守護國界主陀羅尼經

爾時，世尊欲重宣此四瓔珞義而說偈言：

爾時，文殊師利菩薩聞是法已，即從座起，合掌恭敬，頂禮佛足，而白佛言：「希有，世尊！佛出世間說勝妙法，多所利樂一切眾生，皆稱根性令其歡喜，於未來世能生菩薩一切善根，能令一切初發心者生清淨心，趣向菩提，行一乘道，得不退轉，受佛灌頂，即於此生得菩提分，一生當證無上菩提，顯此菩薩因果不滅。

「正定眾生為說其因、邪定眾生示現大悲久令趣入、不定眾生各隨其心差別安處，樂三乘者各隨其根令願滿足，乃至天、人、阿脩羅……等一切世間悉令莊嚴。所以者何？若佛出世，則如是等種種希有奇特之法皆悉出現，大菩薩眾、寶座、寶帳、種種寶樹、微妙莊嚴大會道場悉皆出現，一切聲聞及辟支佛於百千劫不能思量，況能顯示？

「世尊！如我惟忖，無智眾生甚為可愍，佛說如是甚深大乘、顯示如是奇特道場，不能發起大菩提心，而反希求二乘涅槃人天安樂，故為可愍。何以故？菩薩初發菩提之心，所有功德無量無邊，一切二乘不能及故。世尊！譬如有人棄捨無價吠瑠璃寶，乃取假偽瑠璃之珠；一切眾生亦復如是，棄捨大乘，乃求聲聞、緣覺菩提、人天安樂。世尊！若善男子、善女人等聞此法門，或已發起大菩提心、或當發起，不久皆得無上菩提，及前所說殊勝功德具足圓滿。」

說此瓔珞法門之時，於此會中三十俱胝那由他百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時，世尊普觀菩薩人天大眾，知其於法深生渴仰，心未滿足，告文殊師利菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩有於八種大光普照莊嚴法門，彼光照故，心開明了，遠離愚闇，以大丈夫菩薩莊嚴而嚴其身、修菩薩行及安眾生。於此行中何等為八？所謂念光普照、意光普照、解光普照、法光普照、智光普照、諦光普照、神通光普照、修行光普照，是為八種光照莊嚴。

「善男子！云何名為念光普照？善男子！菩薩有八念光普照莊嚴。云何為八？所謂：一者、憶念普善常不忘失；二者、已修善根當令增長；三者、隨所聞法憶持不忘；四者、於甚深義微細解了；五者、其心不隨六塵境轉；六者、恒以正念守護根門；七者、為斷一切不善法故、為令善法得圓滿故，常念諸佛；八者、為欲守護諸佛法城，念為先導，得大光明。善男子！是名菩薩八種念光普照莊嚴。

「善男子！菩薩有八意光普照莊嚴。云何為八？所謂依於義意不依語意、依於智意不依識意、依於法意不依煩惱意、依於理意不依非理意、依菩提心意不依二乘意、依廣大意不依狹劣意、依於佛意不依眾魔意、依大悲意不依損害眾生之意，是名菩薩八種意光普照莊嚴。

「善男子！菩薩有八解光普照莊嚴能知諸法。何等為八？所謂知一切法、知眾生行、知眾生心、知四無礙、知法體性本有光明、知於廣大莊嚴之法、知於了義不了義法、知一切佛深廣妙法，是名菩薩八種解光普照莊嚴。

「善男子！菩薩有八法光普照莊嚴。云何為八？所謂世間法光照莊嚴，說諸眾生所造業故；出世間法光照莊嚴，為求解脫諸眾生等說般若故；無過染法光照莊嚴，修習妙智及聖道故；無煩惱法光照莊嚴，不起欲、有、無明見故；為無為法光照莊嚴，無作解脫常現前故；聖煩惱法光照莊嚴，觀察煩惱客塵相故；無煩惱法光照莊嚴，知心本性淨光明故；大涅槃法光照莊嚴，知一切法本寂滅故，是為菩薩八種法光普照莊嚴。

「善男子！菩薩有八智光普照莊嚴。何等為八？所謂八人智光照莊嚴、須陀洹智光照莊嚴、斯陀含智光照莊嚴、阿那含智光照莊嚴、阿羅漢智光照莊嚴、辟支佛智光照莊嚴、諸菩薩智光照莊嚴、佛菩提智光照莊嚴，是名菩薩八種智光普照莊嚴。

「善男子！菩薩有八諦光普照莊嚴。何等為八？所謂修習真諦能得解脫現前覺故，是為菩薩第一諦光普照莊嚴；修習真諦得須陀洹，是為第二光照莊嚴；修習真諦得斯陀含，是為第三光照莊嚴；修習真諦得阿那含，是為第四光照莊嚴；修習真諦得阿羅漢，是為第五光照莊嚴；修習真諦得辟支佛，是為第六光照莊嚴；修習真諦得菩薩忍，是為第七光照莊嚴；修習真諦悟佛菩提，是為第八光照莊嚴，是名菩薩八種諦光普照莊嚴。

「善男子！菩薩有八神通大光普照莊嚴。何等為八？所謂光明大光普照莊嚴，天眼見盡種種色故；微細智慧光照莊嚴，天耳遠聞種種法故；隨順正念光照莊嚴，憶念過去無量劫中宿住事故；本性智慧光照莊嚴，微細善觀眾生心故；知虛空性無有障礙光照莊嚴，無邊類剎自在行故；清淨智慧光照莊嚴，無煩惱智得圓滿故；大福德聚光照莊嚴，養育慈念諸眾生故；大智慧聚光照莊嚴，斷諸眾生種種疑故，是名菩薩八種神通光照莊嚴。

「善男子！菩薩有九修行因得光照莊嚴。何等為九？所謂從修行因得智光照以為莊嚴、從修行因得於般若光照莊嚴、從修行因得於覺悟光照莊嚴、從修行因得於正見光照莊嚴、從修行因得奢摩他光照莊嚴、從修行因得深妙觀光照莊嚴、從修行因得知他心光照莊嚴、從修行因得不退動及正解脫光照莊嚴、從修行因得極究竟光照莊嚴，是名菩薩九修行因得普光照以為莊嚴。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

爾時，世尊說此神通大光普照莊嚴法已，十方佛剎諸來菩薩，及諸人、天、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，種種供養恭敬禮拜，無量無數無邊眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，無量菩薩得無生法忍。

爾時，會中有一菩薩名般若峯，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，禮佛雙足，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！如佛所說諸大菩薩迴向莊嚴陀羅尼門、諸佛菩薩大悲事業、菩薩瓔珞大光普照莊嚴法門，云何修得彼一切法？為以何法而為根本？云何得已永不忘失，慈念養育一切眾生？」

爾時，世尊告般若峯菩薩摩訶薩言：「善男子！菩薩若時能於甚深般若根本安住不動及能作於般若事業，則得如前迴向總持……，乃至光照莊嚴功德，得已不失，即是生長養育一切眾生之處。」

時般若峯菩薩復白佛言：「善哉，世尊！願為我說，云何名為般若根本？云何名為般若事業？」

佛言：「善男子！諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。

「善男子！般若根本能生般若即般若母，般若事業即是所生。

「善男子！若諸菩薩聞所未聞一切法門，即是般若根本之母；如其所聞，廣為他說，即是般若所作事業。隨所聞法審諦思惟，即是般若根本之母；若思惟已為他顯示，即是般若所作事業。正念觀察是般若母；安置眾生於正念中是般若業。所作精進是般若母；正修行時是般若業。自心明了是般若母；顯示他人是般若業。樂住寂靜是般若母；知本寂靜是般若業。樂於獨處是般若母；一道清淨是般若業。修行妙觀是般若母；得慧解脫是般若業。修三解脫門是般若母；三智現前是般若業。修習念處是般若母；離念清淨是般若業。修習正斷是般若母；知法性斷是般若業。

修習神足是般若母；無功用行是般若業。能信因緣是般若母；超過諸著是般若業。精純無雜是般若母；身心安樂是般若業。常念善法是般若母；不住念相是般若業。知定次第是般若母；得性等引是般若業。修習慧根是般若母；善知過去展轉根性是般若業。堅住五力是般若母；能摧諸魔是般若業。順忍七種菩提分法是般若母；知諸法性，隨順覺悟，是般若業。集聖道分是般若母；知如筏喻，既悟法體，不住於法及與非法，是般若業。善能修行苦、集、滅、道是般若母；滅諦現前是般若業。微細觀察不了義經是般若母；依了義經隨順修行是般若業。

隨所聞法總持不忘是般若母；隨義修行是般若業。依智觀察是般若母；隨順智行是般若業。不執我、人是般若母；依法修行是般若業。觀察諸法皆悉無常是般若母；知一切法本不生滅是般若業。觀察諸行悉皆是苦是般若母；了一切法本無有行是般若業。微細觀察諸法無我是般若母；知諸眾生本清淨智是般若業。微細觀察涅槃寂靜是般若母；知一切法本自涅槃是般若業。聞甚深義心不驚怖是般若母；得義無礙是般若業。聞勝義諦心不驚怖是般若母；得法無礙是般若業。聞妙言詞分析句義心不驚怖是般若母；得詞無礙是般若業。

聞佛辯才而不驚怖是般若母；得辯無礙是般若業。因於眾生及法緣慈是般若母；無緣之慈是般若業。為自、他悲是般若母；遠離自、他二種大悲是般若業。思惟法喜是般若母；無取、無捨是般若業。離貪、瞋捨是般若母；無二種捨是般若業。常念諸佛是般若母；解了法身是般若業。常念於法是般若母；於法無染是般若業。專心念僧是般若母；觀無為性是般若業。常念於捨是般若母；捨諸煩惱是般若業。常念淨戒是般若母；知無行戒是般若業。常念於天是般若母；法體清淨是般若業。具足多聞是般若母；處眾無畏是般若業。修勝善業是般若母；知無業報是般若業。

知佛變化是般若母；得大智慧是般若業。為自利己是般若母；自利、利他是般若業。能於八萬四千法蘊平等受持是般若母；得於八萬四千法智是般若業。知說法智是般若母；知說不空是般若業。教令眾生發菩提心是般若母；安置眾生般若波羅蜜多方便善巧不退地中是般若業。怖畏三有因業受生是般若母；不捨生死，隨意受身是般若業。忍受音聲是般若母；修行性忍是般若業。若得盡智是般若母；得無生智是般若業。得隨順忍是般若母；得無生忍是般若業。住不退地是般若母；得灌頂地是般若業。坐菩提樹是般若母；知無不盡，遍覺細念現證如如，剎那心滅與智相應，得阿耨多羅三藐三菩提，此是菩薩般若事業究竟莊嚴。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

世尊說此般若波羅蜜母事業莊嚴法門時，十方無量無數佛剎六種震動，此眾妙寶莊嚴道場亦復震動。

爾時，般若峯菩薩白佛言：「世尊！以何因緣此十方界無量無數諸佛剎土六種震動，此眾寶網莊嚴道場住在虛空亦六震動？」

佛告般若峰菩薩言：「善男子！由此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門，過去諸佛已說、未來諸佛當說、現在諸佛今說。若諸菩薩得此般若，心如虛空，無有住著。我今為汝及此大眾說此法門，以是因緣，令諸世界大地震動。」

爾時，眾中有一菩薩名無畏辯才，即從座起，前白佛言：「世尊！以何因緣而此菩薩名般若峰？」

佛言：「善男子！乃往古昔有佛出現，名吉祥守護如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名妙有，劫名無垢。彼界眾生受種種樂，壽命半劫，無中夭者。彼世界中所有人天色相、飲食、宮殿樓閣、受用資具皆等無異，但人地居、天處虛空以分類別。彼世界中唯佛法王，更無別王，不事餘天、亦不禮事餘諸神祇，不作餘業、不起餘念，唯勤供佛聽聞妙法，不處胎藏而皆化生，無女人名、亦無罪名、無犯戒名，其中眾生唯常勤修此般若母、般若事業莊嚴法門。

「彼吉祥守護如來有四萬二千諸菩薩眾、八萬四千聲聞弟子。善男子！彼諸菩薩皆有廣大無量無邊辯才智慧。爾時，彼佛總集一百俱胝難問，普告一切菩薩眾言：『汝大眾中誰能勇猛發起出世大丈夫心，於我總集百俱胝難，能於幾時一一難中各以百千俱胝法門而解釋者？』時此會中或有菩薩前白佛言：『我於一日當能解釋。』或有菩薩言：『七日夜當能解釋。』或言半月、或言一月、或言六月、或言一年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意，前白吉祥守護佛言：『世尊！我當不起于座、不易威儀，對於如來及大眾前悉能解釋如是諸難。』說此語已，即於此時作師子吼，現自在力，令三千大千世界六種震動，放大光明普照世界令其警覺。

「時會大眾及四天王天、三十三天、蘇夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天……，乃至淨居，如是諸天蒙光警覺，悉來集會，及諸龍神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人、在家、出家，無量品類蒙光警覺，悉來會坐。如是經於一剎那頃、未及須臾，令此道場縱廣正等十千由旬。

「爾時，念意菩薩見此大眾悉已雲集，以福德力、及智慧力、念力、法力、陀羅尼力、妙辯才力、大無畏力、佛威德力……，以是力故，於彼總集百俱胝難，聞已受持，對彼如來及於大眾，於前難中一一各以百千俱胝法門解釋，圓滿無缺，無能摧壞，隨其流類、應其根器而演說之，相續不斷，字句義理微妙分析。

「說此法時，其聲遍滿三千大千世界，從四天王天乃至淨居一切諸天，悉聞其聲，悉解其義。是諸天眾發如是言：『奇特，希有。念意菩薩乃能如是。』

「善男子！念意菩薩說此法時，會中有六十千俱胝那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，四十千俱胝那由他菩薩得無生法忍。爾時，吉祥守護如來稱讚念意菩薩言：『善哉善哉，真大丈夫。』」

釋迦牟尼佛告無畏辯才菩薩言：「善男子！於汝意云何？爾時念意菩薩豈異人乎？今般若峰菩薩是也。善男子！以是菩薩有於如是無量辯才智慧高勝，名般若峰。因此菩薩辯才智慧，令此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門出現世間。」

佛說是已，爾時十方無量無數、不可數、不可稱、不可量種種佛剎諸大威德菩薩摩訶薩，及大威德無量諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等一切大眾，聞佛說此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門，踊躍歡喜，以種種花香、塗香、末香，及諸瓔珞、鬘帶、衣服、幢幡、傘蓋，及種種音樂，所謂箜篌、琵琶、鼓、笛、歌吹美妙樂音，以用供養佛及大眾，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，三十六俱胝那由他菩薩皆得無生法忍。