新修往生傳

并州人，放弃家庭后遍访名师。后来听说瓚禅师的理论和修行都很出色，便谦卑地拜他为师。不久，他停留在石壁谷的玄忠寺，这个寺是后魏时期曇鸞法师曾经居住的地方。曇鸞法师在该寺长期修行淨業，直到他去世那天，出现了许多吉祥的异象。当地人觉得非常惊奇，收集这些事迹并刻在石头上。綽读了这些文字后，信仰更加坚定。他讲解《涅槃經》二十余次，常常感叹曇鸞法师的智慧和德行高远，还放弃了讲经说法，转而修行淨土業，已经成功往生。何况我这样的晚辈，所理解的又有多少，怎能以此为德。于是他放弃了讲经说法，转而修行淨土行，一心专念阿弥陀佛，每天至少念诵七万遍作为目标，礼拜供养，从不间断。

为了开悟有缘之人，他经常讲解《观经》二百多次，指导出家和在家的修行者。他教导七岁以上的人念诵阿弥陀佛，用小豆来计数。上等的修行者念诵得到九十到八十石豆，中等的念诵得到五十石豆，下等的念诵得到三十石豆。他教导所有有缘之人，不要向西方大小便、擤鼻涕或吐痰，不要背对西方而坐，要持续不断地弘扬淨土业。他常常看到佛像在空中显现，天上的花朵像铜钱一样大，颜色鲜白，遍布整个虚空。大众用手接住花朵，每个人都能得到七天不凋谢的花朵。他又撰写了《安乐集》两卷，流传于世。唐贞观三年四月八日，出家和在家的修行者聚集在他的寺中，展示如来的降生。他看到曇鸞在空中乘着七宝船，从上方指着他说道：“你在淨土的殿堂已经建成，只是你的寿命还未尽。”他又看到化佛和化菩萨在空中飘扬，众人因此惊叹，深信不疑。即使是那些无佛种性的人，也都被他所折服。

因此，在唐朝初期，山西地区的人们非常重视清净的修行。贞观十九年四月二十四日，他生病了。出家和在家的信徒们纷纷前来探望，人数多得无法计数。到了二十七日，当他即将临终时，又有圣众从西方而来，两道白光进入房间，照亮了整个空间，直到他去世后光芒才消失。在他出殡时，空中再次出现了奇异的光芒，直到仪式结束光芒才停止。此外，还有紫云三次出现在塔上，所有人都见证了这一吉祥的征兆（出自《净土五祖传》中卷）。

他不知来自何方。四处游历，寻求修行之道。在唐朝贞观年间，他遇到了西河的道綽禅师，正在修行方等懺和举办淨土九品的道场，讲解觀經。他非常高兴地说，这才是真正的进入佛道的关键。其他的修行方法，偏僻难成，只有这个觀門能快速超越生死。我已经找到了。于是他勤奋刻苦，如同救火般急迫。后来他到了京城，激发了四部弟子，无论贵贱，连屠沽之辈也被他启发。他引导他们进入殿堂，合掌跪拜，一心念佛，直到精疲力尽。即使在寒冷中也要流汗，以此表达至诚之心。出门后，他就向人们讲述淨土法门，教化出家人和在家人。

他鼓励人们发起道心，修行淨土法门，始终为了利益他人。三十多年没有固定的寝处，不暂时睡眠。除了洗浴外，从不脱衣。他修行般舟三昧，礼佛方等，以此为自己的责任。他严守戒律，丝毫不犯。从不直视女人，对一切名利毫无杂念。也不说绮语戏笑。他所到之处，人们争相供养，饮食衣服等四事丰富，但他都不自用，而是转施给他人。好吃的送给大厨，供养徒众。自己只吃粗糙的食物，以维持生命。不饮用乳酪醍醐等。所有的供养都用来抄写《阿弥陀经》，共抄写了十万多卷。

他所画的净土变相图超过三百幅。无论在何处，只要见到破败的寺院和旧砖塔，他都会修缮。点燃灯火，持续光明，岁岁年年从未间断。他的三衣、瓶、钵从不让他人持拿和洗涤，始终不变地教化有缘之人。他总是独自行走，不与众人同行，担心与人同行谈论世俗之事会妨碍修行。有时短暂地表达敬意、听闻少许法门，或者得以同在道场亲受教诲，或者未曾见闻但深入探求教义，或者辗转传授净土法门。京城及各州的僧尼、士人、妇女，有的投身于高山，有的寄命于深泉，有的自坠于高枝，以焚身供养，略闻于四方，约百余人。那些修梵行、舍弃妻子的人。

诵读《阿弥陀经》十万至三十万遍的人，念阿弥陀佛一日得到一万五千至十万遍的人，以及得到念佛三昧往生净土的人，数量不可知。有人听到善导说，念佛的善能生净土吗？善导回答说，如你所念，遂你所愿。回答完后，善导便自念阿弥陀佛，每念一声就有一道光明从他口中发出，十声至百声光明也是如此。善导对人说，这个身体是可厌的，各种苦难逼迫，情绪变化无常，没有片刻休息。于是他登上所居住的寺前柳树���面向西方发愿说，愿佛的威神迅速来接我，观音、势至也来助我，使我这颗心不失正念，不起惊怖，不于弥陀法中生退堕。愿毕，他便在那棵树上投身自尽。当时京城的士大夫都真诚归信，收集他的遗骨安葬。高宗皇帝知道他念佛时口出光明，又知道他舍报时如此精诚，赐寺额为“光明”。（同前。《传通玄义分记》卷一云中卷三十三人其二十五二十六有善导二人此传盍中卷第二十五人）。

他是臨淄人。年幼时便投靠密州的明勝法师出家。他诵读《法華经》和《維摩经》。有一天，他忽然想到，教法的门径并非只有一条道路，如果不能契合机缘，那么修行的功夫就白白浪费了。于是他投身于大藏经中，随意抽取一卷，得到了《无量寿观经》。他便欢喜地诵读并修习其中的十六种观想，始终专注地思考，真诚地期待能与西方极乐世界相契合。他仰慕惠遠法师和勝躅的高行，于是前往廬山瞻仰他们的遗风。他的思想豁然开朗，之后遍访有名的德行之人，深入探求精妙的法门。修行的功夫虽然微妙，但道理深奥，还没有人能超越般舟三昧的境界。他一生致力于这条道路，后来隐居在终南山的悟真寺，没过几年。

他的观想已经忘记了疲劳，达到了甚深微妙的境界。于是在定中，他清晰地看到了宝阁、瑶池、金座，仿佛就在眼前。他感动得涕泪交流，全身投地。获得胜定之后，他随着方向利益众生。最初听说綽禅师在晋阳开示，他不远千里前去请教。当时正值严冬之初，风吹落叶填满了深坑。于是他携带着瓶和钵进入坑中安坐。

他全心念佛，不知不觉中已经过去了好几天。这时，他听到空中有声音说可以继续前行，他所在的地方再也没有障碍。于是他加快步伐，来到绰禅师那里，表达了自己长久以来的心愿。绰禅师便给了他《无量寿经》，引导他翻开经卷仔细阅读。与之前所见的一模一样，他因此入定七天没有起来。有人问导是否念佛能往生，导让他分辨一枝莲花，放在佛前。如果行道七天莲花没有枯萎，就能往生。按照这个方法，七天后莲花果然没有枯萎。绰赞叹他深厚的造诣，于是请他入定观察是否能够往生。导入定一会儿后报告说，师父应当忏悔三罪才能往生。第一，师父曾经安置佛像。

一是在檐牖下自己住在深深的房间里。二是驱使和役使出家人。三是建造房屋时伤害了虫子的生命。师父应在十方佛前忏悔第一罪，在四方僧前忏悔第二罪，在所有众生前忏悔第三罪。绰公静思过去的过错，都认为不是虚构的。于是他洗净心灵，忏悔感谢完毕后去见导，导立即说师父的罪已经消除了。后来会���白光照燭，这是师父往生的象征。导在京城中教化，道俗归心的人多如市场。后来在他所住的寺院里，画净土变相图。突然催促要快速完成，有人问他原因，他说：“我将要往生，只能再住两三晚了。”突然有点小病，他掩室怡然长逝，享年六十九岁。身体柔软，脸色如常，奇异的香气和音乐持续了很久才停止。