閱經十二種

清 淨挺著14卷CBETA X0674大于一万字 11 h 白话文由 GPT-4 翻译 

俍亭和尚梵網戒光序

每見擔板漢。纔跨門頭便擬撥無因果。信受奉行者。又多釘樁鼓杝。苦哉。幸和尚發大慈悲。現廣長舌相。親切指示。將佛祖心髓。揑碎團攏。使盡大地眾生。直下薦取。始知老胡面壁已將一部梵網和盤托出。稍涉遲疑。戒光去而萬里。

常常见到那些目光短浅的人，一旦跨入佛门就打算否认因果报应，而那些深信并接受佛法的人，又往往固执己见。真是悲哀啊。幸运的是，和尚展现出了大慈悲，显现出廣長舌相，亲切地指导我们，将佛祖的精髓捏碎并重新组合，让所有众生都能直接领悟。这才明白，老胡面壁九年，已经将整个梵網的教义完整地展现出来。如果稍有迟疑，戒律的光芒就会消失，而我们则将迷失方向。

約菴道人施博謹跋

No. 674-2 梵網戒光

古資聖寺比丘　淨挺　著

愚庵同學　楊雍建淨嵩　徐旭齡淨嶽　閱

菩薩心地品之上下

如何是大修行人披毛帶角。如何是大修行人殺人放火。諸人還會得麼。若也會得。則舉足下足無非道場。逆行順行全身受用。波羅提木叉一時說竟了也。戒光從口出。非青黃赤白色。三世諸佛異口同音一時說戒。諸人還得聞麼。末法比丘輕藐戒律。半月半月布薩視為具文。有等狂慧之徒忽略威儀。不拘行檢。動引泉大道憨布袋長安酒仙蜆子和尚一班逆行人。做個護身符子說。只貴見解不貴行履。禮豈為我輩設耶。苦哉苦哉。閻羅大王准備著刀山劒樹銅柱鐵床待君久矣。眼光落地時。這嘴頭子是一些用不著的。戒如明日月。亦如瓔珞珠。七佛以來奉為儀軌。

什么是大修行者披毛戴角？什么是大修行者杀人放火？大家能理解这些吗？如果能，那么无论行走还是站立，无处不是修行的场所。无论逆行还是顺行，全身都能得到自在。波罗提木叉（戒律）一时之间就讲完了。戒律之光从口中发出，不是青、黄、赤、白任何一种颜色。三世诸佛异口同音，一时之间都在说戒。大家还能听到吗？末法时期的比丘轻视戒律，每半月的布薩（诵戒）只是形式上的应付。有些狂慧之人忽视威仪，不约束自己的行为，动辄引用泉大道、憨布袋、长安酒仙、蜆子和尚等逆行之人，作为护身符，只重视见解而不重视实践。难道礼节不是为我们这样的人设立的吗？真是悲哀啊。阎罗大王已经准备好了刀山、剑树、铜柱、铁床等待你很久了。当你的目光落地时，这些口头上的说辞一点用也没有。戒律就像日月一样明亮，也像瓔珞珠一样珍贵。从七佛以来，都将其奉为仪轨。

鳩留秦佛時說戒經名甘露鼓。拘那含牟尼佛時說戒經名法鏡。迦葉佛時說戒經名分別空。今釋迦佛說戒經名梵網。大梵天王設大網羅幢。光光相入。世界如網孔。法門亦如網孔。諸人可曾見麼。梵網經六十一品。此心地品當第十品也。奇怪也奇怪。黃面老子是報身佛。本源盧舍那是法身佛。千百億釋迦是化身佛。你也放光。我也放光。攪做一塊。混作一團。不知誰主誰賓誰明誰暗。光光相入如帝網幢。大是一場好看。且要問你。這可是戒光麼。這可不是戒光麼。若道即此是。他釋迦老子分明道非青黃赤白色。若道離此是。只這紫金剛光明宮中又是何物。

在鸠留秦佛的时代，戒经被称为甘露鼓。在拘那含牟尼佛的时代，戒经被称为法镜。在迦葉佛的时代，戒经被称为分别空。现在释迦佛所说的戒经名为梵网。大梵天王设立了巨大的网罗幢，光明相互交融。世界如同网孔，法门也如同网孔。诸位是否曾经见过？梵网经共有六十一品，其中心地品是第十品。真是奇妙，黄面老子是报身佛，本源盧舍那是法身佛，千百亿释迦是化身佛。你也放光，我也放光，搅成一块，混作一团，分不清谁是主谁是宾，谁明谁暗。光明相互交融，如同帝网幢。真是一场壮观的景象。还要问你，这是否是戒光？这是否不是戒光？如果说这就是，那么释迦老子明确说这不是青黄赤白的颜色。如果说这之外是，那么在这紫金光明宫中又是何物？

是不得非不得。取不得捨不得。試道將一句看。是了是了。法身有兩般病二種光。古人明明道了也。瞌睡漢似這般逐塊。有甚了期。釋迦老子慣會粧喬。甘心向奴兒婢子裏藏身推。出他一尊本源盧舍那佛。指東話西。拿三道五。這盧舍那佛姓張姓李且莫管。他畢竟淨飯王太子。與他結伴同來。如形廝影。這千百億個小可釋迦。也是他倚草附木的英靈一類孤魂搖身所變。渠不是我。我正是渠。家鬼弄家人。說的說。聽的聽。做得好看。當時摩醯首羅天王。若解弄些手脚。只閉却大門。不許放他入來。看他黃面瞿曇有何臉嘴。還說什麼千丈法身千百億化身麼。

这是无法获得的状态，也是非无法获得的状态。既不能取得，也不能放下。试着用一句话来观察。这是明白了，这是真的明白了。法身有两种病和两种光。古人已经明确地指出了。像打瞌睡的人这样追逐每一块，哪里有终结的时候。释迦牟尼佛习惯于伪装自己，甘心隐藏在奴婢之中。展示出他那一尊本源的卢舍那佛。指东说西，拿三道五。这个卢舍那佛姓张还是姓李先不要管，他终究是净饭王的太子，与他结伴同来，如影随形。这千百亿个小释迦，也是他依靠草木的英灵一类孤魂变化而来。他不是我，我正是他。家鬼戏弄家人，说的说，听的听，做的好看。当时摩醯首罗天王，如果懂得一些手段，只关闭大门，不许放他进来。看他黄面瞿曇还有什么脸面，还能说什么千丈法身千百亿化身吗。

尋常道法身無相。這赫赫蓮花臺座上。嘮嘮叨叨說佛法的。又道是本源法身。纔到得法身邊。未有透法身句。還知咸通年後說個法身向上麼。昨夜雨澎亨打倒葡萄棚。知事普請大眾。拄的拄。撐的撐。撐撐拄拄。到天明依舊可憐生。與他懷州牛益州馬差別在甚麼處。葛藤且止。十發趣心十長養心十金剛心十地是名心地。如何是發趣心長養心金剛心。臺山路上焚却疏鈔。過去現在未來覔心了不可得。肉團心緣慮心真如心涅槃心。一齊拋向他方世界。那邊又那邊。說甚麼三十心中本源作佛。如何十地。五方五土是名十地。說什麼初地二地三四五地乃至八九十地。

如何捨心。池塘黃鳥戲蜻蜓。如何戒心。土地公公不喫葷。如何忍心。風翻殿角狗搖鈴。如何進心。與我想出一錠金。如何定心。三寸眉毛壓眼睛。如何慧心。君向瀟湘我向秦。如何護心。一卷靈符肘後經。如何喜心。家家明月滿天星。如何頂心。崑崙腦後鐵三觔。如何慈心。猫兒捕鼠假惺惺。如何悲心。南山白額老成精。如何喜心。光頭稚子響風箏。如何捨心。百歲老翁分夜燈。如何施心。半兩黃連加細辛。如何好語心。相迎笑臉強生嗔。如何益心。博叉王子說分明。如何同心。鴛鴦綉出巧叮嚀。如何定心。釘樁搖櫓大江濵。如何慧心。濠濮千年風景新。

如何信心。丹鷄白犬結良朋。如何念心。失却當爐犢鼻褌。如何迴向心。金剛不肯折分文。如何達心。犀因玩月角生紋。如何直心。盆打瓶時瓶打盆。如何不退心。將軍鐵馬走兼程。如何大乘心。轆轤盤索重千鈞。如何無相心。一鈎三點太紛紜。如何慧心。旄頭見影病人民。如何不壞心。亡僧舉火費柴薪。如何平等地。闍黎只見錐頭利。如何善慧地。船上漁翁不姓謝。如何光明地。歌管樓臺聲細細。如何爾焰地。錯認祖師西來意。如何善照地。三個胡孫猜啞謎。如何華光地。日裏金烏輝午夜。如何滿足地。長安大道長遊戲。如何佛吼地。拍手燈籠說實諦。

如何培养坚定的信仰？如同丹鸡与白犬结成好友。如何保持专注的念想？就像失去了炉边小牛的鼻环裤。如何实现回向的心态？金刚石般坚硬不肯折断分毫。如何达到通达的心态？犀牛因赏月而角上生纹。如何保持直率的心态？打破盆与瓶时，瓶也打破了盆。如何保持不退转的心态？将军骑着铁马日夜兼程。如何培养大乘的心态？轆轤盘索承载着千钧之重。如何实现无相的心态？一钩三点纷繁复杂。如何拥有慧心？旄头见到影子，人民生病。如何保持不坏的心态？逝去的僧人举火，耗费柴薪。如何达到平等的境界？闍黎只见锥尖之利。如何达到善慧的境界？船上的渔翁不姓谢。如何达到光明的境界？歌管楼台之声细细。如何达到爾焰的境界？误认祖师西来之意。如何达到善照的境界？三个胡孙猜哑谜。如何达到华光的境界？日间金乌辉煌，午夜时分。如何达到满足的境界？长安大道上长久游戏。如何达到佛吼的境界？拍手灯笼讲述真实之理。

如何華嚴地。撞頭磕額難迴避。如何佛界地。饑來喫飯困來睡。好笑好笑。一卷梵網經。佶曲嶅牙。不能句讀。諸方學者要將些語言文字。去凑泊他。早是錯了。我如今以經解經。不免再把本經言句申說一回布施大眾。如何是捨。內一切捨。外一切捨。有為捨。無為捨。陰入界處一合相無所不捨。是名為捨。如何是戒。非戒非非戒。無受者無集者。一切性離。是名為戒。如何是忍。空忍一切處忍無生忍苦忍無量行忍。乃至我人縛解一切法如。忍相不可得。是名為忍。如何是進。登無生山。如有如無。無入無不入。是名為進。如何是定。不寂而滅。念念寂滅。

是名為定。如何是慧。非果非因。非凡非聖。非罪非福。非縛非解。非八倒。無生滅無緣而知。是名為慧。如何是願。願心連願心連相續不絕。是願體性終不可得。是名為願。如何是護。連人無生皆明光明光護。乃至幻化所起如無如無。是名為護。如何是喜。不入有為。不無寂然。是名為喜。如何是頂。如頂觀連。觀連如頂。不見緣。不見非緣。是名為頂。如何是慈。無生住滅。如幻如化。是名為慈。如何是悲。親怨自他平等一樂。是名為悲。如何是喜。離一切有。是名為喜。如何是捨。平等一照。是名為捨。如何是施。無合無散。是名為施。如何好語。

行順佛意。是名好語。如何是益。入利益三昧震動世界。乃至現形六道。無量苦惱不以為患。是名為益。如何是同。以無我智分身散形。是名為同。如何是定。無起無作。是名為定。如何是慧。光燄明達無有受者。是名為慧。如何是信。心空故信我人名用了不可得。是名為信。如何是念。轉變轉化同住同時。是名為念。如何深心。深深入空深深解脫。是為深心。如何是達。於諸法空一切通達。

是名為達。如何是直。無結無縛。是名為直。如何不退。不住退不行退不念退。一淨一照。是為不退。如何大乘。智乘行乘任載任用。是為大乘。如何無相。不離妄想說解脫照。不斷結業說三世法。是為無相。如何是慧。無集無受入一切法。是名為慧。如何不壞。入魔不壞。入佛自在。是名不壞。如何平等。一佛土入無量佛土。一劫入無量劫。不可說法為可說法。反照逆順皆一切法。常入二諦而在第一義中。知十二因緣十惡種性而常住善道。入十禪支行三十七道而現非道。是為平等。如何善慧。依苦集滅道諦。捨一切貪著。行一切平等。觀諸法空際。

地水火風皆吾故身。觀所化一切眾生與平等樂。是為善慧。如何光明。因緣十二。如是行相我久已離。入光明神通總持辯才。遊行佛土。一音中說無量法品。是為光明。如何爾燄。爾真燄俗。不斷不常。無一無二。

住十種覺深入定果。善權方便教化眾生。是為爾燄。如何慧照。具足十力知自修因果。亦知一切眾生因果。淨國土為惡國土。惡國土為妙樂土。轉善作惡。轉惡作善。色為非色。非色為色。以男為女。以女為男。六道為非六道。非六道為六道。是為慧照。如何華光。開敷妙華發種種光。十智具足現無量身。心口別用不可窮盡。是為華光。如何滿足一切法中常住三昧。六品具足。

住是十八聖人心心三昧下地所不共法。一切眾生是我父母。一切佛所行法。乃至八地九地一切法門。我皆已入為滿足足。如何佛吼。入法王位三昧。具十品大明空門。不可說不可說神通道智。百千陀羅尼門。百千三昧門。百千金剛門。百千神通門。百千解脫門。一念一時無不具足。乃至返照順照逆照。前照後照。因照果照。空照有照。第一中道義諦照。是為佛吼。如何華嚴。如來三昧出入無時。三千界中示現佛事。轉魔界入佛界。佛界入魔界。轉一切見入佛見。佛見入一切見。佛性入眾生性。眾生性入佛性。

明燄明燄一道清淨。一切眾生是我父母。外道天魔視如父母。住是地中從生死際至金剛際。一念心中轉無量界。是為華嚴。如何佛界。空復空空復空。入虗空性見平等智。

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛地是十號中一切聖人之所入處。是為佛界。如是心。如是地。如是章句。如是語言。說已說了。註已註了。盧舍那佛千年老古錐。自己說。自己聽。哄弄頑愚。故為奧義關門打鼓。鼓聲在外。須知有事大家知一總不曾瞞你。見麼見麼。菩提樹下敷座宛然。侵假在妙光堂說法。侵假在帝釋宮說法。侵假在燄天中說法。

侵假在四天中說法。侵假在化樂天說法。侵假在他化天說法。侵假在一禪二禪三禪四禪摩醘首羅天王宮中說法。一耶多耶。同耶異耶。分耶合耶。散耶聚耶。莫眼花好。守宮蜥蜴雖有異名。尺蠖泥龍原無兩物。藏身處沒踪跡。沒踪跡處莫藏身。如來世尊花手花脚。弄個法兒。將他盧舍那佛千百億釋迦忽然不現。單單留個丈六老比丘身。為他凡夫癡闇之人。說初發心常所誦戒。知麼知麼。一切眾生皆有佛性。常住法身無別無異。汝是當成佛。我是已成佛。眾生受佛戒即入諸佛位。切莫自生退屈。自甘墮廢。若受佛戒者。國王王子百官宰相。比丘比丘尼。十八梵王。

六欲天子。庶民黃門。淫男淫女奴婢。八部鬼神金剛神。畜生乃至變化人。但能解語。盡受得戒。知麼知麼。不順非孝。不奉非輔。孝順至道之法。孝名為戒。戒光從口出。非色非心。非有非無。非因果法。乃至不生不滅。不斷不常。不去不來。不一不異。於學於無學。勿生分別想。是名第一道。亦名摩訶衍。諸人曾夢見麼。佛說菩薩戒品是三聚淨戒。一尸羅聚。二智慧聚。三福德聚。法報化身一時具足。原不當小可的。十波羅夷罪。四十八輕垢罪。心問口。口問心。一一從頭細加體驗。勿徒謂紙上陳言。逐隊隨行布薩布薩已也。念念無處所。作耶無作耶。

如人飲水冷暖自知。這裏莫瞞人好。佛初成道為五居士說優婆塞戒。為丞相母夫人。說八關齋戒。為羅睺羅說沙彌戒。因時因事因地因人。為比丘說二百五十戒。為比丘尼說五百戒。而菩薩戒以為其首。佛心廣大佛意周詳。謂七佛以來傳持此戒。吾悉達太子非本源佛。不過是誦戒之人。為汝等宣揚是事耳。法華會上古佛放光。極樂國中彌陀現影。此赫赫蓮花臺畔盧舍那說法。主伴交參重重無盡。君耶臣耶。理耶事耶。還鄉盡屬兒孫事。祖父從來不出門。要識紫金剛戒體麼問。取本源佛去。