妙法蓮華經
姚秦 鳩摩羅什譯7卷CBETA T0262大于一万字 15 h 白话文由 GPT-4 翻译
妙法蓮華經卷第三
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙；又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。
那时，世尊对摩訶迦葉和所有大弟子说：‘善哉，善哉！迦葉你很好地讲述了如来的真实功德。正如你所说，如来还有无量无边阿僧祇的功德，你们即使在无量亿劫中讲述，也无法穷尽。迦葉！你应当知道，如来是所有法的王，他所说的一切话都不是虚假的。对于一切法，如来以智慧和方便来演说，他所说的法，都能达到一切智慧的境界。如来洞察了一切法的归宿，也知道所有众生内心深处的行为，通达无碍；并且对所有法都有彻底的了解，向众生展示了一切智慧。
「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長華菓敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。
迦葉！比如在三千大千世界中，山川溪谷和土地上生长的草木丛林以及各种药草，种类繁多，形态各异。浓密的云层遍布整个三千大千世界，同时降下甘霖，其恩泽普遍滋润。草木丛林和各种药草，无论是小根小茎、小枝小叶，还是中根中茎、中枝中叶，或是大根大茎、大枝大叶，各种树木的大小，根据其上中下的不同，各自得到相应的滋养。同一片云所降的雨，根据其种类和性质，使它们生长出花朵和果实。虽然它们生长在同一片土地上，受到同一场雨的滋润，但各种草木却各有其特点。
「迦葉！當知如來亦復如是，出現於世，如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世，如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。
迦叶！你应当知道，如来出现在世间，就像那巨大的云层升起，以宏大的声音传遍世界，覆盖着天、人、阿修罗，就像那大云覆盖了三千大千国土。在广大的众生中，他宣告说：'我是如来，应受供养，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。我将引导未得度者得度，未解脱者解脱，未安稳者得到安稳，未得涅槃者得到涅槃，无论是现在还是未来，我都如实地知晓。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。你们天、人、阿修罗等众生，都应当来到这里，为了聆听法教。' 那时，无数千万亿的众生来到佛的面前，聆听法教。如来观察这些众生的根性利钝、精进或懈怠，根据他们各自的能力，为他们说法，内容多样而无量，使他们都感到欢喜，迅速获得利益。这些众生听了法教后，现世安稳，未来生于善处，享受法乐，也能继续听闻法教。听了法教后，他们远离了一切障碍，在诸法中根据自己的能力，逐渐得以入道。就像那大云，雨水滋润了所有的草木丛林和药草，根据它们各自的种性，都得到了充分的滋润，各自生长。
「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。
佛陀讲述的教法具有统一的本质和味道，即解脱相、离相、灭相，最终达到一切种智的境界。众生听闻佛陀的教法，如果能够持诵并按照教法修行，他们所获得的功德，自己并不自知。为什么会这样呢？因为只有佛陀才能了解这些众生的根性和本性，知道他们思考什么、修行什么，以及如何思考、如何修行，使用什么方法来思考、来修行，通过什么法门获得什么法门。众生居住在各种不同的地方，只有佛陀能够如实无碍地看到这一切。就像草木丛林中的各种药草，它们自己并不知道自己的上中下等性质。佛陀知道这是一相一味的教法——即解脱相、离相、灭相——最终达到涅槃的常寂灭相，最终归于空性。佛陀了解这些后，观察众生的愿望，准备加以保护，因此并不立即向他们讲述一切种智。
「汝等，迦葉！甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」
你们，迦葉！真是非常罕见，能够理解如来根据众生根性所说的法，并且能够信仰和接受。这是为什么呢？因为所有佛陀根据众生根性所说的法，是难以理解、难以知晓的。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
那时，世尊想要再次阐述这个意义，便以偈颂的形式说：
「破有法王， 出現世間， 隨眾生欲，
破除执着的佛陀，出现在世间，根据众生的愿望，
種種說法。 如來尊重， 智慧深遠，
以各种方式说法。佛陀的教诲尊贵，智慧深远，
久默斯要， 不務速說。 有智若聞，
长久沉默于重要教义，不急于快速讲述。有智慧的人若听到，
則能信解； 無智疑悔， 則為永失。
便能够信服并理解；没有智慧的人疑惑后悔，就会永远失去。
是故迦葉！ 隨力為說， 以種種緣，
因此，迦葉！根据能力来讲述，用各种因缘，
令得正見。 迦葉當知！ 譬如大雲，
使他们获得正确的见解。迦葉应当知道！比如天空中的大云，
起於世間， 遍覆一切； 慧雲含潤，
電光晃曜， 雷聲遠震， 令眾悅豫。
日光掩蔽， 地上清涼， 靉靆垂布、
如可承攬。 其雨普等， 四方俱下，
流澍無量， 率土充洽。 山川險谷、
幽邃所生， 卉木藥草， 大小諸樹，
百穀苗稼， 甘蔗蒲萄， 雨之所潤，
無不豐足， 乾地普洽， 藥木竝茂。
其雲所出， 一味之水， 草木叢林，
隨分受潤。 一切諸樹， 上中下等，
稱其大小， 各得生長， 根莖枝葉，
華菓光色， 一雨所及， 皆得鮮澤。
如其體相， 性分大小， 所潤是一，
而各滋茂。 佛亦如是， 出現於世，
譬如大雲， 普覆一切。 既出于世，
為諸眾生， 分別演說， 諸法之實。
大聖世尊， 於諸天人、 一切眾中，
而宣是言： 『我為如來， 兩足之尊，
出于世間， 猶如大雲， 充潤一切。
枯槁眾生， 皆令離苦， 得安隱樂——
世間之樂， 及涅槃樂。 諸天人眾，
一心善聽， 皆應到此， 覲無上尊。』
我為世尊， 無能及者， 安隱眾生，
故現於世。 為大眾說， 甘露淨法，
其法一味， 解脫涅槃。 以一妙音、
演暢斯義， 常為大乘， 而作因緣。
我觀一切， 普皆平等， 無有彼此，
愛憎之心。 我無貪著， 亦無限礙，
恒為一切， 平等說法。 如為一人，
眾多亦然， 常演說法， 曾無他事。
去來坐立， 終不疲厭， 充足世間，
如雨普潤。 貴賤上下， 持戒毀戒，
威儀具足， 及不具足， 正見邪見，
利根鈍根， 等雨法雨， 而無懈倦。
一切眾生， 聞我法者， 隨力所受，
住於諸地。 或處人天， 轉輪聖王，
釋梵諸王， 是小藥草。 知無漏法，
能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
獨處山林， 常行禪定， 得緣覺證，
是中藥草。 求世尊處， 我當作佛，
行精進定， 是上藥草。 又諸佛子，
專心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
決定無疑， 是名小樹。 安住神通，
轉不退輪， 度無量億、 百千眾生，
如是菩薩， 名為大樹。 佛平等說，
如一味雨； 隨眾生性， 所受不同，
如彼草木， 所稟各異。 佛以此喻，
方便開示， 種種言辭， 演說一法，
於佛智慧， 如海一渧。 我雨法雨，
充滿世間， 一味之法， 隨力修行。
如彼叢林， 藥草諸樹， 隨其大小，
漸增茂好。 諸佛之法， 常以一味，
令諸世間， 普得具足， 漸次修行，
皆得道果。 聲聞緣覺， 處於山林，
住最後身， 聞法得果， 是名藥草，
各得增長。 若諸菩薩， 智慧堅固，
了達三界， 求最上乘， 是名小樹，
而得增長。 復有住禪， 得神通力，
聞諸法空， 心大歡喜， 放無數光，
度諸眾生， 是名大樹， 而得增長。
如是迦葉！ 佛所說法， 譬如大雲，
以一味雨， 潤於人華， 各得成實。
迦葉當知！ 以諸因緣、 種種譬喻，
開示佛道， 是我方便， 諸佛亦然。
今為汝等， 說最實事： 『諸聲聞眾，
皆非滅度。 汝等所行， 是菩薩道，
漸漸修學， 悉當成佛。』」
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「告諸比丘： 『我以佛眼， 見是迦葉，
於未來世， 過無數劫， 當得作佛。
而於來世， 供養奉覲， 三百萬億，
諸佛世尊。 為佛智慧， 淨修梵行。
供養最上， 二足尊已， 修習一切，
無上之慧。 於最後身， 得成為佛。
其土清淨， 琉璃為地， 多諸寶樹，
行列道側， 金繩界道， 見者歡喜。
常出好香， 散眾名華， 種種奇妙，
以為莊嚴。 其地平正， 無有丘坑。
諸菩薩眾， 不可稱計， 其心調柔，
逮大神通， 奉持諸佛， 大乘經典。
諸聲聞眾， 無漏後身， 法王之子，
亦不可計， 乃以天眼， 不能數知。
其佛當壽， 十二小劫； 正法住世，
二十小劫； 像法亦住， 二十小劫。
光明世尊， 其事如是。』」
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：
「大雄猛世尊， 諸釋之法王，
哀愍我等故， 而賜佛音聲。
若知我深心， 見為授記者，
如以甘露灑， 除熱得清涼。
如從饑國來， 忽遇大王饍，
心猶懷疑懼， 未敢即便食；
若復得王教， 然後乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘過，
不知當云何， 得佛無上慧。
雖聞佛音聲， 言我等作佛，
心尚懷憂懼， 如未敢便食；
若蒙佛授記， 爾乃快安樂。
大雄猛世尊， 常欲安世間，
願賜我等記， 如飢須教食。」
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。
「諸比丘眾， 今告汝等， 皆當一心，
聽我所說： 我大弟子， 須菩提者，
當得作佛， 號曰名相。 當供無數，
萬億諸佛， 隨佛所行， 漸具大道。
最後身得， 三十二相， 端正姝妙，
猶如寶山。 其佛國土， 嚴淨第一，
眾生見者， 無不愛樂， 佛於其中，
度無量眾。 其佛法中， 多諸菩薩，
皆悉利根， 轉不退輪， 彼國常以，
菩薩莊嚴。 諸聲聞眾， 不可稱數，
皆得三明， 具六神通， 住八解脫，
有大威德。 其佛說法， 現於無量，
神通變化， 不可思議。 諸天人民，
數如恒沙， 皆共合掌， 聽受佛語。
其佛當壽， 十二小劫， 正法住世，
二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。」
爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車璩 ，馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。
號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「諸比丘眾、 皆一心聽， 如我所說，
真實無異。 是迦栴延， 當以種種，
妙好供具， 供養諸佛。 諸佛滅後，
起七寶塔， 亦以華香， 供養舍利。
其最後身， 得佛智慧， 成等正覺。
國土清淨， 度脫無量， 萬億眾生，
皆為十方， 之所供養。 佛之光明，
無能勝者。 其佛號曰， 閻浮金光。
菩薩聲聞， 斷一切有， 無量無數，
莊嚴其國。」
爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車璩 、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。
當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「我此弟子、 大目犍連， 捨是身已，
得見八千， 二百萬億， 諸佛世尊。
為佛道故， 供養恭敬， 於諸佛所，
常修梵行， 於無量劫， 奉持佛法。
諸佛滅後， 起七寶塔， 長表金剎，
華香伎樂， 而以供養， 諸佛塔廟。
漸漸具足， 菩薩道已， 於意樂國，
而得作佛。 號多摩羅， 栴檀之香。
其佛壽命， 二十四劫， 常為天人，
演說佛道。 聲聞無量， 如恒河沙，
三明六通， 有大威德。 菩薩無數，
志固精進， 於佛智慧， 皆不退轉。
佛滅度後， 正法當住， 四十小劫，
像法亦爾。 我諸弟子， 威德具足，
其數五百， 皆當授記。 於未來世、
咸得成佛。 我及汝等， 宿世因緣，
吾今當說， 汝等善聽。」
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？」
「不也，世尊！」
「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫；彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去世， 無量無邊劫，
有佛兩足尊， 名大通智勝。
如人以力磨， 三千大千土，
盡此諸地種， 皆悉以為墨。
過於千國土， 乃下一塵點，
如是展轉點， 盡此諸塵墨。
如是諸國土， 點與不點等，
復盡末為塵， 一塵為一劫。
此諸微塵數， 其劫復過是，
彼佛滅度來， 如是無量劫。
如來無礙智， 知彼佛滅度，
及聲聞菩薩， 如見今滅度。
諸比丘當知！ 佛智淨微妙，
無漏無所礙， 通達無量劫。」
佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。
「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：
「『大威德世尊， 為度眾生故，
於無量億劫， 爾乃得成佛，
諸願已具足， 善哉吉無上。
世尊甚希有， 一坐十小劫，
身體及手足， 靜然安不動。
其心常惔怕， 未曾有散亂，
究竟永寂滅， 安住無漏法。
今者見世尊， 安隱成佛道，
我等得善利， 稱慶大歡喜。
眾生常苦惱， 盲瞑無導師，
不識苦盡道， 不知求解脫。
長夜增惡趣， 減損諸天眾，
從冥入於冥， 永不聞佛名。
今佛得最上、 安隱無漏道，
我等及天人， 為得最大利，
是故咸稽首、 歸命無上尊。』
「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。』重說偈言：
「『世雄無等倫， 百福自莊嚴，
得無上智慧， 願為世間說。
度脫於我等、 及諸眾生類，
為分別顯示， 令得是智慧。
若我等得佛， 眾生亦復然。
世尊知眾生， 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力，
欲樂及修福， 宿命所行業。
世尊悉知已， 當轉無上輪。』」
佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光？』
「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
「『我等諸宮殿， 光明昔未有，
此是何因緣， 宜各共求之。
為大德天生， 為佛出世間，
而此大光明， 遍照於十方。』
「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——其所散華如須彌山；并以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：
「『世尊甚希有， 難可得值遇，
具無量功德， 能救護一切。
天人之大師， 哀愍於世間，
十方諸眾生， 普皆蒙饒益。
我等所從來， 五百萬億國，
捨深禪定樂， 為供養佛故。
我等先世福， 宮殿甚嚴飾，
今以奉世尊， 唯願哀納受。』
「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：
「『世雄兩足尊， 唯願演說法，
以大慈悲力， 度苦惱眾生。』
「爾時大通智勝如來默然許之。
「又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
「『是事何因緣， 而現如此相？
我等諸宮殿， 光明昔未有。
為大德天生？ 為佛出世間？
未曾見此相， 當共一心求。
過千萬億土， 尋光共推之，
多是佛出世， 度脫苦眾生。』
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：
「『聖主天中王， 迦陵頻伽聲，
哀愍眾生者， 我等今敬禮。
世尊甚希有， 久遠乃一現，
一百八十劫， 空過無有佛。
三惡道充滿， 諸天眾減少，
今佛出於世， 為眾生作眼。
世間所歸趣， 救護於一切，
為眾生之父， 哀愍饒益者。
我等宿福慶， 今得值世尊。』
「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。』時諸梵天王一心同聲而說偈言：
「『大聖轉法輪， 顯示諸法相，
度苦惱眾生， 令得大歡喜。
眾生聞此法， 得道若生天，
諸惡道減少， 忍善者增益。』
「爾時大通智勝如來默然許之。
「又，諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？』時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：
「『我等諸宮殿， 光明甚威曜，
此非無因緣， 是相宜求之。
過於百千劫， 未曾見是相，
為大德天生？ 為佛出世間？』
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：
「『世尊甚難見， 破諸煩惱者，
過百三十劫， 今乃得一見。
諸飢渴眾生， 以法雨充滿，
昔所未曾見， 無量智慧者，
如優曇鉢花， 今日乃值遇。
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
世尊大慈悲， 唯願垂納受。』
「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲以偈頌曰：
「『唯願天人尊， 轉無上法輪，
擊于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度無量眾生。
我等咸歸請， 當演深遠音。』
「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。
「爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿，有斯光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
「『今以何因緣， 我等諸宮殿，
威德光明曜， 嚴飾未曾有。
如是之妙相， 昔所未聞見，
為大德天生？ 為佛出世間？』
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：
「『善哉見諸佛， 救世之聖尊，
能於三界獄， 勉出諸眾生。
普智天人尊， 哀愍群萌類，
能開甘露門， 廣度於一切。
於昔無量劫， 空過無有佛，
世尊未出時， 十方常暗冥，
三惡道增長， 阿修羅亦盛，
諸天眾轉減， 死多墮惡道。
不從佛聞法， 常行不善事，
色力及智慧， 斯等皆減少。
罪業因緣故， 失樂及樂想，
住於邪見法， 不識善儀則，
不蒙佛所化， 常墮於惡道。
佛為世間眼， 久遠時乃出，
哀愍諸眾生， 故現於世間。
超出成正覺， 我等甚欣慶，
及餘一切眾， 喜歎未曾有。
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
今以奉世尊， 唯垂哀納受。
願以此功德， 普及於一切，
我等與眾生， 皆共成佛道。』
「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王而說偈言：
「『世尊轉法輪， 擊甘露法鼓，
度苦惱眾生， 開示涅槃道。
唯願受我請， 以大微妙音，
哀愍而敷演， 無量劫習法。』
「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。
「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。
「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名『妙法蓮華』，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」
佛告諸比丘：「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。
「諸比丘！我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』
「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。
「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨、信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。
「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。』
「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「大通智勝佛， 十劫坐道場，
佛法不現前， 不得成佛道。
諸天神龍王、 阿修羅眾等，
常雨於天華， 以供養彼佛。
諸天擊天鼓， 并作眾伎樂，
香風吹萎華， 更雨新好者。
過十小劫已， 乃得成佛道，
諸天及世人， 心皆懷踊躍。
彼佛十六子， 皆與其眷屬，
千萬億圍繞， 俱行至佛所，
頭面禮佛足， 而請轉法輪：
『聖師子法雨， 充我及一切。』
世尊甚難值， 久遠時一現，
為覺悟群生， 震動於一切。
東方諸世界， 五百萬億國，
梵宮殿光曜， 昔所未曾有。
諸梵見此相， 尋來至佛所，
散花以供養， 并奉上宮殿，
請佛轉法輪， 以偈而讚歎。
佛知時未至， 受請默然坐。
三方及四維、 上下亦復爾，
散花奉宮殿， 請佛轉法輪：
『世尊甚難值， 願以大慈悲，
廣開甘露門， 轉無上法輪。』
無量慧世尊， 受彼眾人請，
為宣種種法： 『四諦十二緣，
無明至老死， 皆從生緣有。
如是眾過患， 汝等應當知。』
宣暢是法時， 六百萬億姟，
得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。
第二說法時， 千萬恒沙眾，
於諸法不受， 亦得阿羅漢。
從是後得道， 其數無有量，
萬億劫算數， 不能得其邊。
時十六王子， 出家作沙彌，
皆共請彼佛， 演說大乘法：
『我等及營從， 皆當成佛道，
願得如世尊， 慧眼第一淨。』
佛知童子心， 宿世之所行，
以無量因緣、 種種諸譬喻，
說六波羅蜜， 及諸神通事。
分別真實法， 菩薩所行道，
說是法華經， 如恒河沙偈。
彼佛說經已， 靜室入禪定，
一心一處坐， 八萬四千劫。
是諸沙彌等， 知佛禪未出，
為無量億眾， 說佛無上慧。
各各坐法座， 說是大乘經，
於佛宴寂後， 宣揚助法化。
一一沙彌等， 所度諸眾生，
有六百萬億， 恒河沙等眾。
彼佛滅度後， 是諸聞法者，
在在諸佛土， 常與師俱生。
是十六沙彌， 具足行佛道，
今現在十方， 各得成正覺。
爾時聞法者， 各在諸佛所，
其有住聲聞， 漸教以佛道。
我在十六數， 曾亦為汝說，
是故以方便， 引汝趣佛慧。
以是本因緣， 今說法華經，
令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。
譬如險惡道， 逈絕多毒獸，
又復無水草， 人所怖畏處。
無數千萬眾， 欲過此險道，
其路甚曠遠， 經五百由旬。
時有一導師， 強識有智慧，
明了心決定， 在險濟眾難。
眾人皆疲惓， 而白導師言：
『我等今頓乏， 於此欲退還。』
導師作是念： 『此輩甚可愍，
如何欲退還， 而失大珍寶？』
尋時思方便， 當設神通力，
化作大城郭， 莊嚴諸舍宅，
周匝有園林， 渠流及浴池，
重門高樓閣， 男女皆充滿。
即作是化已， 慰眾言勿懼：
『汝等入此城， 各可隨所樂。』
諸人既入城， 心皆大歡喜，
皆生安隱想， 自謂已得度。
導師知息已， 集眾而告言：
『汝等當前進， 此是化城耳。
我見汝疲極， 中路欲退還，
故以方便力， 權化作此城。
汝等勤精進， 當共至寶所。』
我亦復如是， 為一切導師。
見諸求道者， 中路而懈廢，
不能度生死， 煩惱諸險道。
故以方便力， 為息說涅槃。
言：『汝等苦滅， 所作皆已辦。』
既知到涅槃， 皆得阿羅漢，
爾乃集大眾， 為說真實法。
諸佛方便力， 分別說三乘，
唯有一佛乘， 息處故說二。
今為汝說實， 汝所得非滅，
為佛一切智， 當發大精進。
汝證一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真實滅。
諸佛之導師， 為息說涅槃，
既知是息已， 引入於佛慧。」