僧寶正續傳

师出于木氏，因此以木为姓。他的远祖名为重，是少昊的叔父（重见于《左传》）。他为民众做出了巨大贡献，帝嘉奖他，封他为勾芒，让他居住在窮桑，封为青阳侯。从此他的子孙繁衍昌盛，凡是日月霜露所到之处，必定有他们的踪迹。只有在窮发之北和大瀛之间，没有他们的踪影。从重的后代中出了椿，椿因积累了深厚的德行，而享有长寿。有人说，椿以八千年为一个春季。椿的后代是甘棠，甘棠有着美好的姿容和才能，召康公依靠他来处理政务，士民都感到便利，告诫人们不要剪枝不要砍伐。甘棠的儿子名叫嘉，嘉迁往鲁国，主持季氏的事务。晋国的韩宣子见到他并称赞他。嘉的后代是樗，摴的后代是櫟，这两个儿子又因朴实忠厚而享有长寿。櫟的后代是楠。

楠木生长在杞地。楠木和杞木都因其优质的材质而闻名。稱杷生长在豫章，豫章是天下少有的奇材。它被用于建造庙堂，承担重任而不偏不倚。皇上对此感到高兴，提升其爵位为郡公。师就是豫章公的儿子。他年少时就表现出卓越，平时端正庄重，不与平庸之辈争高低。他志向远大，有志于四方。銅郡鏚侯见到他后，认为他非凡，说：“这个孩子如此杰出，怎能混迹于众人之中，而不自己努力呢？”师回答说：“我的祖先以才德著称于世，我虽然柔弱，但实在害怕辱没家世，不敢有失。请您不要担心。”鏚侯高兴地说：“豫章公现在有子嗣了。”郢人玉斧见到师后感叹说：“太好了，请早日为他安排职位，否则恐怕会有困难。”师于是询问原因，玉斧说：“虽然您承担着栋梁之责，但对您自身有何益处呢？《易经》中说：‘栋梁弯曲则凶。’象辞说：‘栋梁弯曲则凶，不足以辅助。’您恐怕快要弯曲了。何不效仿避世之士呢？”

如今你这位春和尚富有。如果遇到楚灵王，剥去他的圭宠，也不过是把他当作微不足道的鏚秘而已。你是盛德之后，难道愿意落入他人之手吗？如果不是这样，即使与鲁仲尼同车出游，一旦遇到原壤夷竢，必定会命令你羞辱他。你愿意甘心受人驱使吗？师父立刻改变脸色说：如果是这样，我将何去何从？玉斧说：你听说过桑门氏有个德山，是天下的大有道之人。暂且放弃你的族群，直接去见他，亲自穿上黔服，彻底铲除你的癰腯疣贅。我为你先去，你随后来见。师父接受了他的教导，去见德山。德山非常高兴，让他站在前面，为他讲述最上乘的教法。不久，他忽然领悟了向上一句，隐密全部包含。即使七纵八横，也毫无阻碍。他立即告诉德山，德山说：哈哈，你正好落入我的掌握之中。从此命令师父，出门就同行，坐下就同榻。凡是天下的参徒来见德山，必定先见师父。师父认可了。

然后他进入了德山的房间。德山一天晚上在晚参时对众人说：“今晚我不会回答任何问题，如果有人提问，将会受到三十棒的惩罚。”这时，有一位僧人出来礼拜，德山让一位师僧去检验他。僧人说：“我还没有提问呢。”德山问：“你是哪里人？”僧人回答：“新罗。”德山说：“在你还没有踏上船舷的时候，木上座已经与你相见了。”巖頭初次见德山时，进入方丈室，侧身问道：“是凡还是圣？”德山用棒击打他。巖頭于是礼拜，从此完全提起大用，无人敢与之争锋，这就是所谓的控制要津，不让凡圣通过。当时雪峰也在德山那里，他和巖頭感叹道：“这个弟子如果没有遇到德山，就不能承担重大的因缘；德山如果没有这个弟子，就不能锻炼学者。这个弟子与德山，是一体的吗？”不久，雪峰在閩地弘扬佛法，德山前去见他，又在雪峰的言教下，发明了自己，化为龙，吞没了乾坤山河大地，豁然间消失不见。雪峰上堂说：

南山有一条蜥蜴鼻蛇。你们这些人必须小心观察。云门禅师把蛇扔在众人面前，做出害怕的样子。保福说，今天堂中有许多人，身陷险境，命悬一线。后来佛日禅师去见夹山，拉着师父一起走。还没走到台阶，就问，从哪里来。回答说，从云居来。夹山问，现在在哪里。回答说，在夹山顶上。夹山说，我年纪大了，五鬼缠身。佛日于是走上台阶行礼。夹山问，你和谁同行。回答说，和木上座。夹山说，他怎么不来相见。回答说，和尚看他有缘分。夹山说，在哪里。回答说，在堂中。夹山就一起走到堂中。佛日把师父引到夹山面前。夹山问，是从天台来的吗。回答说，不是五岳所生。夹山问，是从须弥山来的吗。回答说，月宫也未曾遇到。夹山说，那么是从人那里得来的。回答说，自己尚且是怨家。

从人那里能得到什么。山云说，冷灰里忽然有一颗豆子爆开，叫维那来安排，放在明亮的窗下。后来云门在韶阳弘扬教化，跛着脚，倚靠师父更加恭敬。那时，云门眼界空阔，每当提起宗乘的定论，必然以师父为标准。曾有一天上堂说，我与你平展，遇到人就认识人。

这样的老婆说话，尚且不会。每天吃饱饭后，上上下下，寻找什么碗。这野狐群，依靠在这里，做什么。命师一时驱赶下去。又曾向众人说，大用就在眼前，不拘泥于规则。有僧人便问，什么是大用就在眼前。云门举师当面说，释迦老祖你来了。他被当时的诸位长老如此尊崇。等到云门去世后，师父知道天下的学者不能全部发挥其大用，于是隐藏光芒，随世推移，没有人能认识师父。流传到末代，释迦的德行衰减，学者以声名利禄为怀，被浮华的境界所蒙蔽，甚至有陷入非道的。主事的人必定命师父以羞辱他们。先是师父在德山时，与临济金刚王齐名。后来还有杨岐栗棘蒲，白云铁馒头，说者认为这就是师父的异名。到了近年海上的二三位道师，也有类似之处。见到师父作为拳头，作为竹篦，作为木剑的，可惜他独特而少有徒弟。

赞语说：古时的高僧曾言，出家是大丈夫的事业，不是公侯将相所能为的。这话确实如此。我观察豫章公的一生，固然是荣耀显达。然而他侧身从事，朽蠧之事随之而来影响其子。他毅然抛弃世俗的束缚，跃出坚固的世俗牢笼，投身于青云之上，承担起列祖的道统。万世都仰望他的风范，难道不能称他为大丈夫吗？

王讳喝。生在声氏家族。世代居住在性海之滨。偶然在剑门从事激徒活动。他自幼失去父母，成年后气度不凡。亲戚威音王曾向帝尧推荐他。尧任命他为谏官。当时，洪水泛滥成灾，帝尧对此深感忧虑，与四岳商议治理之策。四岳极力推荐鯀来治水，但鯀治水无成效。帝尧因此大怒。王在帝尧面前，喝退四岳。四岳惊恐，不敢抬头直视。虽然他没有提出替代方案，但百官都畏惧王，如同畏惧雷霆。不久，他辞去爵位，前往崆峒山的废墟，遇见混元子，学得长生久视之术。从此，他游历于海岱之间，世人再难见到他的踪迹。即使是春秋左氏所记载的声伯，恐怕也是他的同族。汉初，高帝与项羽争夺天下，王在齐海，闻讯后高兴地说：“这是我有所作为的时候。”于是从齐地出发，到关中求见项羽。项羽见到他后很喜欢，还没来得及封官，恰好高帝紧逼项羽，项羽撤退，与高帝在广武交战。

高帝派婁将军挑战项羽。项羽非常愤怒。于是急忙使用王的力量。这时婁将军的弓箭不知何故落地，人马都避开。当天项羽心情愉快，对王说。天下事稍定，我将夏口安置你。王微笑着说。那些高尚的人，为人们排除祸患，解决纷争，而无所取。如果有所取，那是商人的事，我不会做的。于是拂衣返回海上。后来霸王不敌汉军，遭遇困境。心中想要再次使用王，但已不可能。因此叹息流泪沾湿衣襟。李唐统治天下，佛教在世间盛行。自天子到公侯。

无人不尊奉。王听到后很高兴地说。我听说释氏禅门，直接指向人心，见性成佛，可以断绝无始生死的根本。于是外出寻访其道，遇到江西马祖大师。祖授予他向上的宗旨，立地成佛的教义。王非常高兴，颇觉平日所用的粥饭，气度非凡。祖又迁他到特室，以正法眼藏传授给他。王再拜辞谢说。这不是我敢当的。祖安慰勉励他。恰逢百丈再次参拜。祖竖起拂子。丈说。即此用离此用。祖挂拂子回原处。丈想要议论。祖突然以王用事。丈震惊三日，才大悟。