長阿含經

佛祖告诉比丘们：存在三种灾难。什么是这三种灾难呢？第一种叫做战争灾难，第二种叫做粮食昂贵灾难，第三种叫做疾病灾难。那么什么是战争灾难呢？在这个世界上，人们的寿命原本是四万岁，然后逐渐减少到二万岁，再减少到一万岁，然后变为一千岁，再变为五百岁，然后变为三百岁、二百岁，就像现在人们的寿命在百岁左右，有的人寿命更短；然后人们的寿命会继续减少，到只有十岁，那时候，女孩子五个月大就会出嫁。那时，世界上所有的美食，如酥油、蜜糖、石蜜、黑石蜜等所有美味的食物都会自然消失，五谷不再生长，只剩下稗子。那时，人们穿着丝绸、细布、贝壳、草鞋等上等衣物的人都不再存在，只剩下粗糙的草衣。那时，这个地方只会生长荆棘、蚊子、蜂蝎、蛇、毒虫，金银、琉璃、七宝珠玉等贵重物品都会自然消失，只剩下石头和沙子，到处都是肮脏的东西。

在那个时候，众生只是增加了十种恶行，不再听说有十种善行的名字，更不用说有行善的人了。那时候，人们如果不孝顺父母，不尊敬师长，能做恶事的人，就能得到供养，被人们尊敬和待见，就像现在人们孝顺父母，尊敬师长，能做善事的人，也能得到供养，被人们尊敬和待见一样。那些做恶事的人，也能得到供养，情况也是如此。那时候，人们死后会堕入畜生之中，就像现在的人们能够生到天上一样。那时候，人们见面就怀有毒害之心，只想互相杀戮。就像猎人看到一群鹿，只想杀它们，没有一丝善念。那些人也是这样，只想互相杀戮，没有一丝善念。那时候，这个地方的沟壑、溪谷、山丘、土堆，没有一片平地，那时候，人们行走时充满恐惧，毛发都会竖起来。

那时候，七天之内出现了刀剑的灾难，人们手持草木、瓦石，都变成了刀剑，刀剑锋利，所指向的都能切断，人们互相伤害。其中有聪明的人看到刀剑相互伤害，害怕而逃避，进入山林、坑洼无人之处，躲藏七天，心口自言：“我不伤害人，人也不要伤害我。”

这个人在七天之内，以草木的根为食，以此维持生命，七天过去后，他又出来了。那时候，有一个人见到他，高兴地说：“现在看到活人，现在看到活人。”就像父母和孩子分别很久后再见面，欢喜得跳起来，无法控制自己的情绪。他也是这样，欢喜得跳起来，无法控制自己的情绪。那时候，人们在七天之内，哭泣相对，又在七天之内，互相欢乐，欢喜庆祝。那时候，人们身体破败，生命结束，都落入地狱。为什么呢？这是因为这些人常怀恶意，心怀伤害之意，没有慈爱之心，这就是刀剑的灾难。

佛祖对比丘说：“什么是饥荒劫？那时，人们多做违法的事，持有错误的观念，做了十种恶行，因为做恶，天空不再降雨，草木枯死，五谷不能成熟，只剩下茎秆。什么是饥荒？那时，人们为了生存，收集田里、街巷、道路、粪土中的残粒。再次，饥荒时，人们在街巷、市场、屠宰场和坟墓之间，拾取骨头，煮汤喝，以此为生，这就是白骨饥荒。再次，饥荒劫时，所种的五谷全都变成了草木，那时，人们采摘花朵煮汤喝。再次，饥荒时，草木的花朵落下，覆盖在土下，那时，人们挖地取花煮食，以此为生，这就是草木饥荒。那时，众生身体衰败，生命终止，堕入饿鬼道。为什么会这样？这是因为那些人在饥荒劫中，总是贪婪，没有施舍的心，不愿意分享，不关心处境困难的人，这就是饥荒劫。”

佛祖对比丘说：“什么是疾疫劫呢？那个时候，世人都在修行正法，有正确的观念，不会有颠倒的看法，都具备了十种善行。但是，其他地方的鬼神来了，这里的鬼神却放纵淫乱，不能保护人们。那些其他地方的鬼神就侵扰这里的人们，用棒子打他们，吸取他们的精气，让人们心乱，驱赶他们离开。就像国王命令将领们保护某个地方，但是其他地方的强盗来了，这些放纵的人就会袭击村庄和国家。同样的，其他地方的鬼神来了，就会抓走这里的人，用棒子打他们，吸取他们的精气，驱赶他们离开。”

佛告诉比丘们：就算这个地方的鬼神不放纵淫乱，其他地方的世界有强大的鬼神来，这个地方的鬼神会因为恐惧而避开，那个强大的鬼神就会侵扰这个人，殴打他，吸取他的精气，然后杀了他离开。就像国王或者大臣，派遣将军保护人民，将军们都很谨慎，不会放纵；如果其他地方有强大的将军，带着大量的士兵来攻破村庄和城市，抢夺人和物。同样的，就算这个地方的鬼神不敢放纵，其他地方的世界有强大的鬼神来，这个地方的鬼神会因为恐惧而避开，那个强大的鬼神就会侵扰这个人，殴打他，吸取他的精气，然后杀了他离开。在疾病的灾难中，人们的身体会破败，生命会结束，但都会升天。为什么呢？这是因为在那个时候，人们都会用慈爱的心对待彼此，互相询问：“你的病好些了吗？身体舒服吗？”因为这个原因，他们得以升天。所以这被称为疾病的灾难。这就是三种灾难之一。

佛陀告诉比丘们：「当火灾过去，这个世界天地还想要重新形成的时候，有一些众生的福报、行为和生命都已经耗尽，他们在光音天度过了生命的最后阶段，然后投生到空梵处。在那里，他们的心灵被染上了执着，他们爱好那个地方，希望其他的众生也能和他们一起在那里生活。当他们有了这样的想法之后，又有一些众生的福报、行为和生命都已经耗尽，他们在光音天度过了生命的最后阶段，然后也投生到空梵处。那时，先投生到梵天的众生自己想：『我就是梵王，大梵天王，没有人创造我，我自然存在，我不需要依赖任何东西，我在千世界中最自由自在，我懂得所有的道理，我拥有丰富的财富，我能创造万物，我就是所有众生的父母。』后来投生到梵天的众生也自己想：『那个先投生到梵天的就是梵王，大梵天王，他自然存在，没有人创造他，他在千世界中最尊贵，他不需要依赖任何东西，他懂得所有的道理，他拥有丰富的财富，他能创造万物，他就是所有众生的父母，我是从他那里来的。』那个梵天王的面貌和形态总是像个小孩子，所以梵王的名字叫做童子。」

在某个时候，这个世界还是个世间，众生中有很多生活在光音天的，他们自然而然地诞生，以快乐为食，身体自发光芒，能够神奇地在空中飞翔，生活安乐无阻，寿命长久。后来，这个世界变成了大海，到处都是水。在那个时候，世界一片黑暗，没有日月、星星、白天黑夜，也没有年月、四季的概念。再后来，这个世界又要变化了，有一些众生的福报用尽、行为用尽、生命用尽，他们从光音天死去，来到这个世界，全部都是化生，以快乐为食，身体自发光芒，能够神奇地在空中飞翔，生活安乐无阻，长久地生活在这里。那个时候，没有男女之分、尊卑之别、上下之分，也没有不同的名字，众生共同生活在这个世界，所以叫做众生。

那时候，这个地方自然地有一种味道出现，它凝聚在地面上，就像醍醐一样。当这种地味出现时，也是如此，就像新鲜的酥油，味道甜如蜜。后来，众生用手去尝试，想知道这是什么味道，一开始尝起来觉得很好，于是就对这种味道产生了依恋。如此反复尝试，无法停止，于是就产生了贪婪，开始用手舀取，逐渐形成了团食的习惯。一直团食不停，其他的众生看到后，也效仿着吃，吃个不停。那时，这些众生的身体变得粗糙，光明逐渐消失，失去了神通，不能飞行。那时候，还没有日月，众生的光明消失，那时，天地一片大黑暗，和之前没有什么不同。后来过了很久，有一场大风暴吹过大海，深度达到八万四千由旬，使得海水两边飘动，取得了日宫殿，放在须弥山的一半，安置在日道中，从东边出来，西边落下，周旋在天地之间。

第二天，太阳从东边升起，到西边落下，那时候，有的生灵说：“这就是昨天。”也有的说：“这不是昨天。”第三天，太阳环绕着须弥山，从东边升起，到西边落下，那时候，生灵们说：“这肯定是一天。”所谓的日，意指前一天的明亮，因此被称为日。日有两层含义：一是指持续的时间，二是指宫殿。