閱經十二種

俍亭大師所著閱經十二種。為有語耶。為無語耶。以為無語懸河之口。亦既共聞。以為有語。法本無法。詎庸詞費。然則達摩西來。不立文字。維摩詰說法。天女散華。無語中有語。有語中無語也。俍師憫末學榛蕪。高者獵虗空。卑者循記誦。孰與鏡原委晰疑義鰓然慮之。故閱經諸篇。不惜剖露。為世津筏。其言曰。雲溪抑不得已不免塗汙古人。推此志也。豈好辨歟。三藏教典。西域聖人不得已而有言者也。閱經十二種。雲溪大師不得已而言言者也。昔我孔子憂微言之將絕。退而與七十子之徒。修明先王之道。刪詩書定禮樂以垂示來世。

然後六經之義炳若日月沛于江河。俍師固吾孔子之徒也。其閱經也為無隱為不倦。猶然孔子之志也。若迺杜口毗耶掩室摩竭。機用所契同源共貫。聽俍師談經。而愚者解頤。辯者卷舌。青龍疏鈔便可焚却。說時默耶。默時說耶。十二種中雖旁通曲喻。猶之乎不立文字云爾。息齋先生之語曰。俍亭橫說豎說。深說淺說。無所不說。究竟實無一說。非深知俍師惡能道此哉。

康熈九年庚戌中秋法弟楊雍建題于武林敬勝堂

藥山看經。貴圖遮眼。青華嚴念法華。皆後來傑出者。豈獨太原上座善解三因。淨因小師兼通五教哉。俍亭和尚本江左之名賢。傳洞山之正派。五家宗旨莫不探微窮源論說同異。又復疏觀藏典拈弄成文。如來禪祖師禪都成一貫。今人智識短淺未辨全經。動云故紙堆頭漫勞採擇。不知世尊陞座迦葉破顏。鷄足山前拍拍是令。剎竿倒却換取眼睛。貝葉傳來掀翻鼻孔。自非宗說兩通。安能敲唱雙舉。此編一十二種。變變化化出奇無窮。或藉教以明宗。或援儒以入佛。遂令黃面瞿曇按下雲頭向曹溪路邊攙行奪市。一班咬文嚼字的。曹劉顏謝潘陸徐庚。只得飲氣吞聲匐伏靈山齊身拜倒。且謂之有文字耶。無文字耶。宗耶教耶。儒耶佛耶。誠開闢以來未。有之書。固震旦國中不刊之典也。三千里外逢人不得錯舉。

傳曹洞正宗三十五世豫章黎元寬博庵道人拜題

白馬新翻。金輪乍轉。魚山梵響傳逸格于黃初。支遁清譚扇微風于江左。過廬林而問道。惝怳難憑。入瓦官以窮經。逡巡莫返。豈必宋雲嶺上乃見西來。梁武殿前方明祖意哉。或者謂五千卷軸盡成雲霧之堆。三百宮庭悉屬形骸之府。然則馬鳴龍樹不當祖述于少室門隅。無著天親宜早棄離于史陀天半矣。塞河源而疏洛汭。埋天柱而封嶓岷。未為論之得也。俍亭和尚鷲嶺重來。竹林應迹。指揮任意。驅碧鷄黃馬于雙樹之餘。舒卷忘情。題綠字赤文于畢鉢之外。火珠騰耀則海藏煥其龍文。純錦流霞則鮫宮郁其鴻烈。論義及于微芒。談經偶止十二。問胡僧于鐵鉢。

降等相招。走學士于籃輿。望風趨拜。池邊神女承几硯而露濕珠囊。天上靈祗奉給侍而風驚虎觀。昔鼎州道貴傳信字于金剛。投子望高拾言音于摩竭。相逢杜順煙水言旋。覿面瑯琊山河作舞。固知剎竿臺畔留雞足之袈裟。祇樹林中掛大庾之衣鉢。支離者既溺筌罤。宕往者復遺繩簡。悅笙簧于耳目。問律呂則不辯伶倫。塗丹臒于堦墀。按黼黻則未知黑白。豈將以隻履為芻車。黃梅為蒿矢耶。若乃儒童分衛。升闕里而拜衣冠。仙子凌空。出凾關而存點畫。一篇之內數語該通。一軸之中群言奔赴。風雲奏閶闔之間。日月出崑崙之下。列子乘而御天。州來笑其觀正。吾無以測是書矣。吾無以測是書矣。

山陰同門法弟祁駿佳法名淨超頓首拜撰