憨山老人夢遊集

(侍者)福善日錄 (門人)通炯編輯52卷CBETA X1456大于一万字 100 h 白话文由 GPT-4 翻译 

憨山老人夢遊集

憨山大師夢遊全集序

憨山大師夢遊全集。嘉興藏函。止刻法語五卷。丙申歲。龔孝升入粵。海幢華首和尚得余書。楗椎告眾。訪求鼎湖棲壑禪師藏本。曹秋岳諸公。僐寫歸吳。謙益手自讐勘。撰次為四十卷。大師著述。援筆立就。文不加點。字句不免繁芿。段落間有失次。東遊時。曾以左氏心法序。下委刊定。見而色喜。遂削前藁。今茲讐勘。僭有行墨改竄。實稟承大師墜言。非敢僭踰。犯是不韙也。

《憨山大师梦游全集》由嘉兴藏函收录，仅刻印了五卷法语。在丙申年，龚孝升进入广东，海幢华首和尚得到我的书信，用楗椎告知众人，寻找鼎湖栖壑禅师的藏本。曹秋岳等诸公协助抄写并带回吴地。謙益亲自校对勘误，编排成四十卷。大师的著作，提笔即成，文不加点，字句难免繁复，段落间有时次序混乱。在东游时，曾用左氏心法的序言，委托刊定，见到后非常高兴，于是删减了前面的草稿。现在校对勘误，擅自改动了一些行文，实际上是秉承大师的遗训，不敢超越，以免犯下不敬之罪。

既徹簡乃為之序曰。佛祖闡教。以文說法。慈氏之演瑜伽。龍樹之釋般若。千門萬戶。羅網交光。郁郁乎。燦燦乎。千古之至文也。大教東流。人文漸啟。遁遠濬發於南。什肇弘演於北。推輪大輅。實惟其始。隋唐以來。天台清涼永明之文。如日麗天。如水行地。大矣哉。義理之津涉。文字之淵海也。逮及有宋。教廣而文煩。其最著者三家。鐔津以孤亢崇教。其文裁而辨。石門以通敏扶宗。

完成校对后，我为之作序说：佛祖阐释教义，用文字来讲述法理。慈氏菩萨演绎瑜伽，龙树菩萨解释般若，法门众多，光芒交织，如同珍珠罗网，灿烂辉煌，真是千古以来的至高无上的文章。大教东传，文化逐渐开启。道安在南方深入发掘，僧肇在北方广泛弘扬，推动大法轮的转动，确实是从他们开始。从隋唐以来，天台宗、清凉宗、永明宗的文献，如同太阳照耀天空，如同水流遍大地，真是伟大啊，它们是义理的渡口，文字的深渊。到了宋代，教义广泛而文辞繁琐，其中最著名的有三家：鐔津以孤高的态度推崇教义，其文风简洁而明辨；石门以通达敏捷扶持宗派。

其文粵而麗。徑山以弘廣應機。其文明而肆。夫文而至於辨也。麗也。肆也。其城塹日以堅。其枝葉日以富。其撈籠引接日以博。浩浩乎。巵言之日出。而岌岌乎。津梁之日疲也。繫辭有之。易之作也。其於中古乎。作易者。其有憂患乎。豈不信哉。我大師廣智深慈。真參實悟。惟心識智。夢授於慈氏。華嚴法界。悟徹於清涼。被根應病。橫說豎說。千言萬偈。一一從如來文字海中流出。

其文辞优美而华丽，徑山以广泛适应根机，其文风明亮而奔放。当文辞达到明辨、华丽、奔放的境界时，其防御日益坚固，其枝叶日益繁茂，其引导接引的方法日益广博。浩浩荡荡，如同杯中之言如日初升，而又岌岌可危，如同渡口之日逐渐疲惫。《系辞》中有这样的话，创作《易经》的时候，是在中古代吗？创作《易经》的人，心中有忧虑和灾祸吗？难道不是真的吗？我的大师广智，深具慈悲，真正参与实践，深刻领悟，只有心识智慧，梦中接受慈氏的传授，华严法界，彻底领悟清凉的境界。根据根机适应病症，横说竖说，千言万偈，每一个都从如来文字的海洋中流淌出来。

以鐔津之崇教者。固其城塹。以石門之扶宗者。沃其枝葉。以徑山之應機者。暢其撈籠引接。務欲使末法眾生。霑被其一言半句。皆將飲河滿腹。同歸於智海而後已。雜華言。金翅鳥王。以清淨眼。觀察諸龍。命應盡者。以左右翅。鼓揚海水。悉令兩闢。取而食之。大師說法為人。欲搏生死大海水。取善根眾生。置佛法中。亦復如是。日者。廣南繕寫書生陳方侯。觸語悲悟。放筆薙髮。大師搏取深心。光芒昱曜。凌紙怪發。善根眾生。應機吸受。如方侯者。歷河沙劫。猶未艾也。嗚呼偉矣哉。大師與紫柏尊者。皆以英雄不世出之資。當獅絃絕響之候。捨身為法。

鐔津以其崇高的教义坚固了信仰的防线，石门以其扶持宗派的行动滋养了教义的枝叶，徑山以其适应根机的智慧，广泛地引导和接引众生。他们致力于使末法时期的众生，哪怕是听到一言半语，都能像喝饱河水一样心满意足，最终汇聚到智慧的海洋中。《杂华经》中说，金翅鸟王用其清净的法眼观察诸龙，当它们生命将尽时，便用其左右翅膀扇动海水，使海水分开，捕食它们。大师讲法教人，就像搏斗生死大海的水，取出具有善根的众生，安置在佛法之中，也是如此。近日，广南的抄写生陈方侯，因触动而悲悟，放下笔剃发为僧。大师以深沉的悲心，光芒四射，超越纸张的束缚，展现出奇异的景象。具有善根的众生，顺应时机，自然地吸收教义，像陈方侯这样的人，即使历经无数沙劫，也永无止境。真是伟大啊！大师与紫柏尊者，都以非凡的英雄资质，在狮子弦绝响之际，舍弃身体为了佛法。

一車兩輪。紫柏之文雄健而斬截。大師之文紆餘而悲婉。其為昏塗之炬火則一也。昔人嘆中峰輟席。不知道隱何方。又言楚石季潭而后。拈花一枝幾熄。由今觀之。不歸於紫柏憨山。而誰歸乎。後五百年。魔外鋒起。篤生二匠。為如來使。佩大法印。然大法燈。殆亦儒家所謂名世間出者。裨販剽賊之徒。往往篡統系。附師承。竊竊然為蚍蜉之撼樹。夫師之集行。如日輪當陽。魑魅斂影。而黶寐者。猶懵而未寤也。然則大師同體大悲。如作易之有憂患者。其何時而止乎。斯可為痛哭已矣。夢遊集初傳。武林天界。覺浪和尚。見而嘆曰。人天眼目。幸不墜矣。

一辆车有两个轮子。紫柏大师的文章雄健而果断，大师的文章曲折而充满悲悯。它们都是照亮迷茫的火炬。古人感叹中峰停止讲学，不知道道隐去了哪里。又有人说楚石季潭之后，拈花微笑的传承几乎熄灭。从现在来看，如果不归属于紫柏和憨山，还能归属于谁呢。五百年后，魔障和外道的势力兴起，两位大师应运而生，作为如来的使者，佩戴着大法印，点亮了大法灯，这也许就是儒家所说的名扬世间的人。那些贩卖和剽窃的人，常常篡改体系，依附于师承，偷偷地像蚂蚁撼动大树一样。大师的集结行动，就像太阳在正午时分，鬼魅收敛了影子，而那些沉睡的人，仍然迷糊没有醒来。然而大师的同体大悲，就像《易经》中所说的有忧虑的人，他什么时候才能停止呢。这真是令人痛哭的事情。《梦游集》最初在武林天界传播，觉浪和尚看到后感叹说，人天的眼目，幸好没有坠落。

亟草一疏。唱導流通。毛子子晉。請獨任鏤。版。以伸其私淑之願。子晉歿。三子褒表。扆聿追先志。遂告成事。其在嶺表共事搜葺者。孝廉萬泰。諸生何雲。族孫朝鼎也。其次助華首。網羅散失者。曹溪法融。海幢月池。及華首侍者。今種。今照。今光也。皆與有法乳之勞。法當附書。上章困敦之。歲仲冬長至日。海印白衣弟子。虞山錢謙益焚香稽首謹序。

我匆忙地撰写了一篇疏文，用以宣唱佛法，引导教化，使之广泛传播。毛子子晋请求独自承担刻印的工作，以实现他个人的虔诚愿望。子晋去世后，他的三个儿子褒表、扆聿继承了他的遗志，最终完成了这项工作。在岭外共同搜集整理的人有孝廉万泰、学生何云、族孙朝鼎。接下来帮助收集散失文献的人有曹溪的法融、海幢的月池，以及华首的侍者今种、今照、今光，他们都为传承佛法付出了辛劳。按照法律，应当将这些事迹记录下来。在上章困敦的仲冬长至日，海印白衣弟子虞山钱谦益焚香行稽首礼，恭敬地撰写了这篇序文。

憨山老人自贊

威威堂堂。澄澄湛湛。不設城府。全無厓岸。氣盖乾坤。目撑雲漢。流落今事門頭。不出威音那畔。無論為俗為僧。肩頭不離扁擔。若非佛祖奴郎。定是覺場小販。不入大冶紅爐。誰知佗是銕漢。只待彌勒下生。方了這重公案。

威严庄重，清澈深邃。不设心机，没有界限。气势如天地，目光如云汉。流落到今日的门头，不超出威音王佛的境界。无论是俗人还是僧侣，肩上总是挑着扁担。如果不是佛祖的奴仆，定是觉悟的商贩。不进入大熔炉，谁能知道他是铁汉。只等弥勒佛降世，才能了结这桩重大的公案。

康居國會尊者像贊寄憨山大師（并序）

三國為英雄之聚。亦刀兵之聚。慈悲般若。無有入處。而康祖一錫浮江。三稱如來。兩目流血。舍利投瓶。光燦六合。澤緜千古。當是時也。吳之君臣。莫不為之動心變色。即事徵理。知有佛而不疑。六度既譯。安般門開。無擇黑白。得法眼淨。與夫禪思入微者。不可計算。皆我祖為之嚆矢也。憨山清大師。因弘法戍瘴海。善以慈心三昧。普使朽骨生春。聖華居士。聞風感慕。特寫祖影。寄上曹溪。以為大師影響。嗚呼。曹溪肉佛所現。自唐及宋。飲曹溪而得道者。代不乏人。邇來曹溪涸矣。寶林蕭然。又藉憨師以謫戍為波瀾。而曹源復活。庸祖分身。髑髏眼開。恒沙難喻。豈可以有思惟心。測其功悳淺深者哉。達觀道人。不解逆風把柁。但解順水推舟。為之讚曰。

三国时期是英雄豪杰的聚集地，也是战争和武器的聚集地。慈悲与般若智慧，没有可以进入的途径。康祖以一杖锡杖渡江，三次称颂如来，双眼流血，舍利子投入瓶中，光芒照耀六合，恩泽流传千古。在那个时候，吴国的君臣无不为之动容变色。通过具体事件来证明道理，了解到有佛而不怀疑。六度经文翻译完成后，安般法门开启，不分善恶，获得法眼清净。那些深入禅思的人，数量无法计算，都是我们的祖先所引导的。憨山清大师，因弘扬佛法而驻守在瘴气之地，善于用慈心三昧，普遍使枯骨复苏，圣华居士听闻后心生敬仰，特意描绘了祖先的形象，寄往曹溪，作为大师的影响。唉，曹溪是肉身佛显现的地方，从唐代到宋代，喝曹溪水而得道的人从未断绝。近来曹溪干涸了，宝林也变得萧条，又依靠憨山大师的贬谪戍守激起波澜，曹源再次活跃起来。普通的祖先分身，头骨眼睛开启，恒河沙数难以比喻，怎么可以用有思考的心去测量其功德的深浅呢。达观道人，不懂得逆风掌舵，只知道顺水推舟，为此赞颂说。

康祖來吳。清公謫粵。髑髏大師。金剛眼突。瘴海之慘。骨刺魂驚。大師得戍。彌感聖明。曹溪蠱毒。飲者皆喪。大師飲之。銷盡諸瘴。指撮舍利。康祖之貪。貪不為我。此心何慚。弘法得罪。命如單綫。千里瘴嶺。茫鞋踏遍。雷道岧嶤。颶風正高。

康祖来到吴地。清公被贬到粤地。髑髏大师，金刚般锐利的目光突出。瘴气弥漫的海面，令人骨寒魂惊。大师被派去戍守，更加感受到圣明的恩泽。曹溪的蛊毒，凡饮用者皆会丧命。大师饮用之后，消除了所有的瘴气。手指捏起舍利，康祖的贪婪，不为我所有。这样的心，又有何羞愧？弘扬佛法而获罪，生命如同细线一般脆弱。千里的瘴气山岭，被茫茫的鞋履踏遍。雷声在险峻的道路上回响，飓风正在高涨。

缽瓶孤逝。舌相昭昭。南粵魍魎。白日鼓掌。我若無心。菩薩影響。有心之康。祖愚癡章。章甫適越。其誰不疑。石頭之別。肝膈冰冷。丁生吹火。寫康祖影。緣影得心。心亡性冥。大用無常。鐘以眼聽。根塵主客。收放夢醒。掌擎寶塔。牢山之頂。

缽和瓶孤独地逝去。舌相清晰明亮。南粤的魍魉，在白日里鼓掌。如果我无心，菩萨的影响将显现。有心的康祖，祖辈的愚昧章节。章节刚刚适合越过，谁不会怀疑？石头的离别，肝肠冰冷。丁生吹火，描绘康祖的影子。緣影得到心，心若消失，本性将沉入幽暗。大用是无常的，用眼睛去聆听钟声。根塵之间的主客关系，收放自如，从梦中醒来。手掌托起宝塔，站在牢山之巅。

達觀可道人撰

達觀，这位高僧的生平与成就被撰写成文。

錄夢遊全集小紀

丁酉人日。中丞龔公孝升。過海幢。出宗伯錢公牧齋書。其於大師遺稿。流通之心真切無比。華首和尚觀之。亦讚歎無比。既以海幢所藏者簡。附龔公矣。復刊布諸剎。為博訪全收之計。又以八行致端州棲壑禪師。索其全集。禪師慮失原稿。未發也。二月之望。前孝廉萬公履安來。以錢公曾有專囑。為謀之方伯曹公秋岳。作書重請。於是再奉華首書。遣喻如筏。知客往。稿乃發。而曹公與學憲錢公黍谷。各捐資為繕寫費。適會城方有試事。諸士子之歸依華首者。聞之皆至。

舐筆落墨。數日而畢。其司較對。則一靈種侍者也。時一儒生陳方侯。於作字頃。有所感觸。便求出家。即日剃度。法名古值。字曰瞿滴。余為書助緣。偈曰。憨山一部遺稿。能使陳郎出家。時節因緣相值。將鍼引綫無差。現前同學大眾。幇他搭起袈裟。且看曹谿一滴水。研池裏面涌蓮華。此不獨見大師心光。攝受無量。亦見諸護法。一片心光。與無情筆墨。同向花首堂前。推出者僧。作大佛事。而此僧承是心光。為一切人。作發起導師。又未可量。則是書流通功德。豈可量耶。因記之。以博數千里外。一聲彈指。三月初六日。比丘今釋書。

夢遊全集日錄。編輯重較諸名。幸各存之。通炯號寄菴。為大師首座。今海幢諸僧。皆其諸孫也。劉起相。號中當。起家乙榜。任撫州司李。大師靈龕還曹谿。及收藏遺稿。皆與有力耳。今釋再白。