大明高僧傳

释德升，别号顽庵，是汉州何家的儿子。他自幼沉溺于世俗之中，稍长后如梦初醒。二十岁时剃发出家，专心于讲经说法。在三学四众中，他以义虎之名受到推崇。忽然有一天，他因自我反省而彻底改变，换上法衣，戴上斗笠，去拜见文殊道和尚，恳求指示佛法的精髓。道和尚以偈语回答说：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞丐，腰间挂个风流袋。”德升想要回答，道和尚喝止他说：“不要错解。”于是德升退下，参悟三年，才领悟了先前的意思。后来他进入福建鼓山，拜见竹庵，询问国师不跨石门的句意。竹庵随即回答：“闲言语。”德升顿时开悟。后来有僧人问他：“什么是无位真人？”德升回答：“闻时富贵见后贫穷。”释慧温，别号萝庵，出生于福州郑家，与德升一同依止于竹庵。不久，因为竹庵谢世，他感到心中尚有未解之谜，于是又去拜见高庵、悟南、华昺、草堂、清等诸位长老，都得到了他们的赞赏。当竹庵迁至闽乾元时，慧温又回到省庵，说：“情生智隔，想变体殊，不用停囚长智，道将一句来。”慧温释然开悟，呈上偈语说：“拶出通身是口何妨骂雨诃风。昨夜前村猛虎咬杀南山大虫。”竹庵认可了他。后来慧温住持通州狼山，与德升共同树立竹庵的赤幡，成为一方的良导。

释自圆号普云，是绵州雍氏家族的子弟。自幼具有慧根，年轻时就能割舍贪恋，摆脱欲望的束缚如同鱼儿脱网，进入佛门好似凤凰栖息在梧桐树上。十九岁时，通过读经考试获得颂祠牒。穿上僧衣后，首先深入研究律宗，对于戒律的遵守和执行，如同洁白无瑕的玉璧。沉浸在教法的海洋中五年，然后离开关中南下，参访各地，四众弟子都推崇他为才智出众的人物。遍访尊宿，刚进入龙门时偶然走在走廊上，看到壁画中的胡人画像突然有所领悟。到了晚上，向高庵报告此事。高庵举出法眼的偈语说：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，话不令人会，须得人译之。”随即点燃灯火示意说：“我已为你译出。”自圆立刻在言下大悟，呈上偈语说：“外国言语深不可测，起云亭下一时应贯通。口门广大无边际，吞尽杨岐栗棘蓬。”高庵派人去侍奉佛眼，佛眼说：“我的教法将东传。”释善能也是高庵嗣法门人，他的家族是严陵人，具体姓氏不详。一天，高庵普请众僧择菜，轮到善能时，高庵知道他机缘已熟，忽然将一只猫儿扔到他怀中。善能正要思考，被高庵拦胸踏倒，顿时豁然开朗，起身只是吟哦笑对。经过长时间的历练，善能德行馨香远播，僧俗二众都倾心于他，天人也拥护他。住持福州中际寺，大力弘扬宗风，世人称他为双树法幢。

释彦充，号肯堂，是杭州于潜盛氏家族的儿子。他自幼就展现出聪慧的天性和内在的善根。生来就有着脱离尘世束缚的愿望，于是他依从明空院的释义堪剃度出家。经过五个夏季学习戒律，他独自托钵行脚，直接前往大愚山宏智寺的正堂大圆。后来，他听到一位僧人提起东林颜向众人展示说：“我这里没有玄妙的东西，只有木札羹和铁钉饭，任由你们去咀嚼。”彦充对此感到非常高兴，直接去拜见并陈述自己的见解。东林颜对他说：“根据你的见解，你正坐在鉴觉之中。”彦充将之前所得的一切一时放下，一心一意，勤奋地参究。一天，他听到旁边的僧人提起南泉道时，人们看到这株花如同梦境一般。他默默自觉地说：“打草只是为了惊蛇。”第二天，他进入东林颜的房间，东林颜问他：“哪里是岩头密启其意的地方？”彦充说：“今天捉住了这个老贼。”东林颜说：“达磨大师的性命就在你手里。”彦充正要开口，突然被东林颜拦胸一拳，顿时大悟，汗流浃背，点头说：“临济道、黄蘗佛法不多，岂是虚言吗？”他呈上偈语说：“为人必须彻底，杀人必须见血。德山与岩头，万里一条铁。”东林颜深表赞同。

释真慈，号元庵，是潼川李家的子弟。他从小就向往空寂的生活，喜欢游历寺院。他恳求父母让他在成都的正法院出家，受具足戒，学习大乘和小乘的教义。他品行高洁，智慧日增，沉迷于贝叶经文，遍访各地讲经的场所。他聆听《圆觉经》和《修多罗经》，当听到“四大各离，今者妄身当在何处，毕竟无体，实同幻化”时，他有所领悟，颂曰：“一颗明珠，在我这里，拨着动着，放光动地。”他将此颂呈给诸位讲经的师父，无人能识。他回去请教受业师，师父用“狗子无佛性”的话来诘问他。真慈说：“千百个公案，无出此颂。”师父于是将他斥退。因此，他南下游历，挂锡于圓通寺。当时卍庵是西堂，为众人入室讲解。提到有僧问云门：“拨尘见佛时如何？”云门说：“佛亦是尘。”真慈听后豁然开朗，随即喝道，用手指胸说：“佛亦是尘。”又呈颂曰：“拨尘见佛佛亦是尘，问了解了直下翻身，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”又颂“尘尘三昧”说：“钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底，一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指，笑弹指珊瑚枝上清风起。”卍庵对此表示赞同。于是真慈的名声远扬，他的教法影响广泛。他出任天台大师，教导学者，成为大屠龙的高手。

释安永，号木庵，是闽县吴家的儿子。他天生具有修道的资质，行为举止庄重严肃。他的身体虽然被世俗的贪爱所困扰，但内心却向往超脱。成年后剃发出家，追求超越世俗的生活。听说禅宗有别传心法，于是前往云门拜访懒庵禅师。当他进入懒庵禅师的房间时，懒庵禅师看着他问道：“不问有言，不问无言，世尊良久。”意思是不要在有言无言上执着，而应超越这些。安永没有在这个问题上找到答案，懒庵禅师随即大喝一声。安永突然领悟了。他对其他人说，如果你们还没有找到入门的方法，必须找到入门的方法。一旦找到入门的方法，就不要忘记老僧的教诲。安永说：“这样说来，脸皮也太厚了。”而木庵则不同，他对其他人说，如果你们还没有找到入门的方法，必须找到入门的方法。一旦找到入门的方法，就应该直接实践入门的方法。他所说的法都是这样简洁明了。当时有安分庵主，年轻时和安永一起在安国工作。后来安永和安分庵主一起依懒庵禅师学习，但没有契合。于是他辞别懒庵禅师，前往径山拜访大慧禅师。当他走到钱塘江边时，抬头看到宫殿，忽然听到街上的人喊“侍郎来了”。安分庵主顿时大悟，作了一首偈子：“几年心事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。”然后他回到西禅寺。懒庵禅师迎接他，把僧伽梨衣交给他。从此他不再拘泥于固定的住所。后来他住在剑门，教化岭南地区的人们，许多学者都来跟随他学习。

释曇密，号混源，是天台盧家的子弟。他生来就聪明过人，不同凡响。幼年时就失去了依靠，但他志向高远。最初，他依靠邑中的资福道荣深入研究佛教教义。十六岁时，他受了具足戒，正式成为僧人。他对大小乘的戒律都了如指掌，没有瑕疵。他精心学习天台宗的教义和观法，对于顿悟和渐悟、偏圆、性具、理毒等深奥的教义，他都能像数自己的手指一样清楚。一天，他感叹说，教法的精妙无法用言语来形容，但终究没有脱离名言，不是真正的见性。不如换一种方式，学习别传的学问，或许能有所领悟，足以快慰平生。听说大慧在徑山讲道，他便���着行囊前去拜见，又访问了雪巢、一此庵元等诸位高僧，但都没有得到启发。于是他从閩地前往泉南，投奔教忠光和尚，被任命为维那。听到忠和尚举香嚴擊竹的因缘，他豁然开朗，有所领悟，呈上偈语。忠和尚用玄沙未徹之语来考验他，他回答得毫无滞碍。忠和尚开始嘱咐他，说你以后可以见大慧了。于是他受教辞别，前往梅阳，勤修了四年。大慧曾登座讲法。他被任命为住持，大力弘扬教忠之道。门外的鞋子常常堆满，显示他的教法广受欢迎。他示寂后，塔建于本山的西北角。