佛說如來不思議祕密大乘經

那时，金刚手菩萨作为大秘密之主，请求世尊宣讲正法，他这样说道：“愿世尊为那些尚未发起菩提心的众生，根据他们的根性和条件说法，使他们能够理解法理，进而发起大菩提心，达到不退转的境界。同时，对于夜叉、罗剎、必舍左、乾闼婆、隐密神、摩睺罗伽等所有众生，愿他们能在漫长的生死轮回中获得利益和安乐，与善行相应，获得最胜、最高、最显赫的地位，而不失去任何善法的份额。”

那时，世尊普遍告诉金刚手菩萨大秘密主等所有集会的人说：“各位仁者！你们要仔细聆听，并且极善地集中精神，我现在要宣说，为了让所有的人都能理解法理，修习善行的善男子、善女人等，都能普遍获得最胜的显赫地位，在善法中不致衰败。”于是金刚手菩萨大秘密主等所有集会的人一心聆听。

佛告诉大众：“各位仁者！如果善男子、善女人深刻发起阿耨多罗三藐三菩提心，就能具备信心，广泛清净，想要见到各位圣人、乐于听闻正法，善于施舍、慷慨解囊、乐于积累福德，具备满足的心态。在布施中乐于实行平等，没有障碍的心、没有污染的心，相信有业报，远离各种分别、疑惑和犹豫，对善恶业果不致衰败。有了这样的认识后，对于不应该做的事情都不去做，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不邪见，坚持积累这十种善业道，舍弃不做十种不善业道，普遍实行净信，与沙门、婆罗门以及有戒有德的人一同修行正道法中的净行。”

他们广泛学习并记住善法，勤奋实践，深入集中精神，与善行相呼应，保持内心的平静和自我控制，常说充满爱心的话语，用正确的观点引导他人，修习善行，远离恶行，不自高自大也不轻视他人，不诋毁也不过分赞美，根据情况保持正确的观念和专注的心态，关闭通往三有（三界）的门，平息各种烦恼，放下重担，超越疑惑，超脱生死轮回。这样的人，对于所有的佛陀以及声闻弟子，无论是沙门还是婆罗门，或是善知识，都会根据需要，亲近、尊敬、侍奉和敬仰。

他们从善知识那里接受并学习正法，得到教导和激励，包括布施能带来巨大财富的果报，持戒能导致生天的果报，多闻能带来大智慧和清净的观察，不混乱。这些行为，布施就是布施的果报，慳吝就是慳吝的果报，持戒就是持戒的果报，毁戒就是毁戒的果报，忍辱就是忍辱的果报，瞋恚就是瞋恚的果报，精进就是精进的果报，懈怠就是懈怠的果报，禅定就是禅定的果报，散乱就是散乱的果报，胜慧就是胜慧的果报，恶慧就是恶慧的果报，身善作就是身善作的果报，身恶作就是身恶作的果报，语善作就是语善作的果报，语恶作就是语恶作的果报，意善作就是意善作的果报，意恶作就是意恶作的果报。这些是善的，那些是不善的；这些应该做，那些不应该做。这些行为，如果做了，将在漫长的生命中获得利益、安乐和与善行相呼应的果报；这些行为，如果做了，将在漫长的生命中无益、痛苦和与不善行相呼应的果报。

这些法门，是从善知识那里听闻并由他们所示教利喜。进一步观察后，知道这些人是法器，就为他们宣说深奥的法门，比如空无相无愿的加行等法门。还讲述了无生无起、无我无人无众生无寿者的深奥缘起法门，这些法门存在就有所得，不存在就无所得。这些法门如果存在就是生，如果不存在就是灭。这就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，如此即是一大苦蕴的生起。

如果法门不存在，就无所得，即是灭法，比如无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六处灭、六处灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭，如此即是一大苦蕴的灭。这些法门无论是生是灭，在胜义谛中都无一法可得。为什么呢？因为一切法都是缘生的，没有主宰、没有作者、没有受者，都是因缘而转。然而其中没有法可转，也不是无转，也没有异法。随转和合施设三界，只是由于烦恼业转而有施设。愚昧迷惑的人在不实的法中看作实有，智者应当知道没有一法的作者是可得的，因为作者不可得，所以没有法可转，也不是无转。如上所述的深奥法门，若能听闻后不生疑惑，此人即入一切法无障碍性，不执着于色、受、想、行、识，不执着于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，眼识乃至意识，信一切法自性本空，信一切法自性本离。

各位仁者！那些对佛法深信不疑的不退菩萨，因为信仰这个法门，所以他们不会减少对见佛、闻法和承事清净僧众的渴望。无论他们转生何处，都能常常见到佛，聆听正法，承事清净僧众，并且总是出生在有佛出世的时代。随着他们的出生，他们发起精进，勤于追求善法。因为精进，他们放弃了在家人的无意义之事，比如妻子、儿女、奴婢、眷属以及各种娱乐活动，不再对这些产生贪爱，而是生起贤善之心，希望在诸佛世尊的清净教法中，以正信出家。出家后，他们亲近善知识，与善知识一同修行善道，从而获得各种善法的喜乐。他们聆听善法，根据所听的法真实修行，不以言辞装饰自己，而是具备胜慧，发起精进，勤于多闻。他们将所听的法广泛地为他人解说，无所求取，对于所得的名声和利养没有贪爱之心，以真实之语为他人说法，无论听闻还是安住都是如此。

如实地向他人说法，使听法的人能够获得大慈之心，对所有众生生起大悲心。对于广泛学习佛法不感到厌倦和放弃，对自己的身体和生命保持少欲、满足和寂静，使善行增长，乐于在安静的地方修行。根据所听到的法深入观察其含义，对所有的道理进行整合而不分散。不执着于文字而是追求实际的意义，普遍为所有天人和世间众生，不仅仅是为了自己而勤奋修行胜行。广泛为众生勤奋寻求无上最胜的智慧，使其他众生在佛的智慧中不放纵自己。

那么什么是不放逸呢？所谓最初就是调摄自己的感官，比如眼睛看到颜色等，不取相、不执着于相好，在各种色境中对味和染污有如实的认知，因此总是寻求超脱。对于耳听声音、鼻闻香气、舌尝味道、身触感觉、意识法则也是如此，智慧了知之后，不取相、不执着于相好，对味和染污有如实的认知，因此总是寻求超脱。这被称为不放逸。再次，不放逸的人，能够调伏自己的心，也能适当地保护他人的心，善于消除烦恼和染污的爱，使法爱随顺转化，欲望、愤怒、伤害等心理活动被制止而不表现出来，贪欲、愤怒、愚痴等所有不善的根本也都不被表现出来，还能制止身体、语言、意识中的不善行为，不深入固着地作意也不产生。简而言之，所有罪恶和不善的法则都被彻底断除，这被称为不放逸。

各位仁者！这些不放纵的方法，菩萨若能勤于实践，就能获得清净的信心并且不放纵。大秘密主！你们应当知道，信心这一法具有广泛的清净，能够持续地专注于追求善法。如果具备信心的众生，在来世中能远离恶趣的恐惧，也不会陷入各种恶行之心，而常常得到圣者的称赞。

再次，秘密主！那些遵循正法修行的人能够获得正法、善趣、常乐、见佛，安住在圣道中获得大自在。获得自在之后，还能帮助他人普遍圆满自在之法，安住在菩提心，获得如来的智慧。还有，秘密主！如果有人想要获得最胜的妙乐，应当彻底地修习正行和涅槃法。大秘密主！现在这个集会的众生都是因为宿世善根的力量而聚集在这里，他们修习正行，对各种善根不使其退失。如何使善根不退失？就是修习不放纵的行为。因此，无论是天人还是普通人，所有的善根都不会退失。为什么呢？因为他们不放逸的心善于守护各种境界，能够远离一切贪爱和欲染，接近并习惯于法爱，能够制止贪欲、瞋恚和害尋，还能平息不深入的作意和各种不善法，远离贪瞋痴，在身语意的粗重过失中都能完全止息，甚至一切善法分如果有退失都不会发生。这叫做不放逸。如果有人理解不放逸的法门，就能顺应各种精进的事务，因为精进和不放逸，这人就能积累和修作清净的信心功德。由于修习清净的信心和不放逸的精进法门，就能修作正念和正知。因为有了正念和正知，就能在所有菩提分法中不失坏。如果具备了清净的信心、不放逸、精进、正念和正知，就能勤修深固的法门。