大明高僧傳

释明龙是淮南宿迁姚家的儿子。俗名东阳。曾经补任过邑庠的诸生。他平日喜欢修行，酷爱阅读佛教经典。二十年来，他不问家事，专心与善知识交往。隆庆改元时，他淡泊名利，成为居士。他北上探访名胜古迹和大寺庙，寻找有道德的长者。在清苑居住了三年，登上银山法华寺，跟随大光和尚剃度出家，受具足戒。不久，他居住在羊山秀峰庵，名声日益显赫。他穿着一件僧衣，不穿内衣，不穿外衣，不穿鞋，对诸陵的中贵人的施舍毫不在意。他安居七十二众，为期千日，亲自说法，阐述三教的宗旨。当时，休宁的汪司马道昆奉行。

皇帝下诏巡视边疆。途中经过诸陵，计划在法华寺停留。听说师父德高望重，便急忙前往。一位小沙弥前来迎接。见到师父穿着敞开的袈裟，丝毫不遮掩，严寒对他毫无影响。汪与督府起身向师父行礼，将他带入洞中。坐在石床上与他交谈。师父简要地讲述了佛法西来的意义，督府深信不疑。汪问师父，千日结束后能否常住。师父说，一切无常，无法常住。第二天，师父告辞归去。过了十五天，立春时，羊山放出五色光芒。又过了七天，除夕时，师父召集众人说，新年的第一天我将离开。你们识字的人要用耳朵听经，不识字的人要用心念佛。务必要修禅定和智慧，普渡众生，发菩提心。

这就是佛，不要寻求其他的。你们要努力。除夕夜过半，师父命弟子观察中天的星星说：“现在是午夜吗？”弟子回答说：“是午夜了。”师父说：“不是，是正午才行动。”元旦那天，在羊山上又放出五色光，如同之前一样。到了正午，师父告别大众，坐化圆寂。过了七天，进行火葬时又放出光，如同之前一样。大众和各位贵族对着光向师父的舍利子礼拜说：“是佛啊，是佛啊。愿这光普照世间。”不久，舍利子堆积如山。督府建造塔来安放这些舍利子。汪公为此撰写了铭文。这是万历元年正月的事情。

释真节号素庵，襄阳人。年轻时是郡中的弟子，忽然宿根内在萌发，便辞别亲人，拜明休和尚为师剃发出家。后来北上京师，广泛参访讲席，坐在居秀法师座下，饱餐法喜，深得贤首的印证。真节法师的学问内外兼修，各方常以龙象推崇他。过了一段时间，他背负锡杖南归金陵，出任攝山棲霞寺的住持。寺中僧众超过三百人，教法完备，涵盖五乘。他坐在师子座上，击大法鼓三十多年。在檀施之余，他开拓土地建造庐舍。当时，殷宗伯得到了琅琊大士的像，五台的陆公也铸了金像，都归真节法师供奉。罗参知署称之为圆通精舍。句曲的李石麓学士与他结为方外之交。真节法师阐述大法不拘泥于时限。曾经讲法华经至多宝塔品时，空中忽然显现宝塔在座前，正如经文所说。四众弟子翘首以盼，洒然稀有。中使张某奉慈圣皇太后之命来到，一同目睹了这一圣瑞。于是，慈圣皇太后赐给尚方金缕僧伽黎衣一件。随即在讲堂之西建了一座浮屠，以彰显神化。汪道昆记述了这件事。

释明得，号月亭，因继承了万松林禅师的法嗣，又号千松。他是湖州乌程周家的儿子。明得生来就表现出与众不同的聪明才智。小时候跟随父亲进入西资道场，便指着墙上画的罗汉像问父亲：“这是僧人还是俗人？”父亲回答说：“是僧人。”明得感慨地说：“我愿意成为这样的人。”于是他坚决要求出家，但父母不同意。直到十三岁，他才投奔郡里的双林庆善庵，跟随僧人真祥学习瑜伽教义。四年后剃度出家，听说有更高的修行之事，便首先参拜百川海公，但没有得到契合。因此，他穿着单衣，脚穿草鞋，遍访各地的禅席，历经艰辛，四处求教。他自认为与般若的缘分浅薄，打算前往天竺，哀求观音大士，希望能遇到明师。在经过中竺时，听说万松在说法，便先去拜见。万松问他：“大德从何而来，想要寻求什么？”他回答说：“想要叩问普门，寻求好的导师。”万松竖起一根手指说：“你先去礼拜大士，然后再来相见。”

师父泪流满脸再次拜求解决生死的重大问题。松禅师说：“你想要摆脱生死，必须明白生死本身是无所著的，才能得到解脱。”师父听后感到迷茫。他接受了完整的戒律，从那以后，他每天早晚参禅叩问，但长时间没有进展。松禅师不得已，传授给他《楞严经》的深刻要义。于是他苦心钻研，当读到“清净本然，为何忽然生出山河大地”时，他恍然大悟，如同云雾散去，长空中寒月独明。于是他作了一首偈颂呈上说：“《楞严经》中本无经，面对面何必问姓名。六月酷暑炎热如火，寒冬腊月寒冷如冰。”松禅师点头赞许，并嘱咐说：“你既然已经领悟了教法，将来在江南讲经时，无人能超越你。更高层次的大事，借此可以明了。”松禅师住在徑山，师父为大众背米砍柴，不畏劳苦。一次，他行走在林间小道上，有一只老虎挡住了去路，师父卓锡前行，老虎便逃走了。他曾经阅读《棗伯合论》至《十地品》时，深夜倚案而坐，梦见自己游历兜羅绵世界，登上讲坛阐述《华严经》的深奥要义。当讲法结束时，他说了一首偈颂。

从本质上来说，本来就没有。今天又何曾有过呢？在一根毫毛的顶端显现。虚空中笑开了口。咄，一咄之下，众人下座。醒悟的白松，松抚着他说，这是圣人力量的默默庇佑。不仅仅是我的道即将流行，五台山的教法也将大大振兴。不久，松圆寂了。师父悬挂钟声，守护塔三年。听闻佛慧祇园法师讲法的盛况，戴着斗笠前去。祇园法师也默默认识并重视他。他的弟子沙泉颇为自负，不借助师父的名声。师父于是在报先寺挂锡。报先寺与佛慧寺仅一步之遥。因此，早晨则持钵乞食，中午则听讲，晚上则与十余位同修共同探讨法义。于是，众人日渐增多，香积寺的供应却跟不上。师父暗中向伽蓝神祈祷说，如果我与圣教有缘，神啊，请不要吝啬您的护佑。不久，有外道从云间来，施舍了百石米。从此，报先寺的盛况超过了佛慧寺。开堂之日，祇园命侍僧奉上衣物和拂尘，而谢绝了。瓣香为万松拈出。

后来他独自回到徑山的凌霄峰。因为心中的障碍还没有破除，他又努力参禅三年。一天晚上，在初夜时分趺坐时，他忽然心境开阔，所有的疑惑和障碍都像冰一样融化了。他兴奋地说了一首偈语：千年的翠竹，万年的松，每一片叶子，每一根枝条都是祖师的风范。在高高的山岭上隐居的地方，无言的太阳普照着一切。他去礼拜萬松塔说，老汉没有欺骗我。从此，他的道誉越来越高，学者们纷纷前来。四方的人都来邀请他，一年到头没有空闲的日子。他在靈隱开堂讲法，门庭严谨，无赖不敢靠近。僧徹、空天然等人都不敢正视他。有人竟以不实之事诬陷师父，但不到一天事情就真相大白，天然坐化，诬陷者逃走。其余的同党被打死二十人。师父南下游历赤城，归化的外道不计其数。台郡教乘的兴盛实始于师父。他在大中菴阐述玄谈。三天后菴发生火灾，只有师父的房间安然无恙。他在法海讲解《圆觉疏钞》，地上长出白莲花，厕所里长出紫芝。五台的居士因此将他的讲堂命名为“涌莲”。

师父居住在东禅寺，一天夜里梦见文殊菩萨骑着狮子出现，随后留下狮子，自己乘空而去。狮子突然变化成一个童子。师父故意问道：“你之前是狮子，现在是童子吗？试着开口说话。”童子露出脸颊，口如丹砂般红润。师父抚摸他的背说：“你还是狮子。”童子反问：“师父的口如何？”师父张开嘴给他看。童子跳入师父的咽喉中。师父惊醒，汗流浃背，却高兴地说：“文殊菩萨的大智慧已在我腹中。”没过几个月，五台山的陆公带领众人请师父讲解《华严大钞》。众人中常有上千人，妙峯觉法师是入室弟子。他远宗四明，弘扬天台教观之道。因为师父阐述贤首宗而不熟悉台宗，所以询问六即蛣蜣的意义。师父说：“天台的六即在于修行人的迷与悟。比如我在名字位，那么十界都是名字；我证得究竟，那么十界都是究竟。如果我如蛣蜣，那么十界都是蛣蜣。并不是蛣蜣之上另有六即。”觉法师说：“不是这样。天台的六即不论世间还是出世间，有情还是无情。”