閱經十二種

有楞伽王在大海摩羅山中。十萬六千鬼神以為眷屬。乘華宮殿遊行諸剎。諸有所為皆悉殊勝。見麼見麼。大慧菩薩摩帝菩薩及諸大眾。從他方佛土簇擁而來。即是諸大鬼神轉腦回頭。伎倆施設。令彼病者目睹空花。他楞伽王搖身一變。變作一座寶山。遍覆虗空。口呱呱的。說無數法。佛語心為宗。無門為法門。一口吸盡西江幾多漏洩。百八句即非百八句。大顛長老提起數珠。不勞再說。擯出首座喝散昌黎。當時多少快便。

瞿曇大不唧[口*留]。郎郎當當。重下註脚也太無端。大眾要知百八句麼。以拄杖卓一下云。這拄杖子威音以前出生。彌勒後來脫化。第一世為拘留孫佛。第二世為拘那含牟尼佛。第三世為迦葉佛。乃至最後為樓至佛。如來。應供。正徧知。薄伽梵。圓覺。獨覺。定性聲聞。不定性聲聞。菩提薩埵。初歡喜地乃至第十法雲地。帝釋天梵王世主。魔波旬魔子魔女。外道六師。飛行地行仙。

天人阿修羅。童男童女。淫男淫女。乃至五種不男。金翅大鵬鳥。蟭螟蟲。白鶴孔雀。癩狗疥猪。臭毛鬼琰魔鬼王。種種相。種種名。種種妄想。種種正智。種種真如。靡不攝受。四空處天。四禪天。上際阿那尼吒天。

下至七金山際。中間山川雲物日月星辰。金銀琉璃硨璖瑪瑙。一草一木。一塵一沙。靡不攝受。歷盡大千世界。仰世界。覆世界。長世界。短世界。大世界。小世界。廣世界。略世界。有無一異斷常俱不俱世界。靡不攝受。眼耳鼻舌身意心心所。我無我法。乃至依他起性。徧計執性。圓成實性。靡不攝受。有餘涅槃。無餘涅槃。分段生死。變易生死。出胎入胎。前陰後陰中陰。靡不攝受。唯心攝受。中道攝受。般若攝受。第一義攝受。三乘一乘攝受。世間法出世間法出世間上上法攝受。真諦攝受。俗諦攝受。空攝受。空不空攝受。如來藏攝受。自性清淨心攝受。

法身攝受。報身化身攝受。不二法門攝受。不生不滅攝受。不思億神通三昧攝受。三解脫門三無生忍靡不攝受。藏識攝受。轉識攝受。現識攝受。業識攝受。根本無明攝受。性真攝受。自性妄想。差別妄想。積聚妄想。我見妄想。我所妄想。有念無念妄想。俱相遺妄想靡不攝受。名言習氣。我執習氣。有支習氣。乃至善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。清淨習氣。受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。靡不攝受。菩提身攝受。願身攝受。化身攝受。力持身攝受。相好莊嚴身攝受。威勢身攝受。意生身攝受。

福德智慧身攝受。身識。身者識。受者識。應受識。正受識。世識。數識。處識。言說識。自他差別識。善惡兩道生死識。靡不攝受。由旬攝受。俱盧舍攝受。弓攝受。乃至肘攝受。指攝受。麥量攝受。蝨量攝受。蟣量攝受。遊隙塵攝受。鄰虗塵攝受。洛叉攝受。俱胝攝受。阿庚多攝受。乃至阿僧祇攝受。夢攝受。幻攝受。陽燄火輪攝受。乾闥婆城攝受。語言攝受。文句攝受。

醫方技術靡不攝受。說甚剎帝利種族。婆羅門種族。旃陀羅種族。甘蔗竹葦禾稻滿中一一佛陀。一一達摩。一一僧伽。無二無別。看看。拄杖子化為龍去也。龜毛兔角當面崔嵬。木馬泥牛現前躑躅你諸人還領會麼。苟或未然。按下雲頭。再與你葛藤一上。參禪要離心意識。參。藏識說名心。思量性名意。能了諸境相。是說名為識。阿賴耶識。紇利陀識。質多識。牟呼栗多識。阿陀那識。乾栗陀識。阿末羅識。阿摩羅識。庵摩羅識。是甚麼碗。第七識恒審思量是末那識。五識唯是現量。六兼比量非量。如來藏藏識如金與環不一不異。三十三天有一雜林。

諸天在此林中都無勝劣能令平等。是賴耶識所變現故。種子異熟到無垢時成圓鏡智。第七平等性智。第六成所作智。前五妙觀察智。又五六為加行智。七為無分別智。八為後得智。牟尼珠人不識。如來藏裏親收得。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌嘗味。在意了知。手足運奔。知者便是佛性。不知者喚作精魂。闍黎顛倒喚奴作郎。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。泥團微塵金莊嚴。具異不異總在這裏。陀那微細識。習氣如瀑流。真非真恐迷。我常不開演。如何是聖諦第一義。目前無聖。對朕者誰。不識。若勝妙。若士夫。若自在。若時。若微塵。皆虗妄也。

外道說斷如斷命求活。如焦穀芽。說三緣和合。如壓沙出油。皆非其義。當知陰界入處本如來藏。得如幻三昧者。如隨色摩尼隨心量度。大隨隨他去。曹山隨墮。是麼是麼。咄。錯會了也。巨海猛風。洪波冥壑。珂乳石蜜。淡味花果。日月光明如鏡現像。青赤諸色布彩成形無有定處。且與我打破鏡來。言說別施行。真實離名字。但有言說都無實義。如何是辨初機句。如何是接衲僧句。如何是定乾坤句。如何是正令行句。舌頭上討消息。早是錯了也。以拂子打一圓相云。此是無所有相。此是一切諸佛自願處相。此是自覺聖智究竟之相。盲驢跛鱉堪作恁麼分別無分別。

切莫妄生分別。法身無相。祗到得法身邊。未是法身體。法身有兩般病二種光。咸通年前明法身事。咸通年後明法身向上事。葡萄棚葡萄棚也須好看。兔無角不應說兔無角。牛有角不應說牛有角。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。且不是向上。何況其餘。因有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。理須頓悟。事以漸除。利鈍不同。南北是一。緣起自性即妄想自性。妄想自性即成自性。譬如依佛即是化佛。化佛即是法佛。趨人無我。趨法無我。到第一義不思議地。涅槃生死不著二邊。說一切法。是說兔馬等角。聲聞見性如夜見月。斷現行無明。不斷俱生無明。

度分段生死。不度變易生死。堪作恁麼。白衣拜相豈足為奇。積代簪纓休言落魄。一拳打翻黃鶴樓。一脚趯翻鸚鵡洲。大根利智人一超直入。廣額屠兒此是千佛一數。闡提有佛性非虗語也。汝是甚麼人家男女。我是大闡提人家男女。噓。一聲遂去延壽堂。僧頗向臨行賣俏。碧巖集中幾成埋沒。還知闡提非闡提麼。大地山河皆屬妄想。真實得的人。內外明徹如琉璃瓶。不久當得無所有觀相。

次第建立寶莊嚴華像。佛手灌頂如轉輪聖王子。朝生王子。末生王子。誕生王子。化生王子。內生王子。王子能成一國之事。還知他來處麼。如來色像隨類影現。譬如眾色如意寶珠。普現一切諸佛剎土。非有非無。說有是建立法。說無是誹謗法。趙州老漢舌頭不在口裏。有業識在知而故犯。太煞占便宜。韓盧韓盧。切莫逐塊。夜來好風夜來好風。吹折門前一株松。吹折門前一株松。似水投水。以空合空。相空性自性空。行空無行空。一切法離言說空。第一義聖智大空。彼彼空。明知生是不生之法。為甚麼却被有生之所流轉。監院房。典座房。莫契證得麼。

山前檀越。家變一頭水牯牛。上寫溈山僧某甲。喚他作溈山即得。喚他作水牯牛即得。意生身意生身。向不變易處去。去亦不變易也。披毛戴角殺人放火是大脩行人。非因非緣。非相非合。是真實空。惟假名稱妄想攀緣無有是處。以言遣言。以楔出楔。言說妄想。不顯示第一義諦相言說。夢言說。過去妄想計著言說。無始妄想言說。知麼知麼。離四句。絕百非。老僧今日牙痛不能為汝說。藏頭白。海頭黑。且作麼生參。畢竟如來禪祖師禪。差別在甚麼處。十方薄伽梵一路涅槃門。拄杖子是有差別是無差別。也大奇。也大奇。無情說法不思議。三種病人善說法要。

汝不患盲麼。汝不患啞麼。汝不患聾麼。有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目顧鑒。咦。慣作賊普賢國土瞻視非常。蚊蚋蟲蟻無有言說而各辦事。如彼恒河餓鬼不見。非恒河咎。汝倒我倒。西院錯從漪錯。即心即佛。非心非佛。大唐國裏覓一個不受惑的人了不可得。觸不得背不得。惑亂了多少人。即彼惑亂成彼大覺。是惑亂不是惑亂。句到意不到。意到句不到。意句俱到。意句俱不到。

探竿耶。影草耶。照耶。用耶。非彼癡人之所能知。有權問。有實問。有心行問。有故問。有置問。有直答。有反答。有分別答。有置答。汾陽汾陽。一總蛇蛇添足了也。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。阿羅漢即非阿羅漢。阿那含即非阿那含。須陀洹即非須陀洹。斯陀含即非斯陀含。火熱風動搖。水濕地堅固。四大自復如子得母。五濁五重一時粉碎。以如來藏入眾生身。是名意生身也。不般涅槃非不般涅槃。轉識滅藏識不滅。離一切妄想。無分別性。妄想無性。惟一乘法分別說三。如何是大乘井索。如何是小乘錢貫。如何是法身向上。北斗面南看。

說甚麼初地二地三四五地。乃至八地以上。得覺法自性身。得種類俱生無作行意生身。非我乘大乘。非說非字。非諦非解脫。非有無境界。大闡提人行五無間業不入地獄。忽遇本生父母時如何。一劒揮盡。文殊持刃來逼世尊。吾必被害。為善被害。是有作行耶。無作行耶。佛過去世作曼陀轉輪聖王。作六牙大象鸚鵡鳥。作釋提桓因善眼仙人。迦陵頻伽六十四種梵音一時宣暢。有所說法耶。無所說法耶。有無二邊皆是餘習。寧起我見如須彌山。於法不說斷滅相。說有我者即非有我。說通宗不通。如日被雲籠。宗通說亦通。如日處虗空。通宗通途。挾帶挾路。

寶几珍御非寶几御珍也。黧奴白牯非黧奴白牯也。相平等。性平等。人平等。法平等。婆婆和和。有句無句。云何語耶。云何義耶。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。生滅是識。不生滅是智。墮有無是識。超有無是智。長養是識。非長養是智。礙是識。無礙是智。和合相應是識。無礙相應是智。得相是識。不得相是智。採集是識。不採集是智。有兩樣麼。諸人被十二時轉。老僧能轉十二時。不是野狐精。變個恁麼。形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。見轉變。性轉變。緣分明轉變。所作分明轉變。事轉變。你是何等外道耶。五趣相續無有已時。

相計著相續。緣計著相續。性非性計著相續。生不生妄想計著相續。滅不滅妄想計著相續。乘非乘妄想計著相續。有為無為妄想計著相續。地地自相妄想計著相續。自妄想無間妄想計著相續。有無品外道依妄想計著相續。三乘一乘無間妄想計著相續。且要問你一念不生前後際斷還相續也無。但能相續名主中主。是相續義。是解脫義。聖智見性。凡愚不見性。聖智無性。以對凡愚說聖智性耳。三世諸佛不知有。黧奴白牯却知有。知有却不知有。不知有去成知有。一切法不生。不應立宗。木人運步。石女懷胎。是生義。是不生義。生而無生。不是無生而說無生。

知而無知。不是無知而說無知。了別前境不名為知。於一切處應無所知是名為知。何以故無知無不知。何以故不可以智知。先用後照。先照後用。照用同時。照用不同時。奪人不奪境。奪境不奪人。人境俱奪。人境俱不奪。皆為四句。皆為方便。凡愚無智。著方便說不善分別。自宗四句奈何奈何。治世語言。外道阿毗曇雜論。街譚巷議。方言歌曲。涕唾欠呻。無非佛事。雖然雖然。世間言論種種不實。增長攀緣。徙為妄想。乃至少有心識流動妄計外塵。著賊了也。非有非空。非說非不說。九十六個圓相。是九十六種外道。非生死非涅槃。而彼外道各執一相。

或以火滅為涅槃。或以風止為涅槃。或以覺所覺見壞而作涅槃。或見常無常而作涅槃。或見無相而作涅槃。或見有性不壞而作涅槃。或見一切法壞而作涅槃。或以求那轉變而作涅槃。或謂福非福盡。或謂諸煩惱盡。或謂智慧而作涅槃。或見自在無造作眾生虗妄分別而作涅槃。或謂眾生展轉生死更無餘因。如是計著而作涅槃。或言得真諦道自作涅槃。或見和合一異俱不俱而作涅槃。或計諸物從自然生。即執自然而作涅槃。或謂能解二十五諦而得涅槃。或守護國受六德論而作涅槃。或見時節世間而作涅槃。或謂性。或謂非性。或謂知性非性而作涅槃。

或見有覺與涅槃差別而作涅槃。如是等種種。外道各執一道。生死岸頭不能決了。知麼知麼。彼涅槃者無生無滅。無事無因。離攀援出虗偽。非常非無常。非作非所作。非有為非無為。非覺非所覺。非相非所相。非陰非異陰。非說非所說。非一非異。非俱非不俱。當知不生不滅是如來異名。如來於娑婆世界。有三阿僧祇百千名號。如水中月。不出不入。如來於中亦非不現。一切脩多羅語言快說不生不滅。而此語言都無實義。何以故。文字性離故。諸佛及諸菩薩不說一字。不答一字。四十九年不說一字。將無近佛而謬聽耶。老僧拄杖子多少快活。若善了知一切法。

一切地。一切相。通達章句。具足性義。彼則能以無相之樂。自為娛樂。平等大乘建立眾生。攝受正法佛種不斷。則能了知殊勝入處常得化生。十自在力現眾色像如實說法。知麼知麼。化生王子踏毗盧頂上行。分身揚化遍十方剎。所以不是外紹。不是臣種知麼知麼第一義諦離言說指。彼諸外道說不生不滅者。一時。二方。三虗空。四微塵。五四大種。六大梵天。七勝妙天。八大自在天。九眾生主。錯錯錯。是生耶。是不生耶。是滅耶。是不滅耶。十二因緣內外無鈎。鎻明貪愛。地水火風假合而成。二俱不實。我說不生不滅與外道異。世間法是無常。真如是常。

世間法是常。真如是無常。有常無常皆為戲論。十地等法皆為戲論。七地菩薩入滅盡定。聲聞辟支佛不入滅盡定。而第八地亦不滅受。而取證者。得耶不得耶。夢中度水未度而覺。覺已思惟為正為倒。虗妄分別說十地法。第一義中無次第相續說有十地法也。云何虗妄。云何虗妄分別。無明住地與七識俱。如海浪身長往不斷。然是藏識本源清淨庵摩羅識。是白淨識。亦即是陀那識。非分別非不分別。是中無實無虗。喚做如如。早是變了也。渠不是我。我正是渠。應恁麼會方契如如。洞山過水逢渠。是什麼人境界。達摩老齒不關風。眉毛不在眼上。世尊所說句。

有開句。有遮句。有權句。有實句。有了義句。有不了義句。有滿字句。有半字句。有初句。有中句。有末句。當善思惟莫如說受。諸恒河沙我說非沙。非沙說沙。非喻說喻。你諸人可曾會麼。一切法不生。是說剎那義。一剎那有九百生滅。一念中有九十剎那。一日一夜六百四十八萬剎那。剎那剎那念念變滅。然雖如此。剎那者隱覆說耳。剎那非剎那。而諸凡愚所不能覺。古者道。剎那便去時如何逼塞虗空。作麼生去逼塞虗空。不如不去。還免得他過失麼。六波羅蜜。十波羅蜜。第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。心佛眾生三無差別。何有眾生而不成佛道耶。

十方世界作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。魔之與佛。有異耶無異耶。六識七識因中轉變。五識八識果上圓成。萬法唯識。三界唯心。法眼一宗猶在。食肉斷大慈。佛制不得食肉。象腋經。大雲經。央崛摩經。並說不得食肉。央崛本一切世間樂見上大精進佛。示現凡夫。托缽至長者家。值有產難。往問世尊。世尊云。我從賢聖劫來不曾殺生。是何意旨。華陰山前百尺井。中有寒泉徹骨冷。

誰家女子來照影。不照其餘照斜領。大慧謂是金矢法。在易噬嗑之頤。其繇曰噬乾胏得金矢。又之尤妄。其繇曰噬乾肉得黃金。如何如何。佛語心為宗。無門為法門。從門入者不是家珍。這裏作麼生入。拋拄杖左右顧云。楞伽王過去了也。百八句即非百八句。有句無句如藤倚樹。樹倒藤枯。句歸何處。畢竟句歸何處。聻參。