出三藏記集

佛教的教法影响深远。神性与真理本质上是平静的，只有在感应之后才能通达。佛教因缘际会传入中国，始于汉代。刘向校对书籍时已经接触到佛经，因此可以知道，在成帝之前，佛教的教法已经传入很久了。到了孝明帝时期，因感应梦境而派遣张骞远赴西域，从月支国抄写佛经四十二章，这些经文被珍藏在皇宫的兰台，由帝王亲自盖印。从此，佛像在城中显得格外美丽，金色的佛塔在京城洛阳闪耀。智慧的教义开始广泛传播，照亮了整个区域。私下探究两汉末年，社会动荡不安，西京沦陷，许多经典散失；东都迁移，许多文献遗失。尽管子政所见的文献已经消失，但显宗所抄写的篇章仍然存在。东流的佛法从这里开始有了证据。我查阅了三藏经典，探访并核实了这些经典的来源。现存的古经中，没有比四十二章更早的了。翻译工作的开始，没有超过张骞的使命。从章和年间以后，经文的流传有所缺失，这可能是因为梵文虽然已经传入，但机缘和运势可能有所不同。只有翻译了才能传播，没有翻译就会隐没。如果不是合适的人，佛法就不会虚行。到了桓灵时期，经文的传入逐渐增多。

安清是佛的同道，支讖是严调的同辈。飞譯将梵文翻译成万里之外的汉语，一一对应，文义相接。法輪传心，无需详细叙述。从安公开始，记录名錄，品评譯才，标明年代。妙典的证据，实在依赖这些人。我以末学的身份，附和前人，尽我所能，接续新錄。同时广泛访问其他目录，总结正异同。追討支舉以备錄体。从汉朝起源到大梁，历经六代，将近五百年。梵文证经共有四百一十九部。华戎传譯共有八十五人。像鱼一样连贯地排列名字，略作准备。有的同是一经，但先后不同，新旧错杂，卷数参差不齐。都分别立章，使没有疑问和混乱。至于律藏，一开始详细书写本源，审查人代，列在上錄。如果经存譯亡，则编在下卷。将使传法的因缘有信，闻道的心无疑惑。敬献给来世，希望不会坠落。