根本說一切有部毘奈耶

那时，佛陀居住在王舍城的羯蘭鐸迦池边的竹林园中。当时在波波国有一位名叫勝軍的壮士大臣，他非常富有，拥有大量的财富和丰富的享受，他的资产之多堪比毘沙門王。虽然他并非王族，但当地的壮士们依照灌顶仪式将他立为国王。勝軍娶了一位出身高贵的女子为妃，两人生活在一起，享受着快乐。尽管时间流逝，但他们一直没有孩子。为了求得子嗣，勝軍向神明祈祷，他拜访了所有的天神庙宇以及同生天，希望能够得到后代，但愿望并未实现。然而，世间有这样一种说法：“通过乞求就能得到孩子，这实在是虚假的。如果这是真的，那么每个人都会有像转轮王那样多的孩子。”然而，只有通过三件事，人们才能有后代。哪三件事呢？第一，父母之间的交合；第二，母亲身体洁净，适合怀孕；第三，食物和香气的呈现。那位国王的业缘成熟，恰好有一天，一位天神从胜妙天降临，寄托在王妃的胎中。这位天神是最后生，乐于修行胜行，具有解脱的性质，志向涅槃，对生死轮回和所有存在形式都不感兴趣。

如果一个聪明的女人拥有五种不同的智慧，就像上面详细描述的那样，甚至当她怀孕时，胎儿位于她的右侧，她怀着喜悦的心情告诉国王说：“大王，您应该知道，我怀的孩子一定会为我们的家族带来荣耀，他现在位于我的右侧，毫无疑问是个男孩。”国王听到这个消息后非常高兴，他这样说：“我长期以来一直在考虑继承我的事业，我一直在培养和增长善根与功德，以回报我的生命，广泛地进行惠施福，以利益我的宗亲。我去世后，人们会称赞我的名字，并为我祈祷祝福：‘愿我父母所生的地方，因福而庄严。’”在那个时候，国王安排他的妃子住在高楼上，随她的意愿居住，按照适当的时节提供她所需要的一切，总是让女医生为她调整饮食，确保冷热适宜，各种味道都齐全，用奇妙的珍珠和宝石来装饰她，就像天界的侍女在欢喜园中游玩一样，她总是坐在床榻上，脚不沾地，眼睛不看不良的颜色，耳朵不听不好的声音。

经过九个月的孕期，便生下了一个孩子，他的容貌非常独特，受到人们的喜爱。他的额头宽阔，眉毛修长，鼻子高挺且直，头顶圆润像盖子一样，肤色美丽如金，手臂下垂过膝，受到众人的称赞。过了二十一天，家族聚会时，父亲把孩子展示给亲戚们看，并问：「这个孩子应该取什么名字？」这个孩子自出生以来就自然洁净，即使没有离开床褥，也没有大小便，人们讨论说：「按照中国的传统，如果一个孩子天生洁净，就称他为“实”。这个孩子天性清白，没有离开床褥，也没有大小便，洁净程度超出常人，而且他是大王的儿子，应该给他取名为“实力子”。」实力子出生的那天，五百名壮士也各自生下了男孩，他们根据各自家族的传统给孩子取了名字。

那时，胜军王将太子交给了八位乳母：两位负责哺乳，两位负责抱持，两位负责洗澡，两位负责玩耍，提供乳酪、醍醐和石蜜，使他快速成长，就像莲花从池塘中绽放一样。当时有一位相师在乳母怀中看到了孩子，立刻产生了这样的念头：「这个孩子是福田，如果有人在这里稍微供养，那个人将会获得巨大的功德。」有了这个想法后，他告诉乳母说：「请慈悲地把孩子交给我，我想根据自己的意愿稍微供养一下。」乳母回答说：「我对孩子没有自主权，如果你想要，可以向大王说明。」于是相师去见大王，并告诉他：「大王的圣子是胜福田，如果有人在这里稍微供养，那个人将会获得巨大的功德。请允许我稍微供养一下。」当时大王回答说：「随你的意愿。」于是那位相师就把孩子抱回家，先给他洗澡，然后涂上妙香，用高价的衣服覆盖他的身体，用酥油、蜂蜜和乳粥装在宝器中供奉给他，供养完毕后，又将孩子送回王宫。

那时，随着年岁的增长，童子们已经掌握了各种教育、书籍、算术、手印技术，并且对所有技艺都了如指掌。他们还学习了剎帝利王族的法律，包括骑乘大象和马匹、驾驭战车、使用刀剑、长矛、钩索等武器，以及各种手工艺和射箭的技巧，无一不精通。同一天出生的五百名童子，也像他们一样，技艺高超。他们的父亲在春夏冬季为他们建造了三座宫殿和三个花园，配备了上中下三等的侍女。后来，在一个特定时刻，太子登上高楼，与众伎女一同娱乐。每天的三个时段，五百名童子都会聚集来见太子。有一次，这五百人外出打猎，整天奔波却一无所获。于是他们在林中过夜，第二天继续游玩，收获颇丰，直到傍晚才返回。他们相互商议说：“天色已晚，我们无法按时集合，只能等到明天早上再见到太子。”

到了第三天，众人才见到太子。这时太子对众人说：“你们和我一同长大，常常一起玩耍，为什么三天后才来见我？”众人回答说：“我们去打猎了。”太子问：“打猎是什么？”他们回答说：“大量捕杀鹿群。”太子说：“它们吃什么？”回答说：“它们喝水吃草。”太子说：“如果是这样，它们对人没有伤害，为什么要伤害它们呢？”众人回答说：“当我们看到杀戮时，心中会感到快乐。”太子说：“你们不应该因为看到他人受苦而感到快乐。”众人议论说：“因为太子自己不出去打猎，对我们产生了轻视，我们应该让他也参与打猎。”于是他们去见大王，说：“大王，您的太子一直生活在深宫中，如果敌国来犯，他一定会感到恐惧，为什么不让太子去打猎呢？如果太子经常出去打猎，他的心就会变得勇敢，与敌国作战时就不会退缩。”

勝軍王听到这些不可思议的议论后，告诉实力子说：“你现在可以出去尝试学习狩猎。”实力子回答说：“我不愿意。”王说：“你是王族出身，应该学习使用武器。”于是太子不敢违抗命令，跟随众人一起出去。众人议论说：“现在这位太子，如果他的父亲去世后，他一定会成为国王，我们现在全心全意地侍奉他，可以使他将来的地位和财富增长。”他们对太子说：“你可以在这里停留，我们将驱赶一群鹿到这里，然后安全地将它们围起来。”当时，那些人驱赶了一大群鹿，太子远远地看到鹿群惊慌逃走，身上中了箭，张着嘴跑来，便产生了这样的想法：“如果有人心中没有慈悲，不畏惧来世，他甚至不会在这里产生恶意，更不用说杀戮了。”不远处有守护者，太子为了保护他们的感情，便射出三支箭，远远地射向鹿群，有的箭射入了鹿的大腿骨之间，有的穿过了鹿角，但箭落地时并没有造成伤害。

许多麋鹿被赶到了围猎场，它们全都被释放，随意逃窜。那时，随行的众人都产生了这样的想法：“太子长久以来擅长射箭，今天肯定能猎杀很多麋鹿。”但当他们仔细观察时，发现太子并没有捕获任何一只，于是他们又想：“或许太子已经命令车辆先载着猎物回去了。”那些围猎的人问太子：“您捕获的麋鹿现在在哪里？”太子回答说：“凶猛的野兽惊慌奔逃，几乎要伤害到我！”围猎的人向其他人报告说：“你们为什么派一个不伤害生命的人来守猎场？如果这样，想要杀死一只麋鹿而不留痕迹，直接就放任它们逃走。”听到这些话，众人都感到愤怒和不满：“我们非常辛苦，身体受伤，聚集了这些鹿群，现在却都被放走了，我们应该一起伤害他。”他们又讨论说：“如果我们伤害了他，波波国的国王肯定会杀了我们，我们应该放弃并回去。”这时，太子产生了这样的想法：“这些人和我玩耍，因为我没有捕获鹿而把我留在了荒林中，如果我成为国王，对这些人我不会给予利益。”有了这样的想法后，太子慢慢回到了自己的城市，到达宫殿后，他用手支撑着脸颊，陷入了沉思。

那时，宫中的内侍来到太子所在之处，太子并没有正眼看他。内侍见到后，便去向国王报告说：“大王应当知道，太子见到我时，目光不正，手托着脸颊，显得忧愁憔悴。”国王亲自询问太子：“你现在有什么心事，为何心怀忧虑而不快乐？”太子回答说：“父王让我去做打猎的事，我怎能不忧虑。”国王说：“打猎这件事你不喜欢吗？”太子回答：“确实不是我所喜欢的。”国王说：“从今以后，你不要再去打猎了。”这时，实力子便产生了这样的想法：世俗之人多有困难，被众多苦难所逼迫，常常被烦恼所束缚，出家修行，享受宁静，直至生命的尽头，追求纯净无杂、圆满的梵行，我现在应该以坚定的信心，从家庭走向非家庭，远离尘世的纷扰。

那时，波波国住着六位外道导师，他们住得并不远，分别是晡剌拏迦攝波子、末塞羯利瞿舍梨子、珊逝移毘剌知子、阿市多雞舍甘跋羅子、脚俱陀迦多演那子、尼健陀慎若低子等，他们并非全知之人却怀着全知的傲慢，使众人渴望归依他们。那时，实力子便前往这六位导师所在之处，向晡剌拏迦攝波问道：“什么是您所尊崇的法理？您如何教导弟子们？勤修梵行将会获得什么果报？”那位导师回答说：“太子！我的教义是这样的观点和说法，没有布施和接受，也没有祭祀，没有善恶行为，没有业力和因果，没有异熟果，没有现在世和未来世，没有父母，也没有无因化生的有情众生。”

在这个世间，没有阿罗汉能够正确地走向正行，无论是在这个世界还是其他世界，在当前的生命状态中，他们都无法自我觉悟，正确地证实圆满，完全理解一切。他们的生命已经结束，修行已经确立，所有行为都已完成，不再有后续的存在，这些说法都是不存在的。这里的生命，被称为生。当这个身体消逝，五大元素分离，不再有生命，被称为死。地归于地、水归于水、火归于火、风归于风，所有感官归于虚空，四人抬至火葬之处，用火焚烧完毕，只剩下残骨，不再有其他认知，无论愚者还是智者都是这样。给予者被称为施，接受者被称为受，所有说有的都是虚假的。”当时，实力子听到这些话后，便产生了这样的想法：“这位大师背离了正确的道路，走上了邪道，就像危险的路途一样，是可怕的，智者所放弃的，不应该修习。”