俱舍論實義疏
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阿毘達磨俱舍論實義疏卷第三
尊者安惠造
三科：一聚、二生門、三種族。聚，蘊義。生，門義。心心所法生長門義，生於眼識以眼為門。此經證門義有六，然心所法有十二，故契經說：眼色為緣生於眼識，三和合觸起，俱受想思，如是乃至意法為緣生於意識，三和合。
三个分类：一是聚合，二是生门，三是种类。聚合指的是五蕴的意义。生门指的是心和心所法的生起之门，心和心所法通过眼识在眼根中生起。这部经文证明生门的意义有六种，然而心所法有十二种，因此契经说：以眼和色为缘，眼识生起，三和合触觉产生，同时有感受、想象和思惟，如此类推，直到以意和法为缘，意识生起，三和合。
種族義是界義，如一山中有多銅鐵金銀界族，說名多界。如是一身或一相續，有十八類諸法種族，名十八界。眼根現在未來過去是。
种类的意义是界义，比如一座山中存在多种铜铁金银等界族，称为多界。同样，一个身体或一个相续中，有十八类诸法种类，称为十八界。眼根包括现在、未来和过去。
無明顛倒，頌曰：
无明颠倒，颂曰：
如魚處泥中， 躍水令渾濁，
就像鱼儿在泥中，跳跃使水变得浑浊，
無明中倒想， 污患亦復然。
在无明中颠倒的想，污患也是如此。
蘊名想，頌曰：
蕴名为想，颂曰：
牟尼說法蘊， 數有八十千，
牟尼讲述法蕴，智慧的数量有八万。
彼體語或名， 此必行蘊攝。
那些实体是语言或名称，这必然属于行蕴所包含。
論頌曰：
论文中说：
空界謂竅隟， 傳說是明闇，
空界指的是无边无际的虚空，传说中象征着光明与黑暗。
識界有漏識， 有情生所依。
識界指的是心识及其作用的领域，有漏識是指在达到佛果之前的各种心识状态，它们是有情生存在所依赖的。
論卷第二
论卷第二
十八界中幾有見幾無見？幾有對幾無對？幾善幾不善幾無記？頌曰：
在十八界中，哪些是有见的，哪些是无见的？哪些是有对的，哪些是无对的？哪些是善的，哪些是不善的，哪些是无记的？颂曰：
一有見謂色， 十有色有對，
此八除色聲， 無記得三種。
五無分別， 由計度隨念，
以意地散惠， 意諸念為體。
論曰：說分別，略有三種：一自性分別、二計度分別、三隨念分別。由五識身雖有自性而無餘二。說有八種分別，非也。唯有自性分別，而無計度、隨念分別。唯一分別，名無分別。