俱舍論實義疏
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阿毘達磨俱舍論實義疏卷第二
尊者安惠造
論如有頌言：
如有颂诗说：
諸佛出現樂， 演說正法樂，
所有佛陀出现时的快乐，讲述正法时的快乐。
僧眾和合樂， 同修勇進樂。
僧众和合的快乐，共同修行勇猛精进的快乐。
論說：北俱盧洲衣重一兩，四天王眾天衣重半兩，三十三天衣重一銖，夜摩天衣重半銖，覩史多天衣重一銖中四分之一，樂變化天衣重一銖八分之一，他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上。
经文提到：北俱盧洲的衣物重量为一两，四天王天的天衣重量为半两，三十三天的天衣重量为一銖，夜摩天的天衣重量为半銖，覩史多天的天衣重量为一銖的四分之一，樂變化天的天衣重量为一銖的八分之一，他化自在天的天衣重量为一銖的十六分之一。以上是关于各天界天衣重量的描述。
色界天衣不可稱，彼界若有重，何言不可稱？色界諸天隨其身量所著衣服，如光皎淨故不可言。表色相今次當說。頌曰：
色界的天衣其重量是无法称量的，如果色界有重量，为何说无法称量？色界的诸天根据其身量所穿的衣物，如同光一样明亮洁净，因此无法用言语来描述。接下来将讲述色相的表现。颂曰：
亂心無心等， 隨流淨不淨，
心境散乱与无心等状态，随着生死轮回的变迁，或净或不净。
大種所造性， 由此說無表。
由四大元素所构成的性质，因此称之为无表色。
六失惣說，頌云：
六种失误的总述，颂曰：
初闕相續及假是， 無心隨流表相雜，
首先，缺失了因果连续和假象，无心随生死轮回的表相混杂在一起。
重置等言不簡別， 故此說中有六失。
重复的言辞没有进行简别，因此这里提到了六种过失。
（这是指眼、耳、鼻、舌、身、意，也即各种心识）。
六失中自異意故說。頌云：
在六种失误中，由于遵循不同的法门或师承，因此说。颂曰：
作等餘心等， 及無心有記，
进行其他心念等活动，以及处于无心状态的授记，
無對所造性， 是名無表色。
云地與地界有何差別，論頌曰：
地謂顯形色， 隨世想立名，
水火亦復然， 風即界亦爾。
論故義品中作如說：
趣求諸欲人， 常起於希望，
諸欲若不遂， 惱壞如箭中（說六識） 。
當說論頌曰：
受領納隨觸， 想取像為體，
四餘名行蘊， 如是受等三，
及無表無為， 名法處法界。
三蘊七事，如有頌云：
三蘊與無表， 及三種無為，
此法處所攝， 法界亦如是。
頌曰：
識為各了別， 此即名意處，
及七界應知， 六識轉為意。
頌曰：
惣攝一切法， 由一蘊處界，
攝自性非餘， 以離他性故。