂碍，即使是佛祖也与我们无关。对所有世俗事务自然会感到冷淡，这样才能与更高的境界相应。你看，隐山直到死都不肯见人，趙州直到死也不肯告诉人他的心得。匾檐只是捡拾橡栗作为食物，大梅用荷叶作衣，纸衣道者只穿纸做的衣服，玄泰上座只穿布衣，石霜在枯木堂中与人共处。关键是要死了自己的心。

让人去办理米，大家一起煮饭共同用餐。这样做可以节省事务。并且，历代圣人也有这样的榜样。如果没有这种优点，怎能心安理得呢？各位仁者，如果你们能深入理解这一点，并且做到不亏待他人，那么就应该承担这个责任。如果不愿意承担，将来可能会更加辛苦。作为山中的修行者，不应该有所求取，承担寺门的责任，怎能坐享其成，忘记先圣的教诲呢？现在，我们应该学习古人，担任住持，与众人商议决定事务。决定不下山，不参加斋饭，不主持募化。只将本寺的年收入，平均分成三百六十份，每天使用一份。不随意增减。如果有足够的米，就做饭；做饭不够，就做粥；粥也不够，就做米汤。新来的人只提供茶水招待。不再提供点心，只设一个茶堂，让大家自行取用。务必要节约，专心修道。而且，生活条件已经足够，环境也不差，花朵自然开放，鸟儿自由歌唱，木马和石牛也各自有其特色。

天上的青山颜色淡漠，耳边的流水无声。山岭上的猿猴啼叫显露出深夜的月亮，林中的鹤鸣随风回荡在清晨的松树间。春风吹起时，枯木发出龙吟般的声音；秋叶凋零时，寒冷的森林中花朵盛开。玉石台阶上铺满了苔藓的纹理，人的脸上带有云霞的颜色。声音和尘埃都静寂了，消息沉寂，一片萧条，无法轻易向前。山中的僧人今天在众人面前讲述自己的门派，已经是不着痕迹，怎么还能再去讲堂进入密室，拿起锤子竖起拂尘，东斥西打，张眉努目，像是癫病发作一样。这不仅是对高座上的人不敬，更是辜负了先贤。你没有看到吗？达摩从西方来，在少室山下面壁九年，二祖为了求法甚至立于雪中断臂。可以说是经历了极大的艰辛。然而，达摩从未说过一句话，二祖也从未问过一句话。还能说达摩不是为了人们而来吗？二祖不是在寻求师父吗？每当山僧讲到古圣人的行为，便觉得无地容身。

感到羞愧，因为后人软弱。更何况在无知中珍惜稀有的美食，相互供养。认为只有四件事具备了，才能开始修行。担心手脚跟不上，就像是生生世世都在错过。时间如箭，真是令人遗憾。虽然如此，还是要看各人的情况来决定。作为山中的僧人，我也只能尽力教导你们。不知道各位有没有见过古人的这首偈语：山中摘粟做饭，野外的菜叶淡而无味。如果吃，就跟我一起吃；不吃，随他去吧。请各位同道之人各自努力，珍惜这段时光。

如果你平时修行不彻底，到了腊月三十那天，你会感到焦躁不安。有些外道，一看到别人谈论修行就冷笑，好像他们自己有什么了不起的。我要问你，如果突然临死，你将如何面对生死？你应该好好思考一下，是否有一套合理的对策。不要以为像弥勒佛或释迦牟尼那样的大圣自然而然就会出现。有些无关紧要的神灵或鬼魂，一看到人稍有疾病，就会去告诉别人。你如果只是随便放下，等到自己生病时，又会手忙脚乱，无法应对。你的身体就像被锋利的刀切割，无法控制。很多事情应该在平时就准备好，到了紧急时刻才能派上用场，这样可以节省很多力气。不要等到口渴了才去挖井，那时手忙脚乱，一片混乱，你将如何避开？前路一片黑暗，你只能盲目地撞来撞去，多么痛苦啊。平时只是学习口头禅，谈禅宗，讲道理，批评佛祖，到了关键时刻这些都派不上用场。平时只是在欺骗别人，怎么知道今天你也欺骗了自己。

在阿鼻地狱中，你的命运已经注定无法逃脱。现在是末法时期，一切都在衰败之中。只能依靠那些有力量的兄弟们，承担起续继佛智慧的重任，不让它断绝。现在只有极少数人还在行脚修行，他们只是去看看山看看景，却不知道时间有多么宝贵。一息未回，可能就是来世了。你们还不知道自己将面对什么。我在这里劝告所有的兄弟们，在你们还年轻力壮的时候，应该去寻找真正的解答，不要被别人欺骗那些重要的事情。这些关卡其实很容易通过，只是你们不愿意去尝试。你们宁愿死也不愿意去做这些努力，总是觉得太难了。我希望你们知道，树上不会自己长出勺子来，你们也必须自己去做出改变。如果你是个真正的男子汉，就应该去研究这个公案：有个僧人问赵州，狗还有佛性吗？赵州说没有。你应该在日常生活中，无论是行走、坐卧、穿衣、吃饭、上厕所，都要时刻关注这个“无”字，保持精神集中。长时间坚持下去，你的内心突然会有所触动，顿时悟到佛祖的真意，这样就不会被世上任何老和尚所欺骗，能够自信地表达自己的见解。达摩东来不惹风浪，佛祖拈花也只是一场空。到了这个地步，你还谈什么阎罗王？即使是千位圣人也奈何不了你。如果你不相信这种奇特的事，那是因为你太过心存顾虑。

玉石如果不经雕琢，就不能成为器物。人如果不学习，就无法知晓真理。出家人有幸能够脱离尘世的纷扰，住在宽敞的大厦中。但绝不能因为生活温饱就自满，放弃追求。年轻时如果不勤于学习，不探究事物的道理，不修正自己的行为，怎能在圣贤面前表达自己的见解，怎能在士大夫面前畅所欲言。如果连一笔字都不学，怎能写信给士大夫，怎能回应其他出家人。只有内心充满古今知识，笔下自然流露出文章，才能真正了解自己，了解人生，达到生命的彻底理解。如果因为懒惰而找借口，认为自己没有接受教育的资质，那就是毁了自己的一生。就像猿猴这样的动物，还可以被教会技艺；就像鸟类，还可以被教会歌唱。人是万物之灵，如果不学习，就不如禽兽。作为教师的人，应当严格要求自己，只有师傅严格，道理才能受到尊重。与其在初期对学生过于宽容，从而招致将来的怨恨，不如一开始就严格，以赢得将来的感激。家中的孩子，放弃父亲而去侍奉老师。

老师不严格，放纵学生的懒惰。随着时间的流逝，学生学习上出现了很多失误。他们说话吞吞吐吐，表达不清晰，处理事情松散，写作技巧也很拙劣。当他们意识到自己在各方面都无能为力时，才开始后悔并把责任归咎于老师。什么是深刻的感受呢？最初几年，学生刚从老师那里学习，老师的教导非常严格。只有在公共事务处理完毕后，他们才敢于处理私事。禁止无端的外出，要求读书背诵，写字要规范，理解义理，保持正确的思想。随着时间的推移，学生逐渐恢复了他们固有的天赋，并展现出了非凡的才能。因此，他们的内心变得清澈，智慧如同明珠般透彻。学习道教的人能够在蓬莱安身立命，学习佛教的人则能在极乐世界中找到安宁。到了这个时候，他们才真正感受到老师严格教导的功劳。