大明高僧傳
明 如惺撰8卷CBETA T2062大于一万字 8 h 白话文由 GPT-4 翻译
大明高僧傳卷第七
皇明天台山慈雲禪寺沙門釋 如惺 撰
習禪篇第三之三（正傳十七人附見七人）
潭州上封寺沙門釋諱才傳一（海印隆）
釋諱才號佛心。福州姚氏子也。幼為驅烏弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不憚遐扣。勞逸弗介一念力參。首謁海印隆公於大中。偶見老宿達道看經。至一毛頭師子百億毛頭一時現處。才問曰。一毛頭師子作麼生。得百億毛頭一時現。達曰。汝乍入叢林未可理會許事。才疑之。適海印夜參。至結座擲拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。才豁然有省。次謁黃龍死心不契乃參靈源。凡入室出必揮淚曰。此事我見甚是分明。秖臨機吐之不出奈何。源曰。須是大徹方得自在。一日竊觀隣僧讀曹洞廣錄。至藥山採薪歸。有僧問甚處來。山曰計柴來。僧指腰下刀曰。鳴剝剝是甚麼。山拔刀作斫勢。才忽大悟。摑隣僧即揭簾趨出說偈曰。徹徹大海乾枯。虛空迸裂。四方八面絕遮欄。萬象森羅齊漏泄。初住上封屢遷名剎。詞河辯海潮涌波騰。學者無能湊泊其涯涘也。
释讳才，号佛心，是福州姚氏的儿子。他小时候是驱乌，成年后得度出家。他精心研究律部，严守戒律，不畏艰难追求最上乘的佛法。他不因劳逸而改变，一心一意地参禅。首先，他拜访了海印隆公在大中寺，偶然看到一位老宿达道在看经。当读到“一毛头师子百亿毛头一时现处”时，才问：“一毛头师子如何能一时显现百亿毛头？”达回答：“你刚入丛林，还无法理解这些事。”才对此感到疑惑。正好海印夜间参禅，讲法结束时扔下拄杖说：“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。”才顿时有所领悟。接着，他拜访了黄龙死心，但没有契合，于是参访灵源。每次入室出来，他都会流泪说：“这件事我看得很明白，只是无法在关键时刻表达出来，怎么办？”源说：“必须彻底大悟，才能得到自在。”一天，他偷偷看邻僧读《曹洞广录》，读到藥山采薪归来，有僧问从哪里来，山说“计柴来”。僧指着腰下的刀问：“鸣剥剥是什么？”山拔刀作砍势。才忽然大悟，拍邻僧，立刻揭帘出去，说偈：“彻底大海枯竭，虚空迸裂。四方八面绝遮栏，万象森罗齐泄露。初住上封屡迁名刹，词河辩海潮涌波腾。学者无法接近其边际。”
華亭青龍菴沙門釋妙普傳二（雪竇持）
釋妙普號性空。漢川人。未知姓氏。久依黃龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕船子遺風。抵秀水結菴于青龍之野。別無長物唯吹鐵笛以自娛。好吟咏。甞賦山居詩云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚餘塵。百鳥不來春又過。不知誰是住菴人。示眾偈曰。學道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動干戈治太平。宋建炎初賊徐明叛。道經烏鎮肆意殺戮。民懼逃亡。普聞歎曰。眾生塗炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見偉異疑必奸詭詢其來處。答曰。禪者。問何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。
释妙普，号性空，是汉川人，具体姓氏不详。他长期依止黄龙死心，秘密接受了心法的传承。他品格高尚，气度非凡。因为仰慕船子和尚的遗风，他来到秀水，在青龙山野中建了一间草庵。他没有多余的物品，只是吹奏铁笛自娱自乐。他喜欢吟诗，曾经创作了一首《山居诗》：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。”他向众人开示说：“学道如同守护禁城，白天要防范六贼，夜晚要保持警醒。中军主将能够发号施令，不动干戈也能治理太平。”宋建炎初年，贼人徐明叛乱，途径乌镇，肆意杀戮，民众恐惧逃亡。妙普听闻后感叹说：“众生遭受苦难，我怎能不救他们。”于是他携带禅杖出发，直接前往贼人所在之处。贼人见他相貌不凡，怀疑他必有诡计，询问他的来意。他回答说：“我是禅者。”贼人问他要去哪里，他说要去密印寺。贼人愤怒想要斩杀他，妙普说：“大丈夫要头就给你，何必发怒。”
吾死必矣。願得一飯以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書曰。嗚呼惟靈勞我以生則大塊之過。役我以壽則陰陽之失。乏我以貧則五行不正。困我以命則時日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性與其妙心。則其妙心孰與為隣。上同諸佛之真化。下合凡夫之無明。纖塵不動本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落無罣無礙。六十餘年和光混俗。四十二臘逍遙自在。逢人則喜。見佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎風流太光彩。坦然歸去付春風。體似虛空終不壞。尚饗。
我必死无疑。希望得到一顿饭作为临终的送别。贼人献上肉食。普照如常供养佛，分出生饭，说：“谁为我撰写祭文？”贼人笑而不答。普照索要纸笔，写道：“呜呼！你使我劳累一生，是大地的过错；你让我长寿，是阴阳的失误；你使我贫穷，是五行不正；你让我困于命运，是时日不吉。唉，至高无上啊，幸亏有超脱尘世之道，悟出我的本性与那妙心。那妙心与谁为邻？上与诸佛的真身相合，下与凡夫的无明相融。微尘不动，本自圆满成就。妙哉！妙哉！日月不足以为明，乾坤不足以为大。磊落无碍，六十年与世无争，四十二载逍遥自在。见人则心生欢喜，见佛不拜。笑矣！笑矣！可惜，少年风流太光彩。坦然归去，托付春风。身体如虚空，永不坏灭。尚飨。”
遂舉筯飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。乃大呼斬斬。賊駭異稽首謝過令衛而出。於是民之廬舍少長無恙者普之惠也。僧問。既見佛為甚不拜。普掌之曰。會麼。曰不會。又掌曰。家無二主。紹興冬自造大盆。鑿穴塞之。修書寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空剛要餧魚鱉。胡不索性去。秖管向人說。普笑曰。遲兄證明耳。遍告遐邇眾集。普示法要說偈曰。坐脫立亡不若水葬。一省柴燒二免開壙。撒手便行不妨快暢。是誰知音船子和尚高風難繼。百千年一曲漁歌。
于是他举起筷子吃肉。盗贼们大笑。吃完后他说，既然遭遇了劫数和乱世，我就是个快乐的英雄，现在正是时候。便请求一刀两断。于是他大声呼喊斩斩。盗贼惊异，向他行礼道歉，让他离开。因此，民众的房屋和长幼都安然无恙，这是普之惠的恩泽。僧人问，既然见到佛为何不拜。普打了他一掌说，懂吗？僧人说不懂。普又打一掌说，家中无二主。绍兴冬天，他自己造了一个大盆，挖洞填塞。写信给雪窦持禅师说，我将水葬。壬戌年持禅师到时，普还活着。于是他作偈嘲笑说，哎呀，老性空刚要喂鱼鳖。何不索性离去，只管向人诉说。普笑着说，等兄长来证明。他遍告远近的众人聚集，普示现法要，说偈道：坐着脱立亡不如水葬，一省柴烧二免开壙。撒手便行不妨畅快，是谁知音，船子和尚高风难继。千百年一曲渔歌。
少人唱。遂趺坐盆中。口吹鐵笛。順潮而下。眾皆隨至海濱。普去塞戽其水洄漩。眾擁觀水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十餘年返故鄉。沒踪跡處妙難量。真風遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場。人望目斷尚聞笛聲嗚咽於蒼茫之間。遙見以笛擲空而沒。眾號泣競圖像事之。後三日見於沙上。趺坐如生。道俗迎歸留五日。闍維舍利大如菽。有二鶴徘徊空際。火盡始去。塔于青龍菴。
很少有人唱歌。于是他盘腿坐在盆中，口吹铁笛，顺着潮水而下。众人都跟随他来到海边，普遍去塞戽水使其回旋。众人围观着水，连一滴水也不入内。于是他乘着水流而停留，唱道：“六十多年后返回故乡，消失的地方妙不可言。真正的风格传遍知音，铁笛横吹作为散场。”人们望眼欲穿，还能听到笛声在苍茫之间呜咽。远远地看见他把笛子抛向空中然后消失。众人哭泣着争相描绘他的形象。三天后在沙滩上见到他，盘腿坐着如同活着一样。出家人和在家人迎接他回来，停留了五天。火化后舍利子大如豆子。有两只鹤在空中徘徊。火灭后才离去。在青龙庵建塔。
潭州法輪寺沙門釋應端傳三
釋應端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真淨文機不諧。時靈源分座雲居扣之。源稍加痛劄。端負己解。妙入經論乃援引馬祖百丈機語及華嚴經旨相表酧答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與箇事喜沒交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見喜曰。子方識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅命開堂。舉僧問大隋劫火洞然時這箇壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來。暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閒事。引得遊人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見強鍼錐。太湖三萬六千傾月在波心說向誰。
释应端是南昌徐家的子弟。他生来眉清目秀，仪表庄重。自幼就厌恶世俗的污秽，很少涉足尘世，便早早地遁入空门。他依从郡中的化度寺，拜善月度为师，成为大僧。他曾拜访真净文，但两人机缘不投。当时灵源在云居寺分座，应端前去请教。灵源稍微严厉地批评了他，应端自负己见，巧妙地引用了马祖、百丈的机锋言语以及《华严经》的要旨来回应。灵源笑着说，你引用马祖、百丈固然不对，而《华严经》的宗旨与这件事毫无关系。应端愤然想要离去，当他告辞揭帘时，忽然大悟，汗流浃背。灵源见状欢喜地说，你现在才真正懂得了是非。马祖、百丈、文殊、普贤几乎成了你的负担。从此，他的名声远播，道欽七众皆知。政和末年，太师张司成虚位以待百丈，坚决请他开堂讲法。他提出一个僧人的问题：大隋劫火洞然时，这个坏也不坏。于是说，六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁。
隆興府黃龍寺沙門釋道震傳四
釋道震號山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白雲深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經讀之。一夕聞晚參鼓步出經堂。舉頭見月忽大悟亟趨方丈。堂望見即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達洪師張如瑩。瑩公命震以從眾望。而主事者請致書謝王。震讓曰。王公為護佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。於是主事恧退。故仲溫曰。彼交結權貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來宗師言行相應而與秋霜爭嚴。捨震其誰哉。
释道震，号山堂，是金陵赵家的儿子。他年幼时依从觉印英禅师成为童子。英禅师迁至泗州的普照寺，他在那里得度出家。过了一段时间，他辞别拜访丹霞淳禅师，与他讨论曹洞宗的宗旨。道震呈上一首偈语说：“白云深深覆盖着古老的寒岩，奇异的花草和灵花由彩凤衔来。半夜天空明亮，日正当午，骑着牛背，反穿靴衫。”接着他依从草堂，每天取藏经阅读。一天晚上，他听到晚参的鼓声，走出经堂，抬头看见月亮，忽然大悟，急忙奔向方丈。方丈一见到他就说：“你已经彻底悟道了。”于是给予印可。不久，他三次迁居，最终到达百丈山，道显���著。绍兴己巳年，有律师妄自占据黄龙寺，导致许多禅僧四散离去。主事的人前往钱塘，请求王承宣继续先前的书写，传达给洪师张如瑩。瑩公命令道震顺从众人的期望。而主事的人请求写信感谢王公，道震推辞说：“王公为保护佛法，何必感谢。何况我与他素不相识。”于是主事的人羞愧地退下。因此仲温说：“那些结交权贵，依靠他们作为屏障的人，听到他的话也应该感到羞愧。”唉，自绍兴以来，宗师的言行一致，如同秋霜般严酷，除了道震还有谁呢？
天台山萬年寺沙門釋法一傳五
釋法一號雪巢。即襄陽郡王駙馬李遵勗玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至其家而產。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請去家事長蘆慈覺賾禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門也。願弗奪其志。未幾慈覺歿。禮靈巖通照愿禪師祝髮。依十年。覺心迷悶道無所入。遂往蔣山謁圓悟。一見器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見草堂於疎山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請居延福。四遷巨剎最後住長蘆。因慕天台形勝昕夕懷之。於是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書偈曰。今年七十五。歸作菴中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。
慶元府天童寺沙門釋普交傳六
釋普交郡之萬齡畢氏子也。幼頴異卓倫不泥塵滓。惡喧嗜潔儼似納僧。未冠得度。五夏無虧。首謁南明聽習台教。偶為檀信修事懺摩。有人問曰。師所懺罪為自懺耶為他懺耶。若言自懺罪性何來。若為他懺他既非汝烏能為懺。交罔不能對。大慚易服逕投泐潭。足纔踵門潭即呵斥。交擬申問。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要與爾商量。交擬進語。潭便喝。交豁然頓悟顧乃大笑。潭下繩床執其手曰。汝會佛法耶。交便喝拓開。潭亦大笑。於是名聞四達學者宗之。後歸桑梓居天童。掩關却掃者八年。寺偶虛席。郡僚命開法。恐其遯去遣吏候于道。
故不得辭。上堂曰。咄哉黃面老。佛法付王臣。林下無情客。官差逼殺人。莫有知心底為我免得者。麼若無不免將錯就錯去也。凡見僧來必叱曰。汝楖栗子未擔時。我已為汝說了也。且道說箇甚麼。招手洗鉢拈扇張弓。趙州栢樹子靈源見桃花且擲放一邊。山僧無恁麼閒脣吻與爾打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴陞座說偈曰。寶杖敲空觸處春。箇中消息特彌綸。昨宵風動寒巖冷。驚起泥牛耕白雲。說畢脫然而寂。壽七十七。臘五十八。塔于本山。
江州圓通寺沙門釋道旻傳七
釋道旻賜號圓機。世人稱云古佛。興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠遂姙。生五歲不履不言。一日母抱遊西明寺。見佛像遽趣合掌作禮稱南無佛。見者大異之。稍壯宦學大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禪林皆得染指。後親溈山喆禪師無所入。謁泐潭乾公具陳所得。潭不為印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話問之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長噓曰。會麼。旻擬對。潭便打。有頃復拈草示之曰。是甚麼。亦擬對。潭便喝。機旋於是頓悟玄旨。便作拈花勢曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起雲北山下雨。即禮三拜。潭首肯印之。後開法于灌溪。遷圓通以符道濟之記也。學者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會請錫以命服。賜圓機之號而尊寵之。於是遐邇欽化。少長咸被其法澤。未詳厥終。
紹興慈氏院沙門釋瑞仙傳八
釋瑞仙會稽人。幼纏塵網幾溺愛河。年二十奮然去家。會試經披剃。精習大小律藏。至戒性如虛空持者為迷倒句。忽自省曰。戒者束身法耳。胡自縛耶。遂探究台教。一日閱諸法不自生亦不從他生。不共不無因是故說無生處。疑曰。既不自又不他不共不無因。畢竟從何而生也。歎曰。因緣生法雖照以空假三觀。不過抑揚性海。心佛眾生名異體同。十境十乘妙心成智不思議境。智照方明固非言詮所能及也。遂更衣謁諸耆宿。後登投子山見廣鑑禪師。問曰。甚處來。曰兩浙東越。鑑曰。東越事作麼生。曰秦望山高鑒湖水闊。鑑曰。秦望山與自己是同是別。曰梵語唐言。鑑曰。猶是業林秖對畢竟是同是別。師便喝。鑑便打。忽有省。禮拜曰。恩大難酬。後開法于慈氏。甞問僧。三箇槖馳兩隻脚日行萬里。趁不著。而今收在玉泉山。不許時人亂斟酌。爾等向甚處與仙上座相見。一眾無能下語投其機者。終于本山。
隆興府雲巖寺沙門釋天遊傳九
釋天遊自號典牛。成都鄭氏子也。幼業儒。頴俊逸倫儕輩推重。初試郡庠復試梓州。二處皆與貢籍。懼不敢承。遂竄名出關。適會王山谷西還。見其風骨不凡談論超卓。邀其同舟。策往廬山削髮。不易舊名。首參死心不契。依湛堂準於泐潭。一日湛堂普說曰。諸人苦苦就準上座覓佛法。遂拊膝曰。會麼雪上加霜。又拊膝曰。若也不會豈不見乾峯示眾曰。舉一不得舉二。放過一著落在第二。師聞脫然悟入。出世於雲蓋。遷靈巖說法大有湛堂之風。甞和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四脚著地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之甚為擊節。因退雲巖過廬山。而棲賢主者意不欲納。乃故曰。老老大大正是質庫中典牛耶。師聞述偈曰。質庫何曾解典牛。秖緣價重實難酬。想君本領無多子。畢竟難禁這一頭。竟去菴於武寧。匾曰典牛。則終其身不出。年近百歲而告寂焉。徑山塗毒見時九十三矣。
平江府覺海寺沙門釋法因傳十
釋法因姑蘇嵎山朱氏子也。少汩塵俗無意出纏。年二十四始披緇服。不終五夏遽爾遊方。謁慧日雅禪師於東林。慧日舉靈雲見桃花悟道因緣問之。擬對。日曰。不是不是。忽有所契。呈偈曰。巖上桃花開。花從何處來。靈雲纔一見。回首舞三臺。慧日戒曰。子雖見已入微。更假著鞭當明大法。於是居廬阜三十年。不與世接。四方仰之學者川騖蟻屯就其罏鞴。因亦不辭煅煉隨機說法。宋建炎末盜起江左。乃順流東歸。覺海緇白踵門問道。甞謂眾曰。汝等當飽持定力。弗憂晨炊干求外務也。晚年放浪自若。稱曰五松散人。
眉州中巖寺沙門釋蘊能傳十一（澄甫崇真）
釋蘊能號慧目。郡之呂氏子也。少習儒博究經史。年二十二於村落校書。偶於山寺見禪冊在几。閱之似有所得。遂裂衣冠投僧圓具。一鉢遐遊。首參寶勝澄甫禪師。徵詰酬酢所趣頗異。逕往荊湖方謁永安喜真如喆德山繪諸公。造詣益邁。次抵大溈參瑃禪師。瑃問曰。桑梓何處。曰西川。瑃曰。聞西川有普賢菩薩示現是否。曰今日親瞻慈相。瑃曰。白象何在。曰爪牙已具。瑃曰。會轉身麼。能提具繞禪床一匝。瑃曰。不是。能趨出。一日瑃問僧。黃巢過後有人收得寶劍麼。僧竪起拳。瑃曰。菜刀子。僧曰。爭奈受用不盡。瑃喝出。次問能。亦竪拳。瑃曰也是菜刀子。
能便近前攔胸築曰。殺得人即休。瑃笑曰。三十年弄騎馬。今日被驢撲。由是聲播諸方。返蜀初主報恩。次居中巖。室中甞問崇真氈頭曰。如何是爾空劫已前面目。真忽領悟對曰。和尚且低聲遂呈偈曰。萬年倉裏曾饑饉。大海中住儘長渴。當時尋時尋不見。今日避時避不得。能印可之。能住持三十餘年說法不許人錄。臨終書偈辭眾端坐而化。闍維時暴風忽起。煙之所至皆雨舍利。道俗斸地亦有得者。心舌不壞。而建塔焉。
系曰。能公不過一校書郎耳。纔覩禪冊便知落處。豈非再來人乎。況乃遨遊諸師之門。不無肯綮。方接大溈眉睫即解轉身。其利器固可知矣。溈尤未可。至問收劍因緣。前僧寧無入處。而終為揮下。及能公則別有通霄一路。乃拈莖草而作吹毛。大溈不免親遭鼈鼻一口。公可謂得大機用者歟。大溈固善為人師。能公亦不愧為人弟也。嗚呼世之師徒賓主相見能具此風彩作略。庶不辜遊法海。兩無遺憾。不然總為無孔鐵鎚負黃面漢不少矣。勉哉。
成都府信相寺沙門釋宗顯傳十二
釋宗顯號正覺。潼川王氏子也。少選為進士有聲。甞晝掬溪水為戲。至夜思之遂見水泠然盈室。欲汲之不可得。忽爾塵境自空歎曰。吾世網裂矣。往依昭覺白公得度。蕭然一衲隨眾咨參。一日白公問。高高峯頂立深深海底行作麼生會。忽於言下頓悟曰。釘殺脚跟也。白拈起拂子曰。這箇又作麼生。顯一笑而出。服勤七祀。出遊至京都淮淛遍歷叢林。晚登五祖見演和尚問。未知關棙子。難過趙州橋。如何是關棙子。祖曰。汝且在門外立。顯進步一踏而退。祖曰。許多時茶飯元來也有人知滋味。明日入室。祖見顯便問。是昨日問話僧否。我固知爾見處。
秖未過得白雲關在。顯珍重便出。時圓悟為侍者。乃以白雲關意扣悟。悟曰。直下會取。顯笑曰。我不是不會。祇是未諳。待見這老漢共伊理會一上耳。次日祖往舒城。顯與悟繼往。適會於興化。祖問記得曾在那裏相見來。顯曰。全火秖候。祖顧悟曰。這漢饒舌。後遊廬山回舉高高峯頂立話所得之意。白五祖。祖曰。吾甞以此事詰先師。先師曰。我曾問遠和尚。遠曰。猫有歃血之功。虎有起屍之德。非索達本源不能到也。顯侍之久。祖鍾愛之。辭返蜀祖為小參。復送之以頌曰。離鄉四十餘年。一時忘却蜀語。禪人回到成都。切須記取魯語。顯歸昭覺。白公尚無恙。再侍之聲譽藹然。初出住長松。次主保福。大張爐鞴。煅煉四方學者。故龍象多出其輪下焉。
嘉興報恩寺沙門釋法常傳十三
釋法常開封人。即丞相薛居正之後也。宣和七年始解塵縛。遐思高舉遂依長沙益陽華嚴軾公剃鬚髮。受田衣。見者獅王。居必寶社。非法不言。異軌弗顧。深慕大乘不斥小教。一日閱首楞嚴經。乃廓爾義天淵通法海。自是肆遊淮泗放浪湖湘。後至台山萬年參謁雪巢。一見機語契會。命掌翰牋。未幾請令首眾。為僧入室。大有風彩。澹然處世。不飾眾緣。室中唯一矮榻餘無長物。紹興庚子九月望日語眾曰。吾一月後不復留矣。至十月二十一日書漁父詞於室門曰。此事楞嚴甞露布。梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古。風甌語逈然。銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩。班班誰跨豐干虎。而今忘却來時路。江山暮天涯目送鴻飛去。書畢就榻收足而逝。塔于寺西南。
臨安府徑山沙門釋智策傳十四（寂室光大圓）
釋智策號塗毒。天台陳氏子也。生而聰敏卓邁群兒。不樂世華潛思寥廓。幼依護國楚光落髮。授以僧儀。一鉢蕭然研窮三藏。首造國清寂室光公灑然有省。次往明州謁萬壽大圓禪師。問甚處來。曰天台。圓曰。曾見智者麼。曰即今亦不少圓曰。因甚在汝脚跟下。曰當面蹉過。圓曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辭圓門送之拊其背曰。寶所在近。此城非實。策敬諾。欲往豫章參典牛遊和尚。道由雲居。風因雪塞路無客進履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及造典牛之門牛獨指策曰。何處見神見鬼來。曰雲居聞板聲來。牛曰。是甚麼。曰打破虛空全無柄靶。牛曰。
向上事未在。曰東家暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。後奉旨住雙徑。大弘典牛之道。四方學者鱗布蝟集。將示寂時為文以祭。自危坐傾聽至云尚饗為之一笑。後兩日沐浴更衣集眾說偈曰。四大既分飛。煙雲任意歸。秋天霜夜月。萬里轉光輝。泊然而逝。塔全身于寺東岡之麓。
臨安府靈隱寺沙門釋道樞傳十五
釋道樞號懶菴。吳興四安徐氏子也。甞參道場慧禪師得授心印。道業日隆。初主何山移華藏。隆興初詔遷靈隱。宋孝宗召入內殿賜坐。問曰。禪道之要可得聞乎。對曰。此事在陛下堂堂日用應機處。本無知見起滅之分聖凡迷悟之別。第護正念則與道相應。亡情却物則業不能繫。盡去沈掉二病。自忘問答之意。矧今見在般若光明中。何事不成見也。上為之首肯。後以老乞退居明教之永安。逍遙自適。甞題偈于壁曰。雪裏梅花春信息。池中月色夜精神。年來可是無佳趣。莫把家風舉似人。淳熙丙申八月示微疾書偈而逝。塔于永安。
上京大儲慶寺沙門釋海慧傳十六（清慧）
釋海慧金國人也。幼而英敏學不由師。魯誥竺墳過目成誦。初遊講肆如入龍宮。性相玄途無不挾其英而挹其粹也。所以法喜禪悅飫而飽餐。潛踪五臺刀耕火種就巖縛屋。一榻蕭然。如是者十有五[禾*冀] 。一日歎曰。大丈夫當以眾生為急。溺是胡為。遂携錫燕都遍歷禪寺。隨緣演化。七眾雲屯。於是聲播寰宇道布宸宮。金皇統三年六月英悼太子創造大儲慶寺於上京宮側。
告成極世精巧幻若天宮。慕師道價降旨請為開山第一代。說法賜牒。普度境內童行有籍于官者百萬為僧尼。次年詔迎旃檀瑞像供養于寺之積慶閣。皇統五年海慧入寂。火浴獲舍利五色無算。光明徹於空表異香彌旬。金主偕后太子親王百官設供五日。奉分五處建塔。諡曰佛覺祐國大師。次年正月詔清慧禪師住持儲慶。賜號佛智護國大師。命登國師座。特賜金縷僧伽梨衣并珍異瓶罏寶器。金主后妃太子頂禮雙足奉服法衣。其震丹國王致敬沙門。古所未若於是時也。
常州華藏寺沙門釋有權傳十七
釋有權號伊菴。臨安昌化祁氏子也。髫齡出家十四得度。篤志勤勵博究群章。十八知有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公於靈隱。時無菴和尚充第一座。權入室請益。菴以從無住本建一切法問之。權久而有省答曰。暗裏穿針耳中出氣。菴可之遂密付心印。既有所得精進益堅。一夕危坐深入禪那至於達旦雖行粥至忘乎展鉢。隣僧以手觸之。頓然大悟偈曰。黑漆崑崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影裏弄明月。引得盲龜上釣船。佛智深加稱賞。一日問權。心包太虛量廓沙界時如何。對曰。大海不宿死屍。佛智撫其座曰。此子他日據此訶佛罵祖去在。
權於是深自韜晦寄跡湖湘江浙之間十年。然後或依應菴或見大慧。凡明眼宿德躬往禮謁。無庵出主道場。召權分座說法。自是聲播諸方。未久有華藏之命。開堂云。禪禪無黨無偏。迷時千里隔。悟在口皮邊。所以僧問石霜。如何是禪。霜曰。[鹿*瓦] 甎僧。問睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛油煎。僧問首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹尾連顛。師曰。道無橫徑立處孤危。
然此三大老而行聲前活路用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來不無優劣。一人如張良入陣。一人如項羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得出。可與佛祖齊眉。雖然如是。忽有箇出來道長老話作兩橛了也。適來說道。道無橫徑無黨無偏。而今又分許多優劣。且作麼生秖對。還委悉。麼把手上山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋示微疾書偈而逝。荼毘齒舌不壞。舍利五色者無數。而建塔焉。
大明高僧傳卷第七
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