俱舍論實義疏
尊者安惠造5卷CBETA T1561少于一万字 40 min 白话文由 GPT-4 翻译
俱舍論實義疏卷第一（惣二萬八千偈）
尊者悉地羅末底造（唐言安惠）
稽首薄伽眾德山， 稽首達磨大智海，
我以最崇高的敬意向薄伽山的德山致敬，向达磨的智慧之海致敬。
稽首僧伽和合眾， 掣斯論主及吾師。
我向僧伽和合的僧团致敬，向撰写此论的论主以及我的导师致敬。
我將螢耀助陽光， 隨力弘宣對法藏，
我将尽我所能，像萤火虫一样为阳光增添光辉，努力广泛传播和宣扬对法藏。
為利群生法久住， 願以威神見護持。
为了使众生的法长久存在，我愿以威神的力量得到保护和支持。
分別界品第一
七義，謂智圓滿、斷圓滿、利他圓滿、方便圓滿、應供圓滿、期心圓滿、方便圓滿。
七种意义，指的是智慧圆满、断除圆满、利他圆满、方便圆满、应供圆满、期心圆满、方便圆满。
由敬法故常樂聽聞，由聽聞故發生聞惠，由聞惠故發□思惠故，發起修惠故生無漏惠。由無漏惠能斷諸惑，為諸惑斷故即證[卅/卅] 。故名所為之利益。
因为尊敬法义，所以常常乐于听闻，因为听闻，所以产生闻慧，因为闻慧，所以发起思慧，因为思慧，所以发起修慧，因为修慧能断除各种迷惑，由于迷惑被断除，随即证得涅槃。因此称为所为的利益。
七義者，頌言一切種冥滅，是知圓滿。諸滅是斷圓滿。拔眾生出生死泥者，利他圓滿。敬禮如是者，應供圓滿。如理師者，方便圓滿。由佛世尊有勝方便，說如理教利有情故。論我者當說者，期心圓滿，欲造論故。對法藏者，立名圓滿，惣攝七義。頌曰：
七种意义，颂中说一切种冥灭，即是智慧圆满。各种灭即是断除圆满。将众生从生死泥潭中拔出，是利他圆满。敬礼这样的存在，是应供圆满。如理师，是方便圆满。因为佛世尊有殊胜的方便，讲述合理的教法以利益有情众生。论说我者将要说，是期心圆满，因为想要造论。对法藏，是立名圆满，总摄七种意义。颂曰：
智斷及利他， 方便期造論，
智慧与断除烦恼，以及利他，以方便为期望撰写论文，
立名對法藏， 惣七義應知。
建立名称为对法藏，总的七种意义应当了解。
色法、心法、心所有法、不相應法及無為法，於此五法所知境中，世皆不了，唯佛獨悟，永斷諸惑故。極遠時者，謂過去未來三阿僧祇劫外，聲聞獨覺不能知。何以得知？如昔有一人於舍利子邊求出家，時舍利子觀二阿僧祇劫此人無出家善根，遂不許。此人詣佛以求出家，世尊觀之，出僧祇外此人有少善根，遂許出家。說偈言：
有形的物质、无形的精神实体、与心相关的现象、与心理活动不直接相关的物质状态或行为以及不受因缘造作影响的理法，这五种对象构成了我们所认知的世界。对于这些对象，世间的普通人无法完全理解，只有佛陀能够深刻领悟并彻底断除一切迷惑。在极为遥远的时间概念中，指的是超出过去、未来三阿僧祇劫的范围，即使是听闻佛法而开悟的人和依靠自身觉悟力量超脱生死的人也无法知晓。如何得知这一点呢？就像过去有一个人在舍利弗那里请求出家，当时舍利弗观察了两阿僧祇劫，发现这个人没有出家的善根，因此没有允许。这个人随后去到佛陀那里请求出家，世尊观察后发现，超出阿僧祇劫之外，这个人有少许善根，于是允许他出家。并说出以下的偈颂：
彼人解脫種， 我觀極微細，
那些人解脱的种子，我观察到它们极其细微，
猶如諸礦中， 真金隱茲住。
就像在各种矿石中，真金隐藏其中。
目連觀其母，不知生處。往問佛。佛告：汝母生在摩利支世界三千界外。如是多種分別中，聲聞等智皆不了達。
修福及智所得果，皆為利他非自利，猶月光淨照十方，世尊悲願亦如是。又頌云：
迴施之福及利己， 自修迴施二福德，
復因利樂諸有情。 如上眾多福智聚，
果證非他遂自得， 行願福及迴施福，
自他俱利不唐捐。
如是雖說自利從因及果，亦能利他人。有頌言：
乳母甘饍用資身， 為子獲安非為己，
佛修福智趣菩提， 本為利生非為自。
頌云：
時雨雖普降， 無種芽不生，
佛雖化世間， 緣闕不得果。
又頌：
善知識者誰？ 謂佛令生智，
離放逸惡行， 違此即捨離。
對法宜如生得惠，與聞惠為因，聞惠與思為因，思惠與修惠為因，修惠與漏惠為因，漏惠與涅槃為因。以此義故得名對法，以能增長聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨，唯樂涅槃故名殊勝。苦集道諦為涅槃惠，佛教依法不依人。頌曰：
若離擇法定無餘， 能滅諸惑勝方便，
由惑世間漂有海， 因此德佛說對法。
論曰：若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿難：我在依於我，我滅度無別所依。應依杖經，勿令忘失。
佛云：老耄出家持吾三藏，甚為難得。三藏：一經、二律、三雜藏。
昔迦葉佛時有一苾芻，聰明博學具閑三藏，甞以語業毀罵出家在家人等為鵄鵂魚狗諸禽獸等。命終之後，承此業報生於海中，受大魚身，其形甚大，有十八頭，具受眾苦。世尊出世猶未得脫。後有漁人，其數一千，困捕魚次網著此魚，曳之不出。後數千人同共曳出，見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報終，遂將大眾至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：三藏！汝豈不是過去佛時三藏苾芻？彼魚聞已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因，其魚生悔更不飲噉，因茲命終生於天上。於彼時中聞法之眾，各於自乘獲大法利。
五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而說先有染，後要其淨。淨彼染故，以先說有漏之法，後說無漏無為。頌：
苾芻意寂靜， 於事得永斷，
能盡生死際， 更不受後有。