大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經

「妙吉祥！我今更說粉壇曼拏羅，可二肘作或四肘或八肘不越此儀，如前法度求河岸山頂，及別最上清淨之處。擘畫壇位作四方相開四門，四隅四緣方停端正，以五色粉作或間雜五色，種種色相微妙莊嚴。彼同事人當須慇懃專注，心無煩惱無罪業行，如法知事恒誦持者，默然依法起首。若作息災、增益，當於中心粉作大寶山、大寶龕，龕中作大寶光幢如來，結跏趺坐轉法輪相，於像前作三重供養，及作光焰印如法莊嚴，用彼光焰普遍蓋覆，晃耀皆滿於中。所粉本尊三界大師，如日初出喻恭俱摩花色，如輪王相頭戴寶冠身著天衣，及種種殊妙花鬘莊嚴，作大笑面如大精進大力那羅延天，妙色端嚴非老非少，右手作嗅嚩俱羅華，左手持光焰熾盛輪，坐大寶山座翹一足垂一足，有光周遍火焰如火熾盛復如風吹。

「如是莊嚴已。彼持誦人於此像前，所有求願一切成就，及得一切真言成就。至於諸有情等，若有煩惱及五逆罪犯諸禁戒，諸無智人造一切罪，若依法修行皆得解脫；若得見曼拏羅及持輪天尊，於一剎那間虔心隨喜者，一切重罪皆得消滅。

「於曼拏羅東門，作芭蕉等莊嚴及作門額，於門外誦真言作灑淨，及獻果食香燈及五香花鬘等，皆最上精潔虔心鄭重。於天尊前安最上殊勝賢瓶，不得觸動。彼護摩爐如前儀則安置，然作護摩事所用柴，當用佉儞囉木、波羅舍木、吉祥木、優曇鉢羅木、阿哩迦木、阿波末哩誐木等為柴，作八千片或一千八十。復以胡麻及稻穀花與酪相和訖作護摩事。彼行人就吉祥星日，先當澡浴著新淨衣食三白食，如是清淨已然作護摩，誦大輪一字明及作法事，依法滿足所求大願，悉皆獲得大力具足一切無畏。若末劫時持誦行人恒持誦者，於世間及出世間一切事皆得成就。是大明力得大精進，乃至十力者及梵天帝釋護世等，那羅延天日月天等，至於夜叉、羅剎、摩睺羅、緊那羅、誐嚕拏、摩多囉人，及仙人一切有情，所說真言皆得成就，彼如是等此中請召皆悉集會。

「若誦此大輪一字明王，能降伏一切部多，能召一切賢能，能得一切善師，及得一切有情信樂。若依法行如法畫像，求河岸山頂最清淨處安置。若欲作息災、增益者，凡是所用並先安置。持誦者於此像前，面東於草座上坐，專心持誦不得散亂，持誦聲不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就，若慈心悲愍世間有情，所有憂苦逼迫無主無依，及在惡趣輪迴諸苦者，為作救護皆得成就。但於像前一心思惟，想作人間所有最上供養而奉獻之。

「復於像前依法作護摩事，以清淨團食與白檀、龍腦、恭俱摩等香，合和作一百八團，以此食擲於火中而作供養。每一團一擲一誦真言，以佉儞囉木、鉢洛叉木、[(仁-二+爾)*也]（切身）誐魯馱木、波羅舍木，以此等木為柴，若無此等木可用別木。凡是蟲蝕及乾枯爛木皆不得用，一切有刺木亦不得用，若用者自獲重罪。

「此廣說一字真言儀軌，於一切真言中最上，於一切事使用得成無疑，至於請召此皆召得。若護摩事，當用不洛叉、優曇鉢羅、尼俱陀等柴，酥蜜酪等搵柴兩頭，專心作護摩，當為王家作護國事。若為求生天作護摩者，當用恭俱摩及白檀等。若求為持明天主作護摩者，用蓮華三十六洛叉作護摩，後復作閼伽獻佛。若得彼佛像上遍有光焰者，於彼必得為主，乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修羅中，此後一切聖人中恒得為主，能破壞一切部多等，以精進力大堅固力得法成就。於持明天中恒得為王，壽命一劫，命終之後決定趣於無上菩提。

「又復有法略說。若用白蓮華、白檀同作護摩，一百洛叉數滿功成，決定得見寶幢佛，得見佛已得五神通，獲得長壽住一大劫時得近佛。復得見無量世界諸佛，於彼佛所恒作供養與佛同居。復有大寶世界彼有世尊，號最上牟尼最上第一寶幢如來，於中而住，彼持誦者得住彼中決定無疑。

「又復有最上法，是如來最上之說。用曩誐枳婆羅花及龍腦、白檀、恭俱摩等和合，持誦者作護摩七十八洛叉，作護摩後所欲召請皆得來至，得天歡喜所求皆得。彼持誦人得佛摩頂，於摩頂間證七地菩薩位名真佛子。得授記已決證菩提，彼有知見皆從佛智修一切真言行，作大供養得五神通，於一念間作真言王具種種相，亦令他人具一切相，樂法供養，於一剎那中發菩提心。於諸佛剎百千世界皆能得到，得見彼佛及諸菩薩，親近供養得聞法要。

「又復有法，若有行人以清淨心專注誠諦，以金銀器或銅瓦器，盛酥燃燈滿一洛叉，數定百千不剩不少。唯以男子為同執事，不得使女人執事。彼燈一一執持於佛大輪王前供養奉獻一一皆遍，每一燈誦真言一遍不得少剩。如是供養竟，於剎那間得所求成就聞鼓音普遍吼聲，有無數天眾及佛菩薩住虛空中讚言：『善哉，善哉！汝誠智者善能修行，汝定不復沈淪苦海，獲大安樂寂靜無畏最上清淨八正之道，善者所行，汝已能行，必趣涅槃成於佛道。』

「復有法修真言行，求大輪一字相正覺所說，是最上行大智法用。儞摩樹木作三股金剛杵，兩頭中間作其停分，常時安置像前。若持誦時執持一心專注，滿十六洛叉或八洛叉，誦數滿已得法成就。若得彼奉獻供養及金剛杵上遍有光焰熾盛者，彼持誦人能往梵世及別天界，於一切聖人中得為主宰、得為持明天，及得天上轉輪王等，得轉自身作種種相妙色端嚴，得延壽命住十中劫受尊勝快樂。又復以菩提心修平等行，遠離苦趣一切罪業得為聖天，命終之後復來人間亦受大快樂。若是依法修行精進不退，決定當證菩提之果。

「復有種種法，若為人作持誦供養修此大輪王廣大儀軌者，或求帝釋轉輪聖王持明天等諸殊勝事，當誠心專注一切成就。若已得先行法成就者，於一夜中結跏趺坐持誦不斷直至早晨者，彼人得五神通。若於屍陀林中守不壞屍，專心持誦一字明一夜不間斷者，早晨得所作成就。又復若於屍陀林中，持誦忿怒大力一字明王六箇月得法成就者，所求願滿。又復欲成就一切莊嚴具者，所謂白傘蓋革屣耳環瓔珞腕釧，乃至衣鹿皮衣天衣，淨瓶齒木及兜鍪鎧甲寶劍寶帶，乃至數珠蓮華等，世間一切莊嚴皆得成就。但於像前安前件種種物等，乃至寶莊嚴諸器仗等，當灑淨持誦八洛叉遍。若得前件種種之物皆有光焰出觸持誦人者，是法得最上成就，隨觸之頃持誦之人獲得神通。

「又復持誦人，或將泥土所造莊嚴所成器仗之類，或有情眾禽之類，乃至有想無想及種種界種種有命物類及一切部多等，或自作，或教他作，但於像前如前儀法，灑淨持誦滿六洛叉，乃至七洛叉遍誦數滿已，若於彼種種物上有光焰現觸持誦人，彼人於所觸之頃獲得神通，亦得最上成就，能遊四方得長壽快樂，轉身復得生於天上，如是所作所求之事皆得成就，亦得大力明王無量歡喜。

「又復持誦之人如是修行廣大儀軌，求大明力速成就者，凡所作事必求清淨，當用淨人身心清淨，遠離憒鬧好樂淨處恒常安住，當用此人助修法事得法成就者得，上品之果。若用中下品人助修法事，復自無上品專精之心，所獲果報秖成中下品事。若不為大事不作護摩，至於少時專心持誦者亦獲福德，國王大人見者歡喜。

「若恒持誦罪障消除，此真言王若恒持誦，每日誦二遍或七八遍擁護自身，於一切處常獲吉祥。若所著衣經三加持者，若有著者能除病苦。若加持三衣，有患鬼病者，以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人，想彼面目而加持之，彼人若見嗔怒自息。若是部多惡眾與人為害作惱亂者，但想彼惱之人面目，誦真言王三十遍，以自手口加持之，彼人自免無所傷害。若有人間一切嬰孩，於睡眠食飲之間，或備摩多囉鬼等恒為驚怖惱亂者，以真言王加持六十遍，鬼自遠離驚怖悉除。若或有人住江河邊，恒持誦真言王者，水中鬼神有毒無毒之類一切不能為害。如是大地人間有種種之事，以大明加之無不獲驗。

「若復有人恒誦持此真言王者，或於見受苦惱速得安樂，至於有大災難亦速獲消除。若以青蓮華稻花及諸妙香和蜜作護摩者，誦大輪明六百遍或一千八十遍者，亦得退冤家之難逼惱息除。若以摩利迦花、白檀、龍腦、恭俱摩等作護摩者，當得鬼神敬愛。若恒誦持恒作護摩者，於一切事無不獲得，至於三品靈驗，在持誦之人心所專注及不專注。」

爾時，金剛手菩薩摩訶薩於大眾中從坐而起，遶佛三匝頂禮佛足，白世尊言：「善哉！世尊！善能演說一切明最上真言，相應大法雲一切如來心大輪明王大儀軌法，令彼行人於一切義得圓滿果，行無上道持誦護摩，入於三昧得因果相，現證大十力未曾有法，決定得坐菩提道場。善哉！世尊！惟願說彼修真言行人求成就者，於彼夢中見吉祥相，於一切明而得成就。又復為彼行人與諸眾生，作大饒益修諸法行，而夢中見吉祥相，知彼所作決定成就。世尊！云何成就吉祥之瑞？願為演說。」

爾時，世尊釋迦牟尼佛告金剛手菩薩言：「善哉，善哉！金剛手！汝大悲愍作夜叉王，為於世間眾多有情利益安樂，復為諸修行人而問於我，彼於夢中見何祥瑞乃為吉祥，於一切明定獲成就。金剛手！諦聽，諦聽！汝善憶念，我今為汝一一宣說。

「金剛手！我先說言，欲作法者先求清淨無礙之處，所謂山中、山頂、山巖之處或河岸處，清淨無礙作安居已，安置佛像獻大供養，然後取三長月白月吉祥日，於夜初分用白檀、龍腦、恭俱摩等香合和，用佉儞囉木柴著火，於佛像前地上離佛四肘坐，以團食一千作護摩。若大火焰清淨無煙者，復以蓮華八千作護摩，以白檀搵蓮華護摩。後結寶座印獻座。作護摩時，用火天根本真言，或用此真言：

「此真言能為擁護。若作一切護摩事竟，求成就應吉祥前相者，當於像前不近不遠布吉祥草，於夜初分不睡作相應觀，想一切佛及菩薩等，分明見已頂禮懺悔，仍捨自身奉一切佛，然後以頭向東隨意而臥。若於夜初分時所得之夢，當知是陰所得；於第二分時所得之夢此陽所得；第三分時所得之夢是風所得，俱非吉祥；若是第四分時所得之夢此為真實。從陰所得夢者，如是見摩尼水精真珠瓔珞之聚，或見大海大河大地處處水滿，仍復流派浮於自身。或見水難水無邊際乘屋而渡，或見雪山玉山水精山及見大雨。

又復見白繖蓋眾白莊嚴，及真珠網真珠蓋及白象白馬等，此夢是從陰所現。又復見白色人白衣白拂，及覩羅綿絹布白銀及鹽等。又復見粆糖菉豆油麻之類，如上之物或觸或受。又復或夢食餅食粥，及酥乳油蜜種種所食之物，如上之類或觸或食。又復見鞍馬騎乘，或坐或臥或觸或騎，如上種種之夢相似之類，皆是從陰所變，非是真實吉祥之應。

「於夜第二分時若夢見火，及大火焰熾照於四方，及見閃電光照一切，此是陽之所變。又復見鉢納摩囉誐寶，及見種種寶皆如火色。又夢近火及復身觸以致熱惱，又夢喫黃色種種之食，又見天色昏暗不見日光，又見虛空兼及大地，乃至山石皆悉黃色。又見車馬騎乘兼及大象，一切莊嚴皆作金色，或坐或臥及以手觸，皆是從陽所得。又復見花鬘衣服及彼絡腋，乃至自身悉皆金色有光有香，如是乃至夢見種種異相並皆黃色，此者皆是從陽所得。

「於夜第三分時夢見光明，照於虛空遍於四方。又夢大地廣闊恒遍行履，又夢上樹及上有刺之樹，亦是從風所得。又夢喫苦物及一切辛辣之物，或復喫食果子，或生或熟亦皆辛辣。又復夢見急性之人，與之言語互相忤觸，或見一切部多作舞，或見自身作舞，至於見種種惡相種種亂言，此者皆是從風所變。

「又復有三種法合陰陽風三種，所謂貪嗔癡三種，貪為陰、嗔為陽、癡為風，及雜亂極雜亂相。若樂於世法女人之相，是陰所生；樂於嗔恚多於鬪諍是陽所生，癡者黑闇忘失樂多雜亂是風所生。如是諸夢境三法所生，凡求成就當隨夢境之相。

「又隨順陰說眾生色相，若人顏色鮮白端嚴光潤，不愚不鈍有智有慧執志不迴，復多勇猛有道心恒愛語長壽命，最得陰人奉重，生遇吉星復生魚宮，必主軍兵為護國重臣，得大富貴所有求事。非離真言非因真言，隨自業果當求成就，得成就已，求大福德求第一品事皆得成就，凡飲食自陰所發，一切恒不得食。

「又隨順陽說其行相，恒嗔之相色多黑瘦，好作惡事多為邪行，然有勇猛精進復有智力，多好朋友多學問，巧言說有道心，學業不退意多怨念，愛說瞋事多知世法，有我見於苦無畏，修真言行精進不退必得成就。所有求事隨業得成，作降伏法速得成就，一切誦者皆來奉重，所有於他眾生或殺或害或侵或奪，或為己或為他，然於法得成佛所不許。嗔相之人顏色多黑或紫色，或雜色或靘色或黃赤色，遠離最上真金之色，此人若蠍宮生，是大曜阿室隷史星，或木星處生宜食素愛酸辛之味，壽命延長得宿命智。

「又復隨順風說眾生行相，順風之人身肢澁惡，不太肥瘦性不聰明，志不決定多有忘失，住不恒所，多有涕唾便痢觸穢處所。又貪食多病心好嫉妬，於諸有情多有嫌怨，或得為王多損佛法，生陰星之處難知真實。此人若恒持誦，作降伏敬愛求法必成。若有眾生心發風狂迷倒之者，此人持誦制之便退，若作別善事業難得成就。

「前已說陰陽風三種所得夢境。又合貪嗔癡等三法所受身色，心性所好可修可作諸事業等。若復於夜第四分時，得真實夢境一切真實，於諸事業咸得成就。

「又復有多種宮事，所謂羊宮、牛宮、男女宮、蟹宮、師子宮、秤宮、童女宮、蠍宮、人馬宮、摩竭魚宮、寶瓶宮、魚宮、天人宮、阿修羅宮、乾闥婆夜叉等宮，乃至聖人等宮。種種宮處，種種有情而應受生，稟種種形相，有種種義業，如來所說。彼求一切業果修行，得吉祥宮吉祥星相應者，當獲廣大果報。若無因業果報不成，若法義具足得真言成就。彼持誦人須具功德，知真如理分別因果、此有功德此無功德。

若具足業行得法成就，如前業行依法所說，乃是過去如來行業功德，為諸有情求種種夢境、見種種形相，獲得祥瑞適意愛見，或復見彼障難形相大惡夢境，彼持誦人必有上中下品三種修習，應須以最上大精進力求彼成就，於決定事業，離成就不成就疑惑之見，求離障難者當更依法作彼觀行，想四字大明童子化作六面六臂大明王大忿怒之相。此明王形色如大焰摩菩薩，著豹皮衣蛇作莊嚴，手執利劍現大威力破諸障難，如日出世黑暗消除，所有一切作大障難諸惡部多，見此明王悉皆恐怖，不敢更作諸障難事，持誦行人障難悉除得法成就。

「大忿怒明王說此陀羅尼已，所有一切作障難者，驚懼怖畏身心戰動。」

是時，妙吉祥童子頂禮世尊釋迦牟尼佛足，作禮敬已即入三昧。

爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察彼淨光天一切大眾，作如是言：「汝等天眾！此忿怒明王有大威力，所有持誦行人，求一切世及出世間真言成就者，被部多等及惡眾生作諸障難行不饒益者，彼忿怒王令其自族而調伏之不斷其命，當令疾病受於苦惱，擁護誦者令得安住，兼獲福德增長，彼障難者若不順其命，頭破七分如阿梨樹枝。」

爾時，世尊作是說時，彼妙吉祥童子即出三昧。佛告言：「童子！汝所真言義深廣大，諸儀軌中最上尊勝，此忿怒王大陀羅尼，於諸世間令持誦人心常憶念，於晝夜中息彼冤心障難自退，常自擁護所作成就。