楞嚴經箋

次色界文四。初初禪文二。初述文三。初梵眾天。

箋云。則所依器世。能依修心之者。

箋云。梵云禪那。唐言靜慮。即靜而慮。即當定義。即慮而靜。即當慧義。定慧等學。明見佛性。今也既無定慧。故曰無有智慧。

箋云。則離於欲染。

箋云。想者取象。念者冥記。而令取象冥記。一切俱亡。

箋云。是人。應前無想無念之念。梵者淨也。侶則明侶。梵眾天者。俱舍頌云。色天瑜善那。十六里也。初四增半半。梵眾八里。梵輔十六里。梵王二十四里。少光天三十六里。此上倍倍增。唯無雲減三。梵眾。壽量半劫。身長半由旬八里。修下品三禪。得生其中。

次梵輔天。

箋云。言有一分離欲之心現前。

箋云。乃修六事法。厭上界。為苦。為麤。為障。欣上界。為淨。為妙。為利。

箋云。得此六事法現前。生其愛樂。心下隨順。愛樂。則能愛樂之心。

箋云。德乃道德。輔則佐輔。此天。壽量一劫。身長一由旬。修中品禪。得生其中。

後大梵天。

箋云。則不行染也。

箋云。作六事觀行。功加前梵輔天。明悟。則是增勝不是□理之悟。

箋云。初禪三天。二禪三天。三禪三天。四禪九天。二九十八。則色界一十八天。皆歸往此天也。此大梵天。壽量一劫半。身長一由旬半。修上品中品禪。得生其中。

後結。

箋云。指此三禪。乃殊勝之流類。

箋云。為作六事觀行。離下界苦。故初禪離苦也。

箋云。諸漏不動。則無欲愛之心也。

次二禪文二。初述文三。初少光天。

箋云。則向下諸天也。

箋云。向下梵人。皆梵王之統攝也。

箋云。圓淨行也。

箋云。則修六事法。久而光明也。

箋云。舊云光音天。言此天。新生天子。見下界火災光明生怖。發其音色。[牙-(必-心)+?]相告報。故曰光音。若言少光。光明少欲。

次無量光天。

箋云。或自身佗身光。或能依光。與所依宮殿光也。

箋云。映彼色界十方。

箋云。言光明漸勝。無有量故。

三光音天。

箋云。吸為吸覧。持為住持。圓光則彼天之觀行。

箋云。亦以光明為教體。作此觀生吐天。如前云。此方真教體。清淨在音聞。教體則生解善。

箋云。發化清淨者。發起教化清淨也。

後結。

箋云。謂此二禪天。離憂純喜。更無下界憂愁懸念也。

箋云。麤漏已伏者。下界欲已是伏也。

三三禪文二。初述文三。初少淨天。

箋云。言圓滿光明。成就教中昔聲之體。

箋云。披見教音。便露此天妙行。

箋云。言教成精純之行。

箋云。約自佗定。或通徹意地。得樂其定故。

箋云。謂意識。離憂而純樂受。徹意地樂。名之為淨。於自佗中。此淨最少。故名少淨。

次無量淨天。

箋云。即定也。

箋云。離下界憂苦故。

箋云。成寂滅樂。徹意地樂也。

三徧淨天。

箋云。世界。所依天界。身心。能依有情。

箋云。則此天。觀行修六事法。殊勝託皈寂滅樂也。

箋云。周徧適悅故也。

後結。

箋云。無苦憂二境。

箋云。言此天人。純樂無喜。

箋云。佛乃斷道雖非正得真三摩地云云。為有憂可捨。則有喜生。畢猶窮。具猶盡也。

四四禪文二。初述四流又二。初述又四。初福生天。

箋云。無苦樂逼迫也。

箋云。出欲界苦。

箋云。無三禪樂。

箋云。壞猶滅也。言滅生苦樂二心。

箋云。頓捨苦樂。

箋云。欲界煩惱滅。

箋云。謂修六事法。厭下界。為苦為麤等。

箋云。福生天者。此結約淨福生故。苦諸教則無雲天。言有極殊勝之雲。無下界麤雲但有定果雲。無業界雲也。

二福受天。

箋云。捨苦樂二道之心。圓德融明。

箋云。威被天定也。

箋云。無遮。徧益義。言得福無邊也。

箋云。得福隨順。

箋云。言受其福樂長故。

箋云。此經。說有淨福可受。故名福受。若諸教。則福生天。言有勝福力。故生彼天。

三廣果天。

箋云。則福生天中也。

箋云。路分曰歧。

箋云。則前捨道之心。

箋云。言修彼天行。轉深無其邊量。

箋云。轉益圓滿光明。

箋云。修彼天定。

箋云。言此天。於色界中。果報最廣大故。

四無想天。

箋云。則捨道之心。

箋云。亦捨道之心。

箋云。得彼天定。

箋云。心。捨道之心。慮。念慮也。

箋云。佛乃斷道。此人用生滅心。滅前苦樂。有所得心。得生彼天。不得不生滅性。

若准餘文。則第二念。一向無相。臨終想起。今言半生半滅。若取理言之。則壽雖五百。總一生滅。處中而論。半。則屬生。半。唯屬滅。只見無心五百。寧知五百元生。生必滅隨。故知分半。更有多釋。理不如初。恐繁不述。

箋云。疏中有三解。若准餘文。則第二念下者。為無想。在因中修無想定。死後無想中。有迎之。生彼天時。見彼天人。或坐或立。皆無言語。尋作是念。此是何處。便憶曾修無想定。今證此涅槃處。作此第二念。便無想者。若報盡則有想便墜。若據經。須言初半劫生。則第二念無想也。便將滅字。向下云劫滅。是五百大劫。滅念想之時也。後半劫生者。欲盡時也。却生是欲墜時。心念生也。今言下者。第二解。約首楞理上。此徒亦是半生半滅。不了生滅也。只見下第三解也。為伏現行不生。而種子有生也。

後結。

箋云。苦約下地。此四禪離樂故。

箋云。雖非無為是真。真不動地。約此四禪天人。離下界苦樂二心。名真不動也。或二句。皆言真也。

後明五淨文三。初標。

箋云。復重也。言是此四禪天中。重有五不還天。言不還欲界也。

箋云。言向下欲界等天。更無卜居。

箋云。捨道之心。

箋云。同分有三。然有天同分。人同分。地獄同分。此則天同分也。

箋云。得阿那含人。在彼中。安立居止處所。

次述文五。初無煩天。

箋云。則無苦樂二心相形。

箋云。無煩天。已離四諦下。煩惱兩滅。

次無熱天。

箋云。心機該括。一時清淨。故云獨行。

箋云。無有研磨交互對治事故。

箋云。無熱。已離四諦下。煩惱熱故。或無苦樂二法研究相交之所。

三善見天。

箋云。妙見圓澄者。則善見天之定也。

箋云。善見者。色身殊勝。眾所樂見也。

四善現天。

箋云。天之觀行。

箋云。謂陶擇鎔鑄苦樂二法。更無相礙。

箋云。善現者。色身殊勝善能現故。諸教先說善現天。後說善見天。此經。先說善見天。

五色究竟天。

箋云。幾者。動之始。又幾微也。謂此究竟天。是色窮微之處。窮盡色法。上性。即彼天之性。下性。是入無邊之性。此是那含之人。悟生空涅槃之性。言此性無有邊際。

箋云。色究竟者。彼天是有色位最極究竟之處。

後結文三。初明同居不親。

箋云。佛乃斷道。此五不還天人。彼諸初禪二禪三禪四禪天王。獨獨欽聞此那含居此天。雖聞則不見。

次比不能觀。

箋云。說喻云。曠野深山聖道場地。如漢土南嶽天台等山。

後結色界。

箋云。十八天。和前初禪三天。二禪三天。三禪三天。四禪九天。二九一十八。

箋云。更無苦樂二境相交也。

箋云。故有身在。累亦形也。

箋云。界中有色。名曰色界。

後無色界文二。初述文四。初空處天文二。初標異路。

箋云。色界頂也。

箋云。下是色邊際。□是空邊際。

後釋昇沈文二。初明發慧起塵。

箋云。即捨道之心。

箋云。發起明白。生空智慧。

箋云。出三界也。

箋云。明阿羅漢人。不居此天。已出離也。此則一歧路。

後沈空迂昧。

箋云。則捨道之心。

箋云。捨厭之心成就。

箋云。乃覺此身質礙。銷滅質礙入空。此方名無色界也。

二識處天。

箋云。牒前銷礙。

箋云。無礙是識。識則不滅。

箋云。即八識也。

箋云。乃留第八淨分。染分已無。

箋云。但有我無身也。

三無所有處天。

箋云。牒前文。

箋云。則滅前半分微細。是滅第八識染分。淨分即不滅。

箋云。成彼天觀行。

箋云。則無色界與識也。

四非非想處天。

箋云。七八二識不動。

箋云。滅第六識。言推窮研究皆六識也。或是雙捨喜樂。

箋云。細識無盡。

箋云。滅八識染分。淨分不滅。

箋云。如存。則存七八。不存。則不存第六。

箋云。若盡。盡第六。非盡。不盡七八。

箋云。非想無下界麤想。非非想。不無上界細想。

後結文六。初述四空超鈍。

箋云。便斷云。此等但窮盡質礙。歸於頑空。不盡真空之理。指四空處人。

箋云。又斷云。是前色界四禪五不還天。聖人道路將窮。或聖道將窮者。言究聖人道路之者。一向窮生空涅槃。不迴心入大。此則精簡。故無□劣。

箋云。定此是不迴心入大阿羅漢。則未出三界。唯在不還。

次明無想歸輪。

箋云。言色界四禪無想天。則外道所居。

箋云。言窮頑空。不歸真空。

箋云。乃斷道。此是迷有漏天。作無為解。如無聞比丘。便入輪迴。始終生滅。

三明天眾盡凡。

箋云。廣果已下天。

箋云。料簡前諸天人。皆是凡夫因中所修。果中招感醻答。於佗報答將盡。宛入輪迴。

四述天王處聖。

箋云。指此四禪已下諸天王。向彼天中。是遊履進趣修行之路。故於彼天為王。然十信菩薩。作金輪王。至十地菩薩。作四天王。

五彰無業色。

箋云。定性現前。現定果色身。無業果色身。

六結界通收。

箋云。界中無色。名無色界。

箋云。此中。又結答阿難前來道佛體真實。云何復有地獄修羅等事。

箋云。言積其虗妄。發生此七趣也。

箋云。唐言數取趣。為數取人天等趣業故。

箋云。言隨其善惡業所招。或生天上。或在諸趣。

三返釋脩羅文二。初標。

箋云。返釋脩羅者。理貫三塗。後釋此脩羅有四種。卵唯想生。胎因情有。溼以合感。化以離應。四趣所攝。故於此釋。不順故言返也。梵語阿修羅。亦云阿素洛。唐言非天。言雖有天報。而心多諂曲。故云非天。

後釋文四。初鬼。

箋云。雖為鬼趣。又有慈心。護佛教法。成其神通之道。出入在於空中。

箋云。卵生。則九分想。一分情。

次人。

箋云。言降下其德。貶諍墜落此脩羅中。

箋云。言其所居止。與天王相近。

箋云。胎出。則五分情。一分想。

箋云。此則毗摩質多阿脩羅王。

此變化生。化應離有。情想離也。

四畜。前明鬼類。勢合連諭。何以天絡。返談脩類。然餘形一趣。依決而言。此約四生。理宜居後。上承天道。下接二途。中貫人倫。散明収□。統三界之沈舉。論七趣之迷源。因果義終。宜垂結勸。

箋云。冗散也。水半散之貌。水散於口也。溼生。情想合也。諸教言六趣。此經。約生起義。故添仙為七。

四勸除迷習文八。初統収群妄。

箋云。人者。□思覺義。陰陽不測。謂之神。仙遷也。遷向山中故。

箋云。天。以光潔為義。

箋云。於妙圓明等者。言向真體上看。如空中花無實果。無根元頭緒。

次指業迷迷真。

三斷起輪迴。

箋云。為聞說殺盜婬是業故。便擬捨此三業。

箋云。不了首楞嚴性上。無一法可捨。無一法可取。

箋云。若有此身三則為鬼。若無此身三則為天。天。以神用自在為義也。

箋云。若有身三。則傾天趣向鬼趣。若無身三。則傾鬼向天。如重傾輕。此等相傾。皆是輪迴。科云斷起輪迴。則斷三業生天。起三業墮獄。皆輪迴也。

四勸隨源寂。

箋云。有此身三生鬼。無此身三生天。此二。於本覺理上皆無。

箋云。能遣之心。是無二亦滅。

箋云。意謂不作無殺偷染之執。云何更隨殺盜婬事。

五除迷勗斷。

箋云。是有私招地獄。

箋云。言私招中。亦有同分。

箋云。言有定處也。

箋云。前問云。佛體真實。云何復有地獄等。此中又結答云。自妄發生。

六愍學存虗。

箋云。雖欲除妄。倍加虗偽者。以生滅心。除生滅法。虗偽可知。

七指法自招。

八顯標雙路。回談玄旨。理事搜源。修學靈標。卓然高刊。雖修門逈闡。三路遐開。而止觀融真。二魔難辨。心靈萬變。定境二差。識暗隨邪。一飄難止。法王圓照。了義懸開。許胃三摩。應褰昧網。

箋云。作是說者。言作如是無殺盜婬等說。是正說。若作有殺盜染佗說。即邪說也。疏云向談玄旨。則玄妙理旨也。理事搜源。理搜源。則五密因。事搜源。則三修證。修學靈標。則修學者。靈智之標表也。卓然高刊。卓然分明之貌。高然刊定也。三路。三修證也。二魔。則內魔攻起。是心魔。外魔附著。則天魔。

三除魔保定文二。初略除心境文二。初許宣勑聽文二。初略陳標勑文四。初述已彰修範。

箋云。第三除魔保定流通。然謂魔不顯除。學流虗倦。是故世尊無問自說此一分經文。何故世尊而自說。顯下位諸菩薩。皆不能知有五十種魔事。況乎二乘。及凡夫輩。唯佛一人。能知能說。一陰之中。各有十種魔事。五陰共成五十。初從貪巧恠鬼魔。終至變易遮文魔已來。是除魔保定流通之旨。將當也。罷散也。

箋云。言有學。簡去無學。

箋云。首楞嚴會上。會三歸一。誘二歸真。

箋云。前五密因。三修證。佛說已了。真修行。簡外道假修行。

次陳未識諸魔。

箋云。言五十重魔。佛未說之。修謂能修。奢摩佗等。是所修也。

箋云。此五十重魔事。最微細故。

箋云。言洗其身心。歸於魔道。非正道也。

箋云。未出色陰。有十般陰魔。未出受陰。有十般天魔。未出想陰。有十般天魔。未出行陰。有六十二異計。

箋云。認妄作真也。

三說謬證招愆。

箋云。據無聞比丘。在生。曾修得有漏四禪定現前。妄言自證第四果。尋後死相來迎。便言我阿羅漢。不受後有。今既有中有。則謗阿羅漢受後有。又謗佛說阿羅漢。不受後有亦虗。由此發得地獄業。此比丘。承第四禪天果已熟。且生廣果天。天報盡。尋入地獄。若言天界生謗。招下界業。且上界不發下界業。此是中有發業也。

四勑聽明旨。

後頂佇微詮。

後辨定驚魔文九。初顯標圓體。

箋云。世界是所依。

箋云。是能依有情。

箋云。本來真覺。微妙圓明。此是標。

箋云。釋上句也。

箋云。自智與佛智無殊。自心與佛心無別。前文云。我與如來寶覺真心。無二圓滿。既也如是。何故又有眾生。故下文云。

次指相迷生。

箋云。癡則根本無明。愛了情愛。

箋云。既有根本無明。有情愛發生。周徧迷妄。便有第七識起來。執八見分為我。帶得一分頑空當情。

箋云。既有頑空。乃依空立世界。

箋云。簡去無漏。

箋云。皆是迷妄頑嚚。虗妄想相。目根本無明。

三舉喻雙彰。

箋云。片雲。喻頑空。太清。喻覺性。如圓通頌云。空生大覺中。如海一漚發。此生起義。

四顯歸銷妄。

箋云。起始覺智。合本覺理。

箋云。前文云漚滅空本無。況復諸三有。此治斷義。

五述證人同湛。

箋云。飾修飾也。意謂既能飾三摩地。即與十方菩薩等。身心精明通達。泯滅妄心一般。

箋云。在定中也。

六彰魔鬼驚搖。

箋云。欲界諸天。

箋云。謂行人在定有功故。

箋云。飛即騰也。

七凡昏不覺。

箋云。問。凡夫還知否。答。凡夫昏暗。不覺遷改更訛。

箋云。問。諸魔等。以何知見宮殿振裂。云。彼等咸得五種神通。唯是未得漏盡通。若得漏盡。即名為佛。

八明戀處塵居。

箋云。因塵生勞。故曰塵勞。言諸凡夫戀此。不能摧裂魔王宮殿。

九僉儀惱定文三。初喻風刀斷。

箋云。僉咸也。魔王以怒為力。還能惱得行人否。云。彼魔在塵勞內。汝等行人。在妙覺中。來惱於行人。似風吹日月之光。風喻魔力。光喻行人心。刀喻魔力。水喻行人心。

次喻氷□潛銷。

箋云。言不日之間銷殞。

後相成壞由心又二。初總標成壞。

箋云。若成菩提亦汝心。破亂菩提亦汝心。或此諸魔□於行人。但成就得破亂也。

後別陳迷悟文二。初迷文二。初顯迷輸便。

後表悟無留。

箋云。入真明。

箋云。指魔鬼等。是幽暗之氣分。

箋云。言魔王近其人。自然銷亡殞滅。

後悟文二。初顯阿難遭溺。

箋云。則被魔所擾。

箋云。則摩登伽。壞汝律儀。

箋云。犯魔觸戒。

箋云。不犯根本罪。

後喻顯飄零。

箋云。籍沒滅沒也。

後廣辨群魔文五。則色受想行識。大意有二。初明外魔惑墮。彰異計歸邪。前文二意。初表心攻致現。後明妄愛招魔。就理分條。義門隨異。且依陰相。初決長科色陰文三。初總標文三。初指趣定門文三。初勸拂迷心。

箋云。道則無上道。場則寂滅之場。念者冥記為性。言在定更無諸妄念。疏云。初明外魔惑墮。是料簡前三十重魔事。皆是魔鬼故。後彰異計歸邪。是後二十重。唯是異計因非因。聲聞緣覺等。前文二。初表心攻致現者。為內心攻起為心魔。後明妄愛招魔者。既有內心攻起。必有外魔附著。間。諸教中說四魔。天魔。陰魔。煩惱魔。死魔。何以此經。說有五十重魔事。答。就理分條。義門隨異。言就其道理。八其條件也。問。既理義異。今五十重。為當以五位配之。則資粮。加行。見道。修道。無學。為當以五塵配之。答。且依陰相。諸教說五種。不出此經二種魔。一時攝盡。

次指真明現。

箋云。則諸念盡也。

箋云。一念離之時也。

箋云。動則諸念。靜則離念。憶則思憶。忘則識泯。

後引人定門。結文可解。

箋云。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。便起得下五十重魔。經貫下去。至五十徹。

次明陰相現存。

箋云。是悟法界理。或正在定中。內心清淨。如明目也。

箋云。未出色陰也。

箋云。已悟法界理。

箋云。猶在色陰。未發智光。

後盡超迷本文三。初顯性光舒。

箋云。明出色陰。無有幽暗黯鬱。

次暗銷起濁。

箋云。若有色陰。便有質礙。時分遷流。今色陰銷。則超劫濁。

後指陰迷源。然玄網妙指。義可探許。而密境參邪。非佛日無由顯照。若不慧灯高炳。覺路難尋。十力洪悲。應懸廣指。

箋云。觀其所由。是出色陰後。返觀在色陰中也。疏云十力者。一處非處力。二業力。三定力。四根力。五欲力。六性力。七至處道力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力。

次別釋文十。初身能出礙境文四。初研心離織。

箋云。在定中也。

箋云。則加行智。

箋云。不交織。

次□礙時銷。

箋云。少許選退之間。

箋云。透牆越壁也。

三目暫相應。

箋云。是觀心也。或精絕明白。用加行智。流溢前境者。將此觀心洞著所緣境。流。馳法也。溢者。內心潤澤。如水流溢。

四顯分邪正。

次拾出蟯[虫*區]境文四。初研心內徹。

箋云。前向境上流溢。此向身上內徹。乃內心明徹也。

二拾出身虫。

箋云。蟯[虫*區]。身中小虫也。

三目暫相應。

箋云。精純凝明。溢注形體。向身上也。

四顯分邪正。

三聞空說法境文四。初研心互涉。

箋云。前向境上。向身上。此中亦境亦身。內則身。外則境也。

箋云。天氣曰魂。地氣曰魄。乃第六識。心念曰意。是第七識。在心為志。明正曰精。陰陽不測曰神。

箋云。即第八識。

箋云。其餘魂魄。箋云相涉。用一為主。其餘為賓。

二顯聽空聲。

三目暫相應。

箋云。遞相離合。[牙-(必-心)+?]為賓主。

四顯分邪正。

四心魂現剎境文五。初澄心內皎。

箋云。澄湛披露。皎皓明徹。

箋云。智光也。

次色變絕真。

三佛控蓮臺。

箋云。毗盧遮那。唐言徧寂。未入定前。或聞梵網經說。我今盧舍那。方坐蓮華臺。百億千華上。復現千釋迦。□納得此種子在心。到入定時。乃發起現行。臺上有光。曰天光臺。

四目暫相應。

箋云。此名心中魂魄。靈明悟解。染此種子在心。入定。發起現行。

五顯分邪正。

五空呈寶色境文四。初研心抑按。

箋云。抑勒按磨。降伏制止。其心超過越分。

次寶色交呈。

箋云。青中現黃。黃中現青。不相妨礙也。各各精純顯現。或純現是不相妨礙。諸色各別也。

三目暫相應。

箋云。踰越也。

四顯分邪正。

六暗中瞻象境文四。初究心澄注。

箋云。研窮尋究。澄湛映徹。精光智光也。

次見物如晨。

箋云。夜合則夜半。物不除滅。併然在前分明。

三日暫相應。

箋云。內心微細秘密。澄湛其見也。洞幽者。洞達其幽暗也。

四顯分邪正。

七併塵無患境文四。初心融純□。

箋云。圓徧悟入。虗通融明。理也。

次明刀火無傷。

三目暫相應。

箋云。併除排遣四大姓。入純頑也。

四顯分邪正。

八清淨□呈境文五。初淨心功極。

箋云。現也。

箋云。則加行智。

次變土莊嚴。

箋云。未入定前。聞說諸佛國土七寶莊嚴。生其淨想。納種在心。入定發起現行。

三垢淨遐觀。

箋云。又聞所說天宮快樂。地獄最苦。又生厭離。納種在心。入定已來。發起現行。

四目暫相應。

箋云。欣天宮決樂。厭地獄最苦。凝結想心。有此之故。

五顯分邪正。

九見聞通障境文四。初研心究遠。

次隔外見聞。

箋云。中夜三更也。九夫曰市。因市說井。直曰街。曲曰巷。爾雅說文云。大曰街。小曰巷。

三目暫相應。

箋云。言行人在定。逼迫其心。逼迫窮極。心乃飛出。

四顯分邪正。

十無端說法境文五。初研心用極。

箋云。無端說法境。是內心攻起雙途。內心攻起。外魔附著。

次望見師遷。

箋云。知因識果。識法知非。曰善知識。

箋云。或為童男。或為童女。多般形狀。

三目受群邪。

箋云。心觸客邪也。

四大魔借辨。

箋云。天魔則欲界頂上諸天魔也。

五顯教邪正。向談玄境。密用窮微。既總敘雙途。應垂結勸。

後結勸文三。初總明交現。

箋云。言現境者。在定中現如斯之境也。色者。質礙義。陰者。陰覆真體。

次錯認沈傷。

箋云。謂言登聖者。未得謂得。未證言證。

後勸流真勗。向陳□境。且約趣申明。處定生狂。由須廣示。

二受陰文三。初總標文三。初明色陰盡相。

箋云。奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。則五蘊假者。

次明受陰存相文三。初明用未自在。

箋云。言行人心如鏡。諸佛心如像。鏡明則像。像炳然智顯則心心交映。此約出色陰悟理也。

箋云。出色陰也。

箋云。猶在受陰。

次喻魘客邪。

箋云。未出受陰。

箋云。在受陰中。一分真性分明。

箋云。未出受陰。不能作用。

後目成受相。

後明陰盡超源文四。初心遊離繫。

箋云。既無領納。心即離身。此約真。

次指陰消除。

三顯彰超越。

箋云。為領納在心則有見濁。既無領納。便超見濁者。見質礙根塵。失一真清淨。

四指陰迷源。

箋云。出陰來。返觀受陰。以虗疑明了領納故。虗以納境。明以顯知。

次別釋文十。初悲魔文四。初定光全耀。

箋云。在定也。

次越用興悲。

箋云。內心發起光明。

箋云。內心抑勒太過分。忽於其處者。在定中也。發無窮悲也。

三顯錯令銷。

箋云。抑勒摧折。太過越分也。

四認招魔墜。

箋云。諸佛有同體大悲。則悲智雙行。智能任持。如今但悲無智故。天魔所附。則邪也。

二狂魔文三。初越分狂超。

箋云。梵語僧祇。唐言無數。資粮加行一僧祇。從漸入類。此三僧祇。是大乘漸教。此便言向一念而能超越也。

次令銷用卛。

箋云。功用。加行智也。

後認招魔墜。

箋云。我者主宰義。慢乃恃己。於他高舉為性。

箋云。謗無佛想。

箋云。謗無眾生想。

箋云。既言無佛與眾生。是不明果因。

三憶魔文三。初憂無尅證。

箋云。受陰分明絜白也。

箋云。未出受陰。

箋云。已出色陰。

箋云。為在定智力微劣衰薄。

箋云。隳壞也。未出受陰。已出色陰。入此二中。無依止處。故云隳地。

箋云。生大枯稿渴仰也。

箋云。深沈追憶也。

箋云。將此一日十二時深沈追憶之心。以為勤精進相。

次指錯令悛。

後認招魔墜。

箋云。憶魔。則追憶之魔也。如人將心撮聚。懸掛在一處所。

四劣魔文三。初心疑已證。

箋云。慧力太多。則過定。

箋云。因猛利故失。猛利則智也。

箋云。用諸殊勝之性。是慧。

箋云。盧舍那。唐言光明徧照。疑己智慧是真佛。

箋云。得少許智慧。言滿足也。

次指錯令悛。

箋云。言亡失因其恒審。溺於知見之中。是慧。則沒溺在於慧也。

後認招魔墜。

五憂魔文三。初迷憂害質。

箋云。未出受陰。

箋云。已出受陰。

箋云。涉歷取覧。色相二際。歷覽不及故。自生艱難險阻。

箋云。心便生憂。如坐火床。如飲惡毒之藥。

次指錯令悛。

箋云。在定之中。無慧力任持。失於方法巧便。

後認招魔墜。

箋云。耐忍。又訓欲也。

六喜魔文三。初迷輕妄悅。

箋云。處清淨中。乃是中也。定中調暢適悅。安隱可知。

次指錯令悛。

箋云。定中輕清安樂。無慧力禁約。定過多故。

後認招魔墜。

箋云。樂然後笑。人不厭其笑時。然後言。人不厭其言。自歌自舞。魔所附也。

七慢魔文三。初迷生大慢。

箋云。一時俱發。攝取邪慢。

次指錯令悛。

箋云。謂見一分殊勝。無慧力任持。

後認遭魔墜。

箋云。外人問。諸教說七慢九慢。何以此唯說六慢。少於邪慢。答。慢少於邪。義有通攝。初慢於中下二處起。謂於己劣計己勝。於己等計己等。問。對劣言勝。於齊言等。是其稱理而談。然由稱量起故。故是慢。次於中品上品起於過慢。於己等計己勝。於己勝。計己等。此慢過前慢。故云過慢。次上品起慢。過慢於己勝。計己勝。此慢過前慢。名慢過慢。又於上品起第四果慢。謂於上品人。多分勝己。少分不及。於己。慢己少勝起慢。為卑慢。第五。於我蘊上起我慢。但計身為我高舉。六於德上。起增上慢。德謂何德。乃增勝。殊常之德。通有為無為。

於此起慢。名增上慢。又於德上。起第七邪慢。謂於德上。計起邪見。云我已得而生勝。問。邪慢之於德上起。與增上慢何別。答。若增上。少得謂多得。若邪慢。全未得。言已得。又增上慢。通凡聖。若邪慢。唯凡夫外道。今經大我慢。乃至或卑劣慢。唯少邪慢。緣經言一時俱起。通收在中。若顯聖教論說。皆色處能生於七九種慢。若九慢者。則我勝。我等。我劣。有勝。有等。有劣。無勝。無等。無劣。

箋云。經是樹葉。貝多葉也。或是疊花。白疊布也。其深信者。乃無知之者。

八輕清魔文三。初迷悟輕安。

箋云。於精明中。則定中也。

箋云。輕安。則遠離麤重。調暢身心。堪任為性。

二懸標示錯。

箋云。若前未有慧。今此有慧。慧以揀擇為性。則輕清安樂也。

後認遭魔墜。

箋云。無聞比丘。因中不聞大乘教法。未得謂得者。

九空魔文三。初乘虗悟滅。

箋云。於定中也。

箋云。得虗通凝明理性。

箋云。於其中間。忽然歸向斷滅。墮惡趣空。

箋云。言今生。既無異熟因來生。何處有異熟果。

箋云。不知此是頑空。執為真空。

箋云。言無佛無祖。無因無果。

次指錯令蠲。

後認招雙墜。

箋云。言何有止持作犯。

箋云。前人則是柦越。或食屎尿。是穢。手酒肉等。是淨。忽有人問。因何食此不淨等。乃云。一切皆空。有何淨穢。賺誤信心之人。入罪。令其招愆。

十欲魔文三。初乘虗發愛。

箋云。則味其虗明理也。

箋云。言深味其理。太過分也。

箋云。既有愛心。便為貪欲。

次顯錯令悛。

箋云。安樂隨順入其心也。

箋云。無慧任持。誤賺入諸欲境。

後認招雙墜文五。初化人行欲。

次魔助攝入。

三身陷王刑。

箋云。魔既生厭。其人乃無威德。則罹其王法。

四誤生淪獄。

五長漂失定。

後結勸文三。初結前交惑。

箋云。用心交互者。為能緣心。於所緣境。互相執著。

次顯墜彰迷。

箋云。眾生頑迷。不了理事。大妄語成。未得謂得。未證言證。

後勸流標指。然色受圓銷。已超形繫。三摩泯浪。想念仍搖。忽隙妄生求。暗遭邪轉。如來圓慧逆照。迷情。恐覆禪舟。必垂飛棹。

箋云。疏言已超形繫。形則色陰。繫則受陰。三摩泯浪者。無色受二陰也。忽隙妄生求者。內心纔有孔隙。便被魔影射入。如屋壁之隙。日影射入。逆照迷情。則須知也。

三想陰文三。初總標文三。初明前受滅文三。初標漏在。

箋云。若初地。轉六七二識。其五八二識。猶是有漏。故有想行識三陰未出。

次述超形。

箋云。既出受陰。無領納。則心離其形質。如鳥出籠。言其自在。

後證意生。

箋云。即凡入聖也。六十聖位三漸。次乾慧心。四加行。十信。十住。十行。十迴向。十地。金乾。等覺。

箋云。有三種意生身。如楞伽第三初云。佛告大慧。云何為三。所謂三昧樂正受意生身。覺法自性。性意生身。種類俱生無作行意生身。修行者了知初地上增進相。得三種身。

次彰想陰仍存文三。初立喻顯理。

箋云。其言已成音韻倫次者。詩聲賦聲乃音乃韻。法上。譬如有人。熟寐寱言。在想陰中。是人雖則無別所知。已出受陰。更無別所知。其言已成音韻倫次。正在想陰取象。

箋云。喻諸佛知其在想陰中取象。

後目陰區宇。

後想滅超源文三。初目盡。

箋云。無想陰取象。

箋云。真覺疑明之心。已出想陰。

箋云。倫。為倫次也。蘊起名生。蘊滅名死。首乃生。尾乃死。將生攝死。以無生相。將死□生。以無死相。既無生死當體。則圓照之慧也。

次彰超。

箋云。為想以取象為行相。有象可取。則有煩惱濁。今既無象可取。即超煩惱濁。

後標呈陰本。

箋云。融則萬象含心。通乃傍隨眾境。

次別釋文十。初貪巧恠鬼魔文三。初標求文二。初心貪善巧。

箋云。出色受二陰也。

箋云。在想陰定門之中。

箋云。心愛圓徧凝明之理。

箋云。銳利其精純之思。則加行智也。

箋云。謂行人未入定前。心中愛諸佛如來四七智辨才。納得種子在心。定中乃發起現行。

後魔伺飛精。

箋云。天中之魔。曰天魔。飛精附人。乃借通逸智。換行人心。在定則真魔附成妄。

次受惑文五。初妄認成功。

箋云。未得言得。未證言證。

次為他宣化。

箋云。是此定門行人。於求巧弟子處。

三形遷眾相。

箋云。其本師身。變作比丘等相。或為欲界主。或為婦女等。

四愚惑隨搖。

箋云。搖動蕩逸其心。破佛法律威儀。暗行染之一法。

五好說祥災。

箋云。口中好說災怪祥瑞之事。家資。則家舍資財也。

後結墮文三。初顯彰魔力。

箋云。前來遇物成形。怪異之鬼。世久成魔。

次身陷王誅。

箋云。所化弟子。與能化之師也。

後惑沈純苦。

箋云。叮囑阿難也。無間獄者。言苦苦相連。無有間歇。

二經歷[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼魔文三。初標求文二。初心貪涉歷。

箋云。虗通微妙。

箋云。圓則圓滿。定。乃所入之定。

箋云。在想陰之中。

箋云。則經遊蕩逸其心也。

箋云。起其精純之思。

箋云。或愛遊歷諸佛國土。此人未入定前。納種在心。定中乃發起現行。

後魔伺飛精。

次受惑文六。初妄認成功。

次為他自宣。

三聽徒欣相。

箋云。師不變。弟子形乃變也。

四惑破淨儀。

箋云。味前境。婬蕩流逸能緣之心。

五好說過人。

六銷他正見。

箋云。入定是真魔著成邪。種智者。一切智。一切種智。道種智三。一時銷滅。

後結墜文三。初彰魔惑亂。

箋云。[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]魅之鬼也。

次顯陷王刑。

後惑沈純苦。

三契合魅鬼魔文三。初標求文二。初心貪泯契。

箋云。心愛緜密[泳-永+曶]滅之境也。

後魔伺飛精。

次受惑文六。初妄認成功。

次為宣說。

三聽徒懸悟。

箋云。說偈誦經。皆彼邪教。

四惑破尸羅。

五好述非言。

箋云。言菩薩亦有先後真假。

六引他邪見。

後結墜文三。初彰魔亂學。

次賺溺王刑。

後惑沈純苦。