中阿含經

我听到这样的话：

有一次，佛陀在游历舍卫国的时候，来到了胜林给孤独园。

那时候，佛陀告诉众僧人：如果有其他宗教的人来问你们：“所有的法则是以什么为基础的？”你们应该这样回答他：“所有的法则是以欲望为基础的。”如果他再问：“以什么为和谐？”你们应该这样回答：“以更多的快乐为和谐。”如果他再问：“以什么为来源？”你们应该这样回答：“以觉悟为来源。”如果他再问：“以什么为存在？”你们应该这样回答：“以思考为存在。”如果他再问：“以什么为主宰？”你们应该这样回答：“以记忆为主宰。”如果他再问：“以什么为前导？”你们应该这样回答：“以决定为前导。”如果他再问：“以什么为最高？”你们应该这样回答：“以智慧为最高。”如果他再问：“以什么为真实？”你们应该这样回答：“以解脱为真实。”如果他再问：“以什么为终结？”你们应该这样回答：“以涅槃为终结。”所以，僧人们！欲望是所有法则的基础，更多的快乐是所有法则的和谐，觉悟是所有法则的来源，思考是所有法则的存在，记忆是所有法则的主宰，决定是所有法则的前导，智慧是所有法则的最高，解脱是所有法则的真实，涅槃是所有法则的终结。因此，僧人们应该这样去学习。

习惯于出家修道的心态，习惯于思考无常，习惯于思考无常的痛苦，习惯于思考痛苦的无我，习惯于思考不纯洁，习惯于思考恶食，习惯于思考世间所有的不可乐，习惯于思考死亡。了解世间的好坏，习惯于这样的思考。了解世间的习惯存在，习惯于这样的思考。了解世间的习惯、消亡、味道、困扰、出路如实，习惯于这样的思考。如果比丘能够习惯于出家修道的心态，能够习惯于思考无常，能够习惯于思考无常的痛苦，能够习惯于思考痛苦的无我，能够习惯于思考不纯洁，能够习惯于思考恶食，能够习惯于思考世间所有的不可乐，能够习惯于思考死亡。了解世间的好坏，能够习惯于这样的思考。了解世间的习惯存在，能够习惯于这样的思考。了解世间的习惯、消亡、味道、困扰、出路如实，能够习惯于这样的思考，这就是比丘断绝爱欲，正确理解和观察所有法则，便能够达到痛苦的边缘。

佛陀是这样说的。那些比丘听了佛陀的教诲后，都感到非常开心，并且按照教诲去实践。

所有的法则都源自于这部经文，这是第七部分的结束，共有四百五十七个字。

我听到这样的话：

有一次，佛陀在舍卫国游历，停留在胜林给孤独园。

当时，佛陀对众比丘说：“优陀罗罗摩子，在众人中经常这样说：‘在这一生中，观察并认识这个，不知道疾病的根源，然后才完全知道疾病的根源。’优陀罗罗摩子自称无所不知，实际上他什么也不知道；他自称有所觉悟，实际上他什么也没觉悟。优陀罗罗摩子这样看待、这样说，如果有这种想法，那就是病态、是疾病、是刺激；如果没有任何想法，那就是愚昧；如果有所觉悟，那就是停止、是最美好的，即所谓的非有想非无想处。他自己喜欢身体，自己承受身体的痛苦，自己依恋身体，修行到达非有想非无想的境界，身体衰败生命终结后，出生在非有想非无想的天上，寿命尽头后，再回到这个世界，出生在狸猫中。这位比丘正确地说，在这一生中，观察并认识这个，不知道疾病的根源，然后才完全知道疾病的根源。”

如何才算是比丘正确的观察呢？比丘应该了解六根与六尘的接触，了解习气、了解消灭、了解欲望的滋味、了解痛苦、了解出离的要点，用智慧去了解真实的情况，这就是比丘正确的观察。如何才算是比丘觉悟呢？比丘应该了解三种觉悟，了解习气、了解消灭、了解欲望的滋味、了解痛苦、了解出离的要点，用智慧去了解真实的情况，这就是比丘的觉悟。如何才算是比丘不知道疮病的根源，然后又完全了解疮病的根源呢？比丘应该了解有爱就有灭，拔除爱的根源，直到最后不再生起，这就是比丘不知道疮病的根源，然后又完全了解疮病的根源。疮病就是指这个身体。粗糙的四大元素，从父母那里得来，通过饮食来养育，通过衣物和按摩来保护，通过洗浴和忍耐来强化，这些都是无常的法、破坏的法、散失的法，这就是疮病。疮病的根源就是三种爱。欲爱、色爱、无色爱，这就是疮病的根源。疮病的一切漏就是指六根与六尘的接触。眼睛看见色相就有漏，耳朵听见声音就有漏，鼻子闻到香味就有漏，舌头尝到味道就有漏，身体感觉到触感就有漏，意识了解到各种法就有漏，这就是疮病的一切漏。

"比丘们！我已经为你们讲解了病痛，讲解了病痛的根源，就像尊敬的老师对待弟子那样充满大慈大悲，怜悯和关心，寻求真理和利益，寻求安宁、隐居和快乐，我现在已经做到了。你们也应该自己去做，去到无人打扰的地方，山林下，树下，安静的地方，安静地坐着思考，不要放纵自己，要勤奋努力，不要让自己后悔。这是我的教诲，这是我的训诲。"