根本說一切有部毘奈耶

总结颂曰：

如果比丘知道别人贵重的物品放在了地上，比如项链、臂镯、珍珠、璎珞等装饰物，比丘起了偷盗的心思并采取了行动，从座位上起来整理衣服准备离开，但在没有触碰到这些物品之前，就已经犯了恶作罪；如果触碰了但还没有移动它们的位置，就犯了窣吐罗底罪；如果把物品拿起来离开了原处，就构成了盗窃。根据物品的价值和时间，如果价值达到五个磨灑，就犯了波罗市迦罪；如果不足五个磨灑，就犯了窣吐罗底罪。如果地面平整光滑，就算是同一个地方。如果地面不平或有裂缝、大缝隙，或者有书写的文字和各种彩绘，就算是不同的地方。如果盘子等器物表面平整光滑，就算是同一个地方。如果有破裂或彩绘，就算是不同的地方。

如果有人把贵重物品放在了场地中，比如项链到璎珞等，比丘起了偷盗的心思并采取了行动，在没有触碰到这些物品之前，就已经犯了恶作罪；如果触碰了但还没有移动它们的位置，就犯了窣吐罗底罪；如果把物品拿起来离开了原处，就构成了盗窃。根据物品的价值和时间，如果价值达到五个，就犯了波罗市迦罪；如果不足五个，就犯了窣吐罗底罪。如果场地上的谷物等平整统一颜色，就算是同一个地方。如果谷物等高低不平，有各种颜色，就算是不同的地方。

如果有人将贵重物品藏于地窖中，比如各种宝物和瓔珞饰品。如果比丘产生了盗窃的念头并采取了行动，但在未触及这些物品之前，会得到恶作罪；如果触及了但未移动，会得到窣吐羅底罪；如果将物品从原处移走，并且价值达到五摩沙迦（古印度货币单位），则得到根本罪；如果价值不足，则得到窣吐羅底罪。如果地窖中存放的是谷物等物品，并且谷物与地窖口齐平，整体呈现一种颜色，这被认为是同一个地方。如果谷物等不与地窖口齐平，高低不平，呈现多种颜色，或者有木头、席子等作为障碍物隔开，这被认为是不同的地方。

如果有人在田里种植了各种根类药材，比如雀头香、黄姜、白姜，以及乌头等根类药材，如果比丘起了偷盗的念头，即使还没有触碰到这些药材，就已经犯了恶作罪；如果触碰了但还没有移动位置，就犯了窣吐罗底罪；如果已经从原地移走并且数量达到五个，就犯了根本罪；如果数量不足五个，就犯了窣吐罗底罪。

摄颂说：（此句为标题或总结性质的句子，具体内容未给出，无法翻译具体内容。）

如果有人将杂色衣物放置在屋顶上，比丘如果起了盗窃之心并采取了手段，比如搭梯子或使用工具攀爬到屋顶，只要在未触及衣物之前，就已经犯了恶作罪；如果触及衣物但未离开原处，便犯了窣吐羅底罪；如果将衣物拿起并离开原处，就构成了盗窃罪，应当按照衣物的价值来定罪，与之前相同。如果洗衣人在屋顶晾晒衣物，衣物被风吹落到比丘经行的地方或落在门边，如果比丘起了盗窃之心并采取了手段，只要在未触及衣物之前，就已经犯了恶作罪；如果触及衣物时，便犯了窣吐羅底罪；如果将衣物拿起并离开原处，就犯了盗窃罪，定罪与之前相同。如果有人在楼上放置了贵重物品，比如各种宝物和瓔珞等，如果比丘起了盗窃之心并采取了手段，搭梯子或使用工具攀爬到楼上，只要在未触及这些物品之前，就已经犯了恶作罪；如果触及但未离开原处，便犯了窣吐羅底罪；如果将物品拿起并离开原处，就犯了盗窃罪，定罪与之前相同。

如果有人在自己的住宅内或花园边种植了花果树木，并在节日里用各种珍贵的物品来装饰它们，比如各种宝石和瓔珞，以及各种彩色的织物。这时，有飞鸟误以为宝石是肉，便衔着它飞走了。如果比丘起了偷盗之心，采取手段去捕捉那只鸟，但在他触碰到瓔珞之前，就已经犯了恶作罪；如果他触碰了，但还没有离开原地，并且心中想着这是鸟的财物，那么他犯了恶作罪；如果他把宝石举起来并离开了原地，那么这就构成了偷盗。应该按照宝石的价值来定罪，如果价值达到五摩沙（古印度货币单位），那么他犯了吐罗底罪（重罪）；如果价值不足，那么他犯了恶作罪。如果比丘这样想：“这是人的东西，怎么能让禽鸟占有瓔珞呢？”即使他触碰了宝石，但还没有举起来离开原地，那么他犯了吐罗底罪；当他举起来离开原地时，如果价值达到五摩沙，那么他犯了根本罪；如果价值不足，那么他犯了吐罗底罪。如果有人将各种宝石和瓔珞放在箱子里，并把箱子安置在房屋的高处，这时有飞鸟衔着箱子里的物品飞走了。