佛說如來不思議祕密大乘經

再者，寂慧！如果诸位菩萨想要对治悭贪的过失，他们就会发起能够舍弃自己所有的心态。如果为了对治破戒的过失，他们就会发起持戒的心态。如果为了对治愤怒的过失，他们就会发起坚定不移的忍辱心态。如果为了对治懒惰的过失，他们就会发起精进成就如来胜力的心态。如果为了对治散乱的过失，他们就会发起获得如来禅定的心态。如果为了对治杂染智慧的过失，他们就会发起圆满无碍智慧的心态。如果为了声闻作意，他们就会发起集聚大乘心的心态。如果为了厌离，他们就会发起不作诸罪的心态。如果为了恶趣，他们就会发起刹那间在诸恶趣中救度的心态。如果为了天趣作意，他们就会发起无论成或坏都保持后边心态。如果为了人趣作意，他们就会发起不坚固的心态。如果为了念佛，他们就会发起诸佛攝受的心态。

如果将念法作为作意的对象，就会生起对法不吝啬的心态。如果将念僧作为作意的对象，就会生起获得不退转于法轮的心态。如果将念舍作为作意的对象，就会生起能够舍弃一切的心态。如果将念戒作为作意的对象，就会生起圆满追求胜定觉支的心态。如果将念天作为作意的对象，就会生起诸天称赞佛智并得到加持的心态。如果将身体作为作意的对象，就会生起获得佛身清净的心态。如果将语言作为作意的对象，就会生起获得诸佛语言清净的心态。如果将心作为作意的对象，就会生起获得佛平等心清净的心态。如果将有为法作为所缘的对象，就会生起圆满如来智的心态。如果将无为法作为所缘的对象，就会生起圆满佛智的心态。

寂慧，你应当知道，这些情况中或许有所緣，然而所有的菩萨都不会不居住在一切智智直接呈现的法门之中。同时，所有的菩萨将所有所緣法都回向于菩提，这就是所谓的菩萨善巧方便，对一切法通达观察。寂慧，就像所有三千大千世界中的一切大地，随着各种生物的生长，没有不是众生受用的地方。那些菩萨也是这样，所有一切所緣的境界，没有不是善巧方便的菩萨共同受用的菩提道分，没有不成熟的菩提道法。又如色法，一切都是由四大所造。善巧方便的菩萨也是这样，或许有所緣，但一切都以菩提的胜相和合相应。

再者，寂慧！如果众生表现出悭吝和恶作，菩萨就圆满布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多。如果众生产生瞋恚和懈怠，菩萨就圆满忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多。如果众生表现出散乱心和愚痴行为，菩萨就圆满禪定波罗蜜多、慧波罗蜜多。如果众生不值得悲愍，菩萨对他们没有违害之心。如果众生应该被饶益，菩萨对他们没有随顺之心。如果众生总是称赞，菩萨对他们没有高傲之心。如果众生不称赞，菩萨对他们也没有低微之心。如果看到所有苦恼的众生，菩萨就生起大悲之心。如果看到所有快乐的众生，菩萨就生起欢喜之心。如果看到所有粗獷的众生，菩萨就生起调伏之心。如果看到所有调顺的众生，菩萨就生起慈爱之心。

如果菩萨见到具有助缘力量的众生，就会生起保护之心。如果见到具有原因力量的众生，菩萨就会生起教化之心，并在教化之后给予教导。如果见到智慧明朗的众生，菩萨就会为他们宣说深奥的法门。如果见到具有演说智慧的众生，菩萨就会为他们广泛地说法。如果见到符合真理的众生，菩萨就会为他们依次第说法。如果见到喜欢执着于文句的众生，菩萨就会用简洁的文句来为他们说法。如果见到喜欢以止息杂念为先导的众生，菩萨就会为他们宣说观照的智慧。如果见到喜欢以观照的智慧为先导的众生，菩萨就会为他们宣说进入定境的方法。如果见到喜欢持戒的众生，菩萨会先为他们宣说不彻底的法门，然后再讲述地狱等事。如果见到喜欢广泛学习的众生，就会为他们宣说无疑的法门。如果见到喜欢定境的众生，就会为他们宣说进入智慧的方法。

如果见到众生喜欢在旷野中居住，就为他们讲述心灵寂静的法门。如果见到众生喜欢修行头陀行，就为他们讲述圣慧根法。如果见到领悟力较低的众生，就为他们讲述听闻随顺法。如果见到执着于贪欲的众生，就为他们讲述不净之法。如果见到执着于瞋恚的众生，就为他们讲述慈心之法。如果见到执着于愚痴的众生，就为他们讲述缘生之法。如果见到等分行的众生，就从中广泛地为他们说法，即不净法、慈心法、缘生法。如果随顺诸法应当度化的，菩萨就为他们宣说增上戒法、增上心法、增上慧法。如果见到以佛的胜相应当度化的众生，就为他们宣说真实随顺菩提分法。如果见到应当度化的轻慢众生，先为他们关闭轻慢之门，然后再为他们说法。

如果菩萨见到众生连续地乐观地看待圣者的形象，菩萨就会常常显现自己的身形，但对于根器未成熟的人则不说法。如果见到众生喜欢巧妙说法且应当被度化，就会用因缘和譬喻来解释说法。如果见到众生喜欢深奥的法门且应当被度化，就会为他们宣说缘生无我、无人、无众生的法门。如果见到众生执着于各种邪见，就为他们解说空法。如果见到众生开始寻求修行，就为他们宣说无相法门。如果见到众生开始有所求愿，就为他们宣说无愿法门。如果见到众生执着于五蕴，就为他们宣说如幻的法门。如果见到众生执着于各种界，就为他们宣说善于抉择的法门。如果见到众生执着于各种处所，就为他们宣说如梦的法门。如果见到众生执着于欲界，就为他们宣说逼迫烦恼的法门。如果见到众生执着于色界，就为他们宣说诸行苦的法门。如果见到众生执着于无色界，就为他们宣说一切行无常的法门。

如果见到众生喜欢用苦法来度化，就为他们宣说，使他们对圣种生起欢喜心。如果见到众生喜欢用乐法来度化，就为他们讲解无量的禅定法门。如果见到众生喜欢用天趣法来度化，就为他们宣说纯净的乐法。如果见到众生喜欢执着于各种相来度化，就为他们讲解无我和无取的法门。如果见到众生喜欢用声闻法来度化，就为他们教授取证的方法。如果见到众生喜欢用缘觉法来度化，就为他们宣说对事对义简要的法门。如果见到众生喜欢用初发心菩萨法来度化，就为他们宣说深心发起大悲的法门。如果见到众生喜欢用久修道行菩萨法来度化，就为他们宣说在轮回中不疲倦的法门。如果见到众生喜欢用不退转菩萨法来度化，就为他们宣说庄严清净佛土的法门。如果见到众生喜欢用一生补处菩萨法来度化，就为他们宣说大菩提场庄严的法门。如果见到众生喜欢用佛身来度化，就为他们讲解菩萨胜行相续不空的法门。寂慧应当知道，这些法门都是具足智慧方便的各大菩萨，在那些清净所缘法中得到自在，因此广泛宣说不空的法门；他们所说的法门，是为了使一切众生生起欢喜而说的。

在讲述这些教法的时候，集会中有一万个人发起了无上正等正觉的心，五千位菩萨获得了无生法忍。

那时在集会中的诸位菩萨都产生了这样的想法：“这位金刚手菩萨，作为大秘密之主，他将在多久之后成就无上正等正觉的果位呢？他将来居住的佛土会叫什么名字？当他成佛时，又会被称为什么？他的眷属完满，数量又是多少？”

那时，世尊知晓了诸位菩萨心中所想，随即微微一笑。按照常理，佛陀微笑时必定有其因缘。那时，世尊从他的面门放出了各种颜色的广大光明，包括青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿等，这些色光普遍照耀着无边世界，甚至达到了梵世。那些光明盘旋后返回佛陀所在之处，顺时针绕佛三圈，从佛陀的顶门进入。