緇門警訓

损害自己利益他人，这是僧侣的义务。伤害生物以安全自己，这不是佛教徒应有的行为。有能力奖励善行和惩罚恶行，公正地裁断是非。如果能够把他人放在自己之前，这符合佛的慈悲心。如果为了自己活着而让别人死，这违背了和谐共处的美好行为。如果领导者保持仁义，将会感动四方的僧侣云集。如果私下接受贿赂，将会招来恶名远播。作为客人，应当怀着恭敬和礼貌，并且处处行事有道德，这样才能处处安身立命。如果贪图无理取闹，将会引起普遍的怨恨。我们幸运地生在中国，依靠佛教得以脱离苦海，像从监狱释放，像鸟儿飞出笼子，走在积累善行的金光大道上。

住在宝石装饰、无灾害的地方，受到天龙和神灵的尊敬。不需要种桑养蚕就能穿好衣服，不必耕种就能吃美食。何必结怨贪图不合理的利益，追求虚名，阻断人与天的通路，贪图微小的利益，自陷地狱。这样会在今生积累恨怨，来世受苦。即使家中金银满堂，也只是牵绊自己，即使衣箱里锦绣堆满，也只是扰乱子孫。业务繁重时少些贪求，节俭使用，减少内心的压力。知足能消除贪欲，心中自然充满香气。无论是住在寺庙还是云堂，不要只是批评别人，而应省察自己的过错。如果有才能的人，应深入研究大藏经。才能浅薄的人，应当阅读基础经文并背诵。切勿表面慈善，内心却如刀枪。表面笑脸，心中却藏刀剑。不应忽视贫穷者，不应不怜悯老人。不要忘记父母的养育之恩，不要忽视师长的帮助。这样的用心会让信徒失去信心，引起智者的非议。因此，应当认真劝导，精心教育。听者应打破自大的心态，看者应消除迷茫。都应当回心转意，希望来世比今生更好，不要让今生比来世更胜。劝告大家要及时觉醒，临终前悔之晚矣。

在修行过程中，最重要的是保持修道的心态。不应该接受别人随意的供养，消磨时间。应该时刻将生死这两个字记在心头，每天都要不断地反思自己。只有通过不断的探索和理解，才能有所得。如果只是随波逐流，浪费时间，突然死去时，连阎王都会为你计算虚度的时间。不要说我没有提醒你。如果在修行中，需要时刻自我检查，随时提醒自己，找出自己的强弱点，以及成功或失败的地方。只有这样，才能最终达到修行的目的。有些修行者，既不读经也不礼拜佛，一坐上禅垫就打瞌睡，醒来后满脑子杂念，一离开禅垫就和人闲聊。如果这样修行，等到弥勒佛降世时，也难有真正修行的机会。应该保持精神集中，持续地参禅，无论白天还是夜晚，都要与杂念作斗争。

不要坐在没有事情做的地方。也不要在蒲团上一直坐着不动。应该活动一下，以防杂念纷飞。当千万个念头纷至沓来时，绝不能与它们纠缠不清，越斗越多。有些人到了这种境地不知道如何是好，如果不能解脱，就会变得疯狂，毁了一生。应当在杂念纷飞的时候轻轻放下，转身离开蒲团走一圈，然后再回到蒲团上，睁开双眼，握紧双拳，挺直脊梁，重新提起所参考的话题，这样会感到清凉，就像是一锅沸水被冷水调和一样。如果这样修行，时间久了自然会有所成就。在功夫还没有入门时不要生烦恼，担心烦恼魔进入心中。如果感到有力量也不要过于高兴，担心高兴魔进入心中。各种禅修的问题无法尽数说完。如果群中有经验老道的伙伴，应该时时请教。如果没有前辈，就应该多看祖师们教导修行的言语，好像亲眼所见一样。现在这样的修行者不易找到，一定要努力。希望你能尽快突破障碍，回来帮老僧擦背。偈语说：在离家出走时，要瞻前顾后，一路上要好好保护自己的初心。近日来寺院的风气有所不同，无论走到哪里都要随机应变。

你的师父年纪老迈，住在中山寺。早晚没有人照顾他。你不回去打扫和照顾师父，这样的行为并不符合师徒之间应有的礼节和法度。你的母亲也年纪很大了，除了你之外，没有其他人可以照顾她。她望眼欲穿，期盼你秋天回家，但始终未见你归来，每天都倚门而立，泪流满面。你离开师父和母亲来到山中，最终想要达成什么呢？安贫乐道虽然困难，住在简陋的茅庵也不容易。你需要种竹子、种松树，还要开山挖土，运水搬柴，浇灌蔬菜和芋头，行道念经，克制心神排除睡意。吃藜羹和黍饭来充饥，喝淡薄的粥来养胃。人的一生大多为了口腹和身体奔波，我也不能避免身体的羁绊。如果自己的心性还没有彻底明了，业障浑浑噩噩，没有根本的依据。在水边和林下只是暂时的栖居，我们都不打算长久居住。月江和尚给你来信，劝你回家，这其中有深远的意义。在还没读信之前，你就应该立刻动身，这样才不辜负他的一片好意，完全体现了孝义。有句话说，孝顺是百行之首，无论是在家还是出家，谁不是这样呢？侍奉师父和孝顺母亲就是尊敬和孝顺的表现，何必还要加入僧众和参禅呢？如果忽然想要寻求宁静又嫌弃喧嚣，短暂的出行也不妨碍你闲暇往来。

佛祖的教导和门风几乎要消失了。这些话让人心惊胆战。原本应该由我自己的子孙来维护，没想到子孙们却先行欺骗。他们纷纷逃向四方，忘记了正本清源忙于杂事。眼前尽是尘埃，脸上满是灰尘。业力和认知模糊不清，没有根据。即使住在寺院中，也只是等待死亡的那一刻到来。他们聚在一起，议论是非，坐下后就开始打瞌睡。愚昧如云，本性昏暗。内心如石火般焦灼，心中如鼎沸。偶尔的平静只是暂时的，最终还是陷入了无记的境地。不愿意遵守清规戒律，却勤于讲解外道的经书。对因果报应视若无睹，对罪与福也不感到恐惧。或许搬家只是换了一个床位和房间。放纵的根源在于身、口、意。头上的瓦片和脚下的砖块，身上的衣服和口中的味道，这一切都是依靠信众的供养。如果未能成就道业，有几人会感到羞愧？今天是三，明天是四，闲暇时光全都虚度。一旦老病找上门来，阎王爷就会催促死亡的符咒到来。

从前所做的业，永远不会忘记。三途七趣从此坠落。袈裟一旦失去，再想得到就很难。而披上鱼鳞和羽毛却很容易。看看古代那些修行之人，他们完全忘记了人世间的名利。他们煮黄精和烤紫芋，吃的是一把饭和一器水，这样做是为了治疗身体的枯竭，暂时维持生命。石头烂了，松树枯了，他们也全然不知。洗净心灵，就是他们的长久计划。追求物质之外的清闲生活，这种生活品味更高。在这个世界上，黄金又有什么真正的价值呢。在劫难中，田地里佛的花开了。香风吹破了母亲生下的鼻子。他们在选定的佛场中得到了归宿，圆觉伽蓝里自由地游戏。这是因为夜间的小参与，不知不觉中说出了这首偈。

六月七月没有下雨，农家日夜忙于运水灌溉。他们的背部皮肤干裂，脚底疼痛，眼睛模糊无力，几乎要窒息而死。官员还来逼缴夏季的税。税款交了还要支付其他费用。大麦小麦都要上缴，一天三餐都无法保障。想想我们这些出家人，现成的食物都不知道是怎么来的。修行的身心没有一点儿进展，东奔西跑只是为了娱乐。三五成群坐在一起，一开口就是说别人的过错。等到回到无人的房间里，做尽违背道理和良心的事。不要说自己会堕入异类之中，来生肯定是做种田的老农。之前所说的苦难就是这样，那时的困难与现在无法相比。古时的圣贤教导弟子有这样一句话，对人和天上的众生都可以提起来说。没有参与一点点农田的劳动，却要承受无数痛苦的困境。