神僧傳

释法顺，姓杜，是雍州万年县人。他天性温和，十八岁时离开世俗出家为僧。他拜因圣寺的僧珍禅师为师，学习并坚守佛法中的定业。他曾在庆州教化民众，鼓励他们设立法会，限定五百人参加。然而到了斋食的时候，人数却翻倍增加。供食的主人感到害怕，法顺安慰他说，无需害怕，只要普遍供给，不必担心食物的来源，结果一千人的食物都足够了。有张河江和张弘畅两兄弟，家中养的牛马本性恶劣，人们都对它们感到困扰，想要卖掉却无人愿意购买。法顺向它们展示了慈善之心，好像它们能听懂一样，从此它们不再顶撞或咬人。有一次，法顺带领众人到骊山中安居，那里虫子和蚂蚁很多，无法种植蔬菜。法顺担心会造成伤害，于是向土地祈求，让虫子迁移。不久后他去查看，正如他所祈求的，那里正好没有虫子了。当时法顺患有脓肿，脓液外流。

有人对佛像表现出敬意并口诵经文，有的人则用丝绸擦拭佛像。不久，他们的疾病就痊愈了。剩余的脓液散发出难以比拟的香气，擦拭过的丝绸还带着香气，久久不散。三原县的居民田薩埵，生来就耳聋；还有张蘇，也患有天生的哑病。顺闻命来与他们交谈，结果他们就像平常人一样，疾病立刻得到了康复。武功县的一位僧人被毒龙迷惑，众人将此事告诉了顺。顺端坐面对，龙便借病僧之口说：“禅师既然来了，按理不会久留。”

极其烦扰的疾病很快就得到了缓解。因此，远近受瘴气、疾病和邪恶困扰的人们都来寻求帮助。顺没有使用其他方法，只是坐着面对他们，所有的疾病都得到了治愈。顺在前往南方的途中，将要渡过黄渠河。河水泛滥，渡河非常危险，而且河岸既陡又滑。尽管他登上了岸，但还是滑落水中，突然间水流中断，他便沿着陆地过了河。等顺上了岸，水又恢复了流动。门徒们没有看到这一切，无法理解其中的奥秘。在贞观十四年，顺没有任何疾病，向门徒们告别。他一生修行佛法，使众生得以传承和使用。说完这些话后，他像平常一样坐着，最终在南郊的义善寺圆寂。

释志宽，姓姚，是蒲州河东人。他广泛阅读各种佛经，尤其以《涅槃经》和《地论》作为修行的核心。他居住的房间每夜都会发生震动和铠甲的声响，那些偷偷观察的人，都见到了非凡的神人围绕房间行走。当时，川邑地区老虎横行，阻断了行人的道路，有时数百只成群，穿过村庄和城镇，伤害人畜。其中有一只领头的老虎，头最大，五种颜色齐全，威慑其他老虎。遂州都督张逊，远闻志宽的慈悲德行，派人去迎接他。志宽让州县设立斋戒，举行行道仪式，各自接受八戒。那晚，虎患就消散了，老虎不知去向。当时的人感激他，将他奉为神圣。贞观初年，志宽回到蒲晋，当时州郡遭遇旱灾，各种祈求都未能如愿，官民于是去请他。志宽为他们设立坛场，以身立誓，如果不降雨，他就不进屋。他暴露在外两天，第三天，密云开始聚集，三天后，全境大雨滂沱，民众因此得以丰收。在他临终之前，他侧卧在右侧，用右臂做枕，告诉门徒说，生死是长远的，有所期待的都是如此。你们只需观察自身如幻象，便不会有爱欲的束缚。我的生命也将结束，你们取两根椽木，一领草席，将我裹起来，用车送走，不要随俗纷扰，做无益的事。说完这些话后，他就去世了。

释世瑜，姓陈，居住在台州。大业十二年，他前往绵州震响寺，在伦法师那里出家。他坚持一日一食，遵守头陀行，勤奋而刻苦。后来，他又前往利州登记并居住在寺庙中。之后，他进入益州绵竹县的响应山，独自居住多年。有四只猿猴为他提供山果等食物。有一位信士，名叫母家生，背着粮食来送给他，对深山中常常焚烧薰陆沈水香感到惊讶。在返回山的半路上，他见到两个人，肤色青蓝，相貌非凡，各自背着莲花和甘蔗上山，说他们要去供养禅师。他在山中居住三年，总共只消耗了一石七升的米。他一天六时都在修行，与猿猴和鸟类为伴。最初只有一眼泉水，后来在下方又涌出了三眼泉水。贞观元年，他梦见四条龙进入他的心眼，醒来后，他深刻领悟了三论宗的宗旨。于是，他前往灵睿法师的讲经处，发现所听到的词理仿佛旧日所学。然后，他前往绵州，居住在大施寺。十九年后的四月八日，他前往崇乐寺，表达了想要云游四方的愿望。有人劝他说，这个寺庙就是各方的代表。因此，他回到了大施寺的本房，香气充满了房间。他坐的地方涌出了三枚金钱，众人寻着香气从瑜房出来，发现他已加坐手持香炉，安详地去世了。他享年六十三岁。

释玄奘，本名禕，姓陈，是洛州緱氏人。他年幼时遭遇困苦，跟随兄长长捷法师居住在净土寺，学习精深的佛理和巧妙的辩论。十一岁时，他就能背诵《维摩诘经》和《法华经》，在东都恒度时便已崭露头角。从此，他表现出超群的才华和坚定的志向，渴望学习更深奥的佛法。后来他到达长安，住在庄严寺，但这并非他原本的愿望。他向西越过剑阁，到达蜀都，学习各种经论，一听就能记住。武德五年，他二十一岁时，已成为各学府中的杰出沙门，讲解《心论》。他不看经文就能背诵和注解，无穷无尽，当时人们称他为神人。之后，他遍访荆扬等地，寻访各位道友，然后返回京城，广泛学习各种语言和行为，坐禅修行，寻找传授的机会。几天内，他就能博学多才，只等待合适的机缘。贞观三年，他得到皇帝的命令，随同道俗之人一起前往西域，取得各种经像。当他行至罽宾国时，道路险恶，虎豹横行，无法通过。玄奘不知如何是好，于是锁上房门静坐。到了晚上，他开门看见一位老僧。

他的头部和身体都布满了疮痍和脓血，独自坐在床榻上，无人知晓其原因。玄奘于是礼拜并勤求佛法，一位僧人传授给他《心经》一卷，并让他诵读。之后，他便发现山川变得平坦，道路畅通，虎豹隐匿了身形，魔鬼也潜藏了踪迹。于是他到达佛国，取得经文六百余部。贞观十九年，他返回京城，皇帝下令让他住在玉华寺翻译佛经。玄奘自出生以来就发愿往生弥勒佛土，游历西域时又听说无著兄弟都已往生到那个天界，并且频繁祈请后都有明显证明。后来到了玉华寺，只要一有空闲，他就会发愿。麟德元年，他告诉翻译佛经的僧人和弟子们说：“一切有为法终将归于磨灭，如泡影般的形体怎能长久停留？我六十五岁那年一定会在玉华寺去世。如果对经论有疑问的，现在可以赶紧提问。”听者都感到惊讶。玄奘法师说：“这件事我自己心里清楚。”于是他去向佛陀和众僧告别。卧病在床时，他常常看到巨大的白色莲花出现，又见到佛的形象。他让僧人读出他所翻译的经论的名称。

已经总共有七十三部经文，共计一千三百三十卷。他怀着喜悦的心情，召集了有缘的门徒们集合起来说：“无常即将到来，赶紧来见我最后一面。”在嘉寿殿，他用香木树菩提像骨，面对寺中的僧侣告别并留下遗表后，便默默地念着弥勒菩萨，右侧卧着，右胁累足，右手支撑着头部，左手放在大腿上，坚定不动，气绝神逝。两个月后，他的容貌依旧如常，于是被安葬在白鹿原。当初玄奘准备前往西域时，在灵岩寺看到一棵松树，他站在庭院中用手抚摸着松枝说：“我西行去求取佛教真经，你向西生长。如果我回来，你就向东回转，让我的弟子们知道。”他离开后，松枝年年向西生长，约长数丈。一年后松枝忽然向东回转，门徒和弟子们说：“教主回来了。”于是他们向西迎接，玄奘果然回来了。至今，众人称这棵松树为摩顶松。

释法敏，姓孙，丹阳人。八岁出家，拜英禅师为师，成为他的弟子。他进入茅山，听明法师讲解三论，领悟了其核心要义。贞观元年，他返回丹阳，讲解《华严经》和《涅槃经》。第二年，越州田都督请他回到一音寺，继续传播佛法。当时，众多人士聚集，学习义学的僧侣来自七十多个州，超过八百人，当地僧侣有一千二百人，尼姑有三百人，而士人和俗家弟子的人数多得无法计算。到了贞观十九年，会稽的士人和俗家弟子请他到静林讲解《华严经》。到了六月底，正当他讲解时，有一条蛇悬挂在他脖子上方，身长约七尺，呈现金黄色，吐出五色光芒，直到讲解结束才消失。到了夏季结束，他返回一音寺。一天夜里，有两位穿红衣的人向他行礼说：“法师讲解四部大经，功德无量，需要到其他地方去教化众生，所以我们从东方来迎接法师。”他的几十名弟子都看到了这一景象。到了八月十七日，在他去世的前三日三夜，无缘无故地天色昏暗。直到二十三日他即将离世时，忽然放出强烈的光芒，夜间明亮如白日，随后他就圆寂了。他享年六十七岁，身高七尺六寸。遗体停放了七天，塔上发光，地面震动，奇异的香气经久不散，所有人都感到惊奇和赞叹。出家和在家的弟子们都以庄重的仪式，将他安葬在隆安山。