大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經

「我今復說善人相貌、持誦修行，於真言行得成就義上中下品法。

若復有人族望尊高，種姓清淨身相殊異，色如真金頭如傘蓋，髮色紺青面如滿月，額相廣平眉不雜亂，眼長而紅睫不交雜，鼻如截筒脣色赤好，舌如蓮葉牙齒齊白，髭相青密頦圓齶深，頂髮右旋耳相垂下，有精神復勇猛愛語無嗔，少貪離欲常好清淨，樂著妙衣好食上味，淨行自居所言誠諦，歸重三寶供養賢聖，孝順父母悲愍有情，智慧高深復長壽命，修行決志精進不退，樂求菩薩摩訶薩位乃至無上正等覺位，斯等之人決定成就上品之法，必能了解一切儀軌甚深之義。

「又復有人或剎帝利，及婆羅門諸清淨種族，人相具足身紫色或白色，胸臆圓滿乳相高起，毛毫右旋大腹深臍，其腰廣闊兩肩平滿，兩腋兩肋如師子王，手臂傭長筋脉不現，上下相稱不矬不長，具勇猛心好祕密行，樂於持戒復好布施，言行真實悲愍一切，學法無畏恒樂世間出世間智，發菩提心常供養三寶，亦具大福德勤行精進修持不退，此之相人於中品法決定成就。

「又復有人種姓清淨，身肢具足無缺無減，或紫色或白色，光澤肥好不大肥瘦，偏順下分而有殊特，腰身廣闊腿相圓滿，脛膝上下不曲不戾，如鹿王踹，二隱密相具足圓滿，足掌之內紅色滋潤，有吉祥輪相、幢相、門樓相、魚相、幡相、優鉢羅花相，如是諸相悉皆嚴好。又復好樂清淨、不雜惡人、少貪嗔癡，有大福德常行慈愍，好行布施供養三寶，亦復供養三十三天，於世出世法精進修習，斯等相人於第三品法決定成就。

「又復有人發菩提心修菩提行，總具如上三品妙相，又具種種功德慈悲喜捨，勇猛精進修習大明大陀羅尼，志行不退無怖無畏，決定超越諸修行人，獲得最上第一成就之法。

「我前已說，持誦行人以宿福故具諸妙相，而於修行決定成就。又復有吉祥星宿、吉祥時分，於一剎那一瞬息間輪轉天際臨顧世間，所有眾生於此時分生時遇者，有大吉祥獲大福德，修諸大法決定成就。若有眾生無宿善根多惡業故，即於生時遇惡星宿，決定無福諸根缺減人相不具，所修大法決定不能得成就故。

「若復生時在於晨朝遇於鬼宿、奎宿、張宿、星宿、亢宿、房宿、角宿、畢宿、昴宿等，及日初出同時臨顧，此人所作所修皆得成就。

「又於晨朝及日中時兼在白月，遇金星、木星、水星，此等宿曜有大力勢，臨顧世間一切眾生。於此之時人若生者，所修善業及修行持誦大明大陀羅尼，一切事業決定成就。

「又復此金星、木星、水星，隨有一星與日與月同居方所臨顧生者，此人生後必大富貴壽命長遠，得大自在一切見重。

「又復有人於日中後日沒時生，而彼生者於此時分，多遇惡星臨顧方所，惡星者所謂土星、火星、羅睺星、計都星、多囉星及黑暗哩瑟吒等星，如是等星亦非實惡。若是上上品人宿善根力福慧具足生時遇者，於大福德轉增威勢。若是中品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣及有宿業，如是之人生時遇者，無有福德兼無智慧，不修善業多貪嗔癡。

「又於此時遇天晦瞑，風雨暴惡電閃晃耀，雷霆大震雨雹俱下，於中雲色或變紅赤，斯皆大惡。若於生時遇著此者，其人諸根缺減顏貌醜陋，受身屈曲瘡癩莊嚴，無主無依貧窮微賤，或受戒律違犯不守，聖賢悲愍傷其墜墮，如是之人於惡增上於善轉退，一切吉祥全無少分。於諸修習真言行業，如盲聾人不見不聞，設遇聞見不能生信，如是之事說不可盡。又復如是眾生以少福故，或被一切部多及摩多囉等諸惡鬼神住於身中而作惱亂。復有眾生歸向三寶奉重賢聖，乃至於佛十地菩薩辟支聲聞等處曾種善本，以貪嗔重故不得解脫。

「雖復有得生於天上，乃至得生無色界天盡三界際，未免輪迴還復墮落，閻浮生聚亦復受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等諸惡鬼神住於身中而作惱亂。

「諸有智者及彼聖人，見此事已廣說行相，令彼持誦行人一一解了。彼持誦人以常誦大陀羅尼大明力故，諸鬼神等不能障礙。彼持誦人心不昏迷威德具足，於陀羅尼得大自在，於此大地所有部多及哆囉等住人身中作惱亂者，皆能呼召使來集現，各各令其如實自說，以陀羅尼力離彼人身。又復與彼說深妙法令其調伏，彼部多等去離人已，恒病之人而得解脫。以陀羅尼力調伏惡者增益善者，於善於惡而得自在。又前說陰陽風三種界，合貪嗔癡三種法，由貪嗔癡法不息滅故，令陰陽風而有增盛，又合地為四大，地與水合火與風合，又有虛空而為第五，於上之數人所恒知。

「彼醫病人於四大界心生疑惑，身雖四大病從何生？若不從生病自誰有？於生不生起二種疑，為四大外別有所作。此人天人乃至非人，及諸有情所有增損，唯除過去現在未來三世諸佛正遍知覺皆同所說無二無別，如是善惡隨因得果，種種苦惱皆自業作。此下品人無福無依，諸非人類乃得其便。若是上品之人善力殊勝生合吉星，唯有奇特祥瑞之應，諸非人類及諸惡事悉皆遠離，恒善寂靜得大安樂。彼有所求大明大陀羅尼，最上儀軌速得成就。

「至於過去現在未來諸正遍知於經法中說於世間最上第一無我之法，真如解脫最寂靜句無上句，真言大陀羅尼一切儀軌成就之法，使諸行人得一切智智。我釋迦牟尼佛所說，如是大儀軌法諸儀軌中王，若有情等依法修行，當得無病無盡句、恒寂靜句、無煩惱句、菩提涅槃句，乃至一切真言句義三種菩提，一切智智所得因業諸儀軌中不能見聞，乃是佛菩薩等為利益一切世間諸有情故所說所傳。

「佛說如是廣大真言王儀軌時，於三界中所有諸真言王無不降伏。若復牟尼月沒世間空時佛教滅盡，此儀軌王乃住不行。

「妙吉祥童子！此大力真言王儀軌佛所宣說。若有眾生後時聞已，虔心信重志願求者，於世間出世間諸所有法皆得成就，諸佛所說無虛妄說。若有行人於真言王恒持誦者及樂護摩法者，彼同三世一切智智之所傳授，安住真言王儀軌法中無疑。所有世間一切眾生無有智慧，於善惡事非善惡事吉不吉事，於如是事生疑惑者，當為此等說於如來、應、正等覺世出世間最上一切解脫之法，令作種種世間所重真言王法，為於一切眾生之聚。

「妙吉祥童子！汝所求我說彼世間善惡之事及諸法要，但為利益一切眾生，過去諸佛亦同所說，可使未來佛種不斷。若持誦者於此所說一切智力，深生信重精進無疑，所行之行同一切智智。若持誦人於過去世曾作諸惡業障未盡，而於今生所作事業不成就者，當依諸佛所說悔法志心懺悔，必得業障除滅，復更依法修行速得成就。或是愚迷之人，輪迴業重，不能依法懺悔修行，所作所求不能成就，於諸有情無由利樂。又復諸持誦人須修定業，若不修定不能趣入解脫之門，若能修定與法為緣，決定解脫速證菩提。」

爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「汝，妙吉祥！諦聽，彼夜叉王金剛手菩薩，於大眾中問我畫像法廣大事業，我已先說。

又復問我一切真言行人所得之夢是善是惡，我為持誦之者說此一切夢應之時，彼夜叉王金剛手菩薩心喜合掌，以彼頭頂禮我足已，白言：『世尊！佛今所說利益世間及為於我，利益眾生使得快樂，彼持誦者所得之夢，善惡行相所得功德，眾生求作若有恒行，最上行業所得因果，并過去未來現在一切善惡及一切智，乃至所得無相無著無礙清淨，最上真言相應善寂淨句，及佛一切威力，及說行人持真言法行，稟上品形相與夢符契種種之事。』彼夜叉王復言：『最上師子釋迦牟尼，於賢劫中第四成佛，坐樹降魔現大威力，具大精進顯大智慧，示大福德為世所尊。』彼夜叉王金剛手菩薩，以如是言伸讚歎已，頂禮佛足還復本座，默然而住。

爾時，大智妙吉祥童子而發問言：「釋迦牟尼佛及過去佛！善哉！世尊、應、正等覺，彼廣大事智乃至眾多有情，生處星宿善惡行相事智因果，及修行所求增益事業。彼持誦人心有所疑得成不成，乃至求世間福最尊最高自在快樂，求一切聖位乃至一切智智，惟願世尊略而解說。」

爾時，世尊釋迦牟尼佛聞此說已，為彼佛子發清淨梵音、大精進法鼓之音、又如迦陵頻伽微妙之音，告彼童子妙吉祥言：「童子！若有行人為於世間利益一切求成就者，當須誠諦專注慈心悲愍，發大誓願清淨之心，如是之人為利他故決定成就。妙吉祥童子！若彼行人於最上大明大陀羅尼恒樂受持，彼人是轉法輪降伏魔羅，得最上適悅，若復眾生耳聞目覩心生愛樂，決定獲得殊勝快樂。」

妙吉祥童子白佛言：「如來威力及最上智無能知者，而彼佛子亦復如是。」

佛言：「妙吉祥！彼佛子若行此行得相應成就，至於一切世間最上之人不能知其威德智力，乃至欲界天及色界無色界天及彼天主亦不能知其威德智力，乃至初地至於十地亦皆不知。妙吉祥！唯佛如來能了知故。汝妙吉祥最上儀軌，過去未來及彼現在一切諸佛皆同名故。若有聞者清淨修行，無諸異緣攝心不亂，彼之行人得寂靜住、得最上善趣，所作上法無諸障礙，修真言行速得成就，求成佛道得大圓滿，於菩提樹若行若坐，為諸眾生轉於法輪，而此功德諸佛所說。

「妙吉祥！汝之名號若有念者，佛說功德不可思議恒現威力，所有過去一切佛無數真言儀軌無能說者。汝，清淨妙吉祥童子！能說一切諸佛真言之行。童子！汝以佛智教於一切，此淨光天一切大眾皆隨汝教無敢違者。」

爾時，釋迦牟尼佛入一切如來神通變化三摩地，而於眉間放大光明，作青黃紅白頗璃色等，照於十方諸佛剎土一切世界，於諸世界光明普照。於須臾間普召一切天諸宿曜，彼諸宿曜隨召而至，到眾會已禮敬而住。佛之光明威蓋眾會普遍照已，還從世尊眉間而入。彼諸宿曜及其眷屬，見佛世尊眉光入時，各各合掌戰懼歸命，須臾之間迷悶倒地，承佛慈力還自穌息。

爾時，世尊釋迦牟尼佛告一切宿曜并諸眷屬言：「汝等勿怖，誠心諦聽。諸星宿天！汝聖天眾！我念眾生愚癡無智不識我意，我欲如是諸眾生等，於諸世間起種種心、修種種行利益自他，趣求如來第一金剛堅固之身，以迷倒故樂求人、天、阿修羅等，復入輪迴曠野種種諸趣，隨彼所作善惡之業，受於世間種種之身，所受之身無有主宰。若復所作最上為人天主，除隨業緣餘無所有。彼之業緣要假因生，彼因所生要從緣立，如是因緣互相和合，是生四大四大生蘊，趣無邊行行趣他界，是故分別無量出生。

後復命終以無智火，業風作故性皆燒燃，蓋為不行平等三乘無礙之行。大乘長時作隨因緣，中乘辟支佛行自為智不利他故，小乘聲聞樂住斷見，執心不迴無別求趣。又復愚癡迷惑之時，作種種業，住於世間求世間成就。若復於此寂靜無病句、無煩惱句八正清淨無礙之道，於如是法當勤修習，離於不善諸惡之業，彼自得住無礙三乘之行。

又復告星宿天：「彼息災者有三種法，持誦行人修三種業得三種果，於此三種當須了知。又彼二種顛倒之業，亦得見三種族，彼復得見八種族，又復見一種族，一切真言住佛清淨心寂靜涅槃族，如是所說因業皆是真言之相，彼陰陽亦然，說為世間成就。彼如是所作之業所得因果，由如種穀見苗當知結實。彼成就法亦復如是，若得祥瑞定知成就。譬如白色說為最上，陰陽亦然。若吉祥合為諸具足。一切諸法皆是方便，唯以一業而為最上。彼若無業，身無所住，何得祥瑞？若具如是祥瑞行相及以生族，方知彼得種種善業。若於相於業無所有者，而於中間無能知者。又如病人氣力羸少、顏容瘦悴，方知是患。又復見眾生業得如是身，是善是惡果報祥瑞，說為生相。

「星宿天！我先已說一切眾生所生時節，及彼吉日隨業所感合吉祥星，又見飛禽種種之相，復聞語言微妙之聲，及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因緣行相，彼持誦人於諸真言法中求成就者，當須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉相，及惡夢寐。諸星宿天！往昔過去娑陵捺囉王佛正遍知者，於菩提道場說大真言王破一切障難，及諸惡夢不祥等事皆得消滅，令得菩提一切智智。時彼魔王常興惡心作諸障難，現彼種種大惡之相，令彼見者生大怖畏，於諸修行而令退屈。彼魔福力久時而住，彼持誦者以真言王，具佛威德大進精力大神通力，於須臾間彼諸障難，消滅一切惡夢惡相及惡眾生種種之事。

「星宿天！汝當諦聽，彼過去娑陵捺囉王如來，為調伏諸惡星宿及惡天魔、一切部多等并諸眷屬，乃至地居二足四足無足多足諸惡之類種種眾生，以大真言王調伏教化令生善心，於他有情不生惱亂。汝當聽說，真言王曰：

佛言：「此真言王，名為大佛頂熾盛光。若有常持誦者，能消滅一切諸惡不吉祥事，能降伏一切部多，能破一切障難，能成就八十千種種吉祥之事。若誦持者於持誦時心不散亂，虔誠專注我天中天正等正覺，須臾之間到彼諸星宿天，及一切部多作惡之者所住之處，以大佛頂真言王無等精進力、大精進力而降伏之，令彼作惡之者見此無數大佛頂王怕怖無量，與諸眷屬悉皆求入三摩地而為救護。」