佛祖統紀

序言说：佛的教义本质上是恒常不变的，从未离开过世间事物变迁的规律。从释迦牟尼佛在鶴林入滅后，历代祖师相继出现，传承并保持这条道路，使其从东方流传至震旦（中国），直至今日仍不断绝。大致来说，圣明的君主和贤能的臣子，由于他们天生就承受了佛陀的嘱咐，常常尊敬佛教。然而，儒家和道家的信徒，由于他们对佛教信仰不完全，有时会排斥和诋毁佛教。但最终，这些行为并不能使佛教消失，因为佛教的教义本质上是恒常的。世人常说有三教，认为它们都足以教导世人，但它们各自都有其通达和阻塞的时候，这也是时代造成的。列举三教的事迹，探究统一的理性，用编年的方式，来观察它们通达和阻塞的情况。

要了解佛陀出现于世的主要意义，必须先明白他的本迹，最终达到集结三藏经典，为天下后世树立典范。其中，八相依次论述，即下降兜率天、托生于母胎、居住在胎宫、显示降生、离开父家、成就佛道、转动法轮、进入涅槃。于是，一个时代的教化事业得以完备。从昭王甲寅年开始，至穆王壬申年结束，作为大纲。

佛陀告诉大众，所有世间的天人认为我离开释迦族的宫殿，不远行至伽耶，在道场中得到了无上正等正觉。但实际上，我成佛以来已经非常久远。我在无量寿佛那里种下了许多善根，成为转轮圣王，最初遇见了三十亿位同名为释迦的佛陀。如此等等，最后遇见了迦叶佛，那位佛陀预言我将在来世成佛，名号为释迦牟尼。我就这样侍奉众多佛陀，修学佛法，最终生于兜率天宫。

居住在一生补处（菩萨本行经，说明小机所见的本迹文。梵语佛陀，这里指的是觉者。佛在世时称为释迦氏，因为佛出生于净饭王宫，所以称为释氏宫。伽耶这里指的是山城，即净饭王的都城。阿耨多罗三藐三菩提，这里指的是无上正等正觉，是佛的德称。迦叶这里指的是饮光，意指身光能遮蔽其余的光。释迦这里指的是能仁，牟尼这里指的是寂默，是佛的别称。兜率这里指的是知足，天后菩萨，即将成佛时，先上升到兜率天，然后下生到南洲的中天竺国，称为从兜率天来补佛位，因此称为一生补处）。

当菩萨即将从兜率天降生时，有无数如微尘般多的菩萨，都与菩萨有着相同的誓愿和修行。他们甚至与普贤菩萨的神通和行愿完全相等（《华严经》）。

菩萨生于兜率天，名为圣善，向天主们讲述如何达到佛的境界。时机成熟时，他将降生人间成佛。观察整个大千世界，认为閻浮提的迦毘羅国处于中心位置。观察到淨飯王夫妇真正适合作为父母，于是告诉天界的众生，他将降生到淨飯王家，放弃国王的地位出家修行，最终成就一切种智，转动大法轮，广泛利益天人。

你们在那时也应当一同参与（《因果经》。大千即指三界的世界，详细解释见《三界志》。閻浮提也称为贍部，南洲，迦毘羅意为黄色，因为土德崇尚黄色而居中。淨飯王是迦毘羅国的国王。一切种智是佛陀所证得的三昧，一切智是真谛，道种智是俗谛，一切种智是中谛。转动法轮）。

菩萨已经从这里消逝，转生到人间净饭王的家族中。乘坐着檀香木制成的楼阁，进入摩耶夫人的胎中（《华严经》中提到，檀香木在汉语中称为“与乐”，摩耶意为“大幼”，即佛的母亲）。

菩萨乘坐着六牙白象，从兜率天宫出发。发出广大的光明，普照十方世界。在四月八日，黎明时分，明星出现的时候，降生到母胎中，从右胁进入（根据《因果经》的记载）。