大唐大慈恩寺三藏法師傳

从这里向西行进，到达阿耆尼国的阿父师泉。这个泉位于道路南边的沙质悬崖上，悬崖高达数丈，泉水从半山腰涌出。相传，过去有数百名商人，他们在旅途中耗尽了水，来到这里时疲惫不堪，不知所措。当时，商队中有一位僧人，他没有携带任何物资，依靠商队乞求生活。商人们商议说：“这位僧人侍奉佛陀，因此我们供养他，尽管跋涉万里，他没有携带任何东西。现在我们处境艰难，他似乎并不担忧，我们应该一起告诉他我们的困境。”僧人说：“你们想要水的话，应该各自向佛礼拜，接受三归五戒，我会为你们上悬崖取水。”众人处于危险和困境中，都遵从了他的命令。受戒完毕后，僧人教导说：“我上悬崖后，你们应当呼唤‘阿父师为我们放水’，无论需要多少水，尽管说。”他离开不久，众人按照他的指示请求，很快泉水大量涌出，足够所有人使用，大家都非常高兴和感激。然而，僧人没有回来，众人上悬崖查看，发现他已经圆寂了。无论老少，都悲痛地哭泣，按照西域的习俗将他火化。在他坐化的地方，人们用砖石堆砌成塔，这座塔至今仍然存在，泉水也从未断绝。来往的旅行者，无论人数多少，泉水都会根据需要涌出，多则多给，少则少给；如果没有人的时候，就只有少量的水滴。

法师和众人在泉水边过夜。第二天出发，又经过了银山。银山非常高大宽广，全都是银矿，西域的银钱就是从这里出产的。在银山西面又遇到了一群强盗，他们抢走了众人和财物。于是到达了王城所在的河岸过夜。当时有数十名同伴商胡，贪图提前贸易，半夜私自出发，前行了十余里，遭遇强盗抢劫杀害，无一幸免。等到法师他们到达时，看到那些遗骸，财物已经一无所有，深感悲痛和叹息。

渐渐离去，远远地望见了王都，阿耆尼王和众臣前来迎接，并邀请进入供养。该国之前被高昌侵扰，怀恨在心，不肯提供马匹。法师停留了一宿便继续前行。接着渡过两大河，向西行走在平坦的原野上，行走数百里后，进入了屈支国境内（旧称龜茲，是错误的）。快要接近王都时，国王和群臣以及高僧木叉毱多等人前来迎接。城外还有数千名僧侣，都在城东门外，搭起浮幔，安置行像，奏乐停留。法师到达后，各位高僧起身相慰，然后各自回到座位。一名僧人托着一盘鲜花前来献给法师。法师接过后，前往佛前散花，礼拜完毕，便坐在木叉毱多的下位。坐下后，又进行了散花仪式。散花仪式结束后，又进行了蒲桃浆仪式。在第一座寺接受了花和浆后，接着又去其他寺接受，如此反复直到日暮时分才结束，僧众们这才散去。

有数十位高昌人于屈支国出家，他们居住在一座寺庙中，这座寺庙位于城的东南方向。因为法师从家乡来，他们先邀请法师过夜，法师便前往了。第二天，国王邀请法师到宫中，准备了充足的供养，食物符合三净的要求，但法师没有接受，国王对此感到非常奇怪。法师回答说：「这是渐教所允许的，而玄奘所学的却是大乘佛法，不是这样的。」于是接受了其他的食物。用餐结束后，法师前往城西北的阿奢理儿寺（唐朝语言中意为“奇特”），这是木叉毱多居住的寺庙。毱多学识渊博，反应敏捷，他所尊崇的教义，曾在印度游学二十余年，虽然涉猎众多经典，但最擅长的是《声明》。国王和国人都非常尊重他，称他为独步。见到法师到来，他仅以客人的礼节对待法师，并没有因为法师精通佛法而给予特别的尊重。

他对法师说：“这里《杂心》、《俱舍》、《毘婆沙》等经典都有，学习它们就足够了，不必远涉西方去受那些辛苦。”法师回答说：“这里有《瑜伽论》吗？”毱多说：“为什么要问这本充满邪见的书呢？真正的佛弟子是不会学习的。”法师起初对他非常尊敬，但听到这番话后，对他的看法就像看待尘土一样。法师回答说：“《毘婆沙》、《俱舍》我国已经有了，遗憾的是它们的道理不够深刻，言辞不够精深，不是究竟的教义，所以我才来想要学习大乘的《瑜伽论》。而且《瑜伽论》是未来菩萨弥勒所说的，现在你说它是邪书，难道不怕陷入无尽的深渊吗？”对方说：“《毘婆沙》等这些你还没有理解，怎么能说它们不深奥呢？”法师回答说：“师父现在理解了吗？”对方说：“我都理解了。”

法师随即引用《俱舍论》的开篇文句提问，一开始就发现错误，于是进一步追问，色遂无法回应，说：“你再去问其他地方。”又出示一段文字，也难以理解，说：“《论》中没有这句话。”当时王叔智月已经出家，也通晓经论，当时正坐在旁边，立即证明《论》中有这句话。于是拿出原本对照阅读，毱多非常羞愧，说：“我老了，忘记了。”又问其他部分，也没有好的解释。当时因为淩山雪路未开通，不能继续前进，停留了六十多天，除了观光外，时常去讨论，相见时不再傲慢地坐着，有时站立有时避开。私下对人说：“这位中国僧人不容易对付。如果去印度，那些年轻人未必能胜过他。”他如此敬畏赞叹。

出发那天，国王提供了人力和驼马，并与出家在家的人们一起倾城相送。从这里向西行进两天，遇到了两千多名突厥强盗，这些强盗预先分配了行旅者的财物，因分配不均而争执，最终自相残杀后散去。继续前行六百里，越过小沙漠，到达跋祿迦国（旧称姑墨），停留了一晚。再向西北行进三百里，越过一个沙漠，到达淩山，这是葱岭的北端。这里的山势险峻，高耸入云。自开天辟地以来，就一直被冰雪覆盖，积累成淩，即使春夏也不融化，冰雪凝结，与云雾相连，仰望山峰，一片洁白，看不到尽头。那些从山峰崩塌横阻道路的冰凌，有的高达百尺，有的宽达数丈，因此道路崎岖，攀登极为困难。

加上风雪交加，即使穿着多层皮衣也难以避免寒冷的侵袭。想要休息和进食，却没有干燥的地方可以停留，只能悬挂锅子来煮食，睡在冰上。七天后终于走出了山，同伴中因冻伤而死的有十之三四，牛马的情况更加严重。

出山后来到一个清澈的湖泊（这个湖泊也被称为热海。因为它面对凌山却不结冰，因此得名，湖水未必是温暖的）周长约有一千四五百里，东西方向长，南北方向窄，看上去水波浩渺，无需强风就能掀起数丈高的巨浪。沿着湖泊向西北行进五百多里，到达素叶城，遇到了正在狩猎的突厥叶护可汗，他的军队非常壮观。可汗身穿绿色丝绸长袍，露出头发，用一丈多长的丝绸裹住额头后垂下。达官贵人二百多人都穿着锦袍，编着发辫，围绕在他左右。其余的军队都穿着皮毛，手持长矛和弓箭，骑着骆驼和马，一眼望去看不到尽头。见面后，可汗非常高兴，说：“暂时一起行动，两三天后我会回来，师父可以先去衙所。”他命令达官答摩支引导并安置我们。

到达衙门三天后，可汗才回来，随即引领法师进入。可汗坐在装饰着金花的大帐中，金光闪耀，令人目眩。各位达官贵人在前方排列着长桌，两行侍坐，都穿着华丽的锦服，其余的侍卫则立于后方。看起来，即使是居住在穹庐中的君主，也显得尊贵而华美。法师距离大帐还有三十多步时，可汗出帐迎接并行礼，通过翻译慰问完毕，便入座。突厥人崇拜火神，不设置床铺，而是用木柴生火，因此虽然尊敬但并不居住，只是在地上铺设多层垫子而已。还为法师特别设置了一个铁制的交床，铺上褥子请他坐下。不久，又引领汉使和高昌的使者进入，呈递国书和信物，可汗亲自过目，非常高兴，让使者们坐下。命令摆酒设乐，可汗与众臣及使者共饮，另外还特别为法师准备了葡萄浆。于是大家尽情互相敬酒，交错递送窣渾钟碗的器具，僸佅兜離的音乐声铿锵有力，即使是外族的曲调，也令人耳目愉悦、心情快乐。过了一会儿，又有食物送上，都是烹制新鲜的羔羊肉，堆积在面前。另外为法师准备了清洁的食物，包括饼、饭、酥油、乳酪、冰糖、刺蜜、葡萄等。用餐结束后，又送上葡萄浆，并请法师说法。法师于是教导他们十善、爱护生命，以及波罗蜜多解脱之道，可汗举手叩额，欢喜地信受了这些教诲。

因此停留了几天，有人劝他留下说：“法师不必去印特伽国（即印度），那里天气炎热，十月的气候就像这里的五月，看法师的容貌，到了那里恐怕会难以承受。那里的人皮肤黝黑，缺乏威仪，不值得一看。”法师回答说：“我去那里是为了追寻圣人的足迹，仰慕并寻求佛法。”可汗于是命令军中寻找懂得汉语和各国语言的人，终于找到一个年轻人，曾在长安居住多年，精通汉语，随即任命他为摩咄达官，负责撰写各国文书，命令摩咄护送法师到达迦畢試國。又赠予法师一件緋色綾制的法服和五十匹绢，与群臣一同送行十余里。

从这里向西行进四百余里，到达屏聿，这里被称为千泉，地域数百里，池沼众多，奇木茂盛，环境幽深而湿润，是可汗避暑的地方。从屏聿向西一百五十里，到达呾邏斯城。再向西南二百里，到达白水城。继续向西南二百里，到达恭御城。再向南五十里，到达笯赤建国。再向西二百里，到达赭时国（唐朝称为石国），国家西边靠近叶叶河。再向西千余里，到达窣堵利瑟那国，国家东边靠近叶叶河。叶叶河发源于葱岭北边，向西北流去。再向西北流入大沙漠，没有水和草，只能望着遗骨前进五百多里，到达颯秣建国（唐朝称为康国）。