為霖禪師旅泊菴稿

經本無讚。讚乃後人所作。讚美經中太旨。華嚴經舊讚不知何人所製。一會多品。唯共一讚。更加泛詞。與經無涉。茲因本山重刻方冊經板。乃僭為改作。有一品一卷則一卷一讚。有一品數卷則數卷共一讚。有一卷二三品則二三品共一讚。略提品會綱領。使讀者唱咏之下得其大意而已。諸大德不以人棄言。願請流通。如謂不然。幸勿吝指示。

眾生本來是佛。奈何不自知。不自信。不肯承當。流轉生死曷有窮極。故我世尊成道後三七日中。為諸一乘圓頓大士稱性說華嚴經。既而復為在座聾啞三乘根器脫珍著弊四十餘年。經歷阿含．方等．般若費盡舌頭。說半說滿說權說實。種種方便多方誘引。逗到法華會上根器既熟。三周七喻開權顯實。廢權立實說出自意。故云開方便門。示真實相。又云十方佛土中。惟有一乘法。無二亦無三。為諸人等從頭一一授記。始暢出世本懷。然授記者不獨為佛世諸大聲聞而已。即今末法中博地凡夫。能於此經受持一四句偈等。皆在如來授記之中。又不獨持經。凡散心念佛。

指爪畫佛。積土成廟聚沙為塔等。皆一一授記竟。譬如張漫天大網。盡大地眾生一網打盡靡有孑遺。唯除一類闡提。不自信作佛者耳。至此如來出世一大事因緣。徹始徹終究竟圓滿無剩義矣。茂林上座真心實行受持是經。以為成佛寶券。淨土資糧。復募眾刊板。普勸持誦。是亦常不輕之心。廣為四眾授記。即有不信以杖木瓦石而打擲之者。亦強毒之為其下種耳。刻工告竣。敬為書諸經末。

玅法蓮華經。開方便門。示真實相。會三乘歸於一乘。廢三車駕以一車。不住化城直屆寶所。乃如來出世之絕唱。眾生成佛之寶券也。所以合掌低頭皆成佛道。受持書寫悉蒙記莂。如析旃檀而片片皆香。似截瓊枝而塵塵是玉。無一法非佛法。無一事非佛事。若能一念回光。直下擔荷。不假外求。本來是佛也。翠巖寺比丘即如年八十餘。思慕雙親不置念。無以報罔極。乃手書此經一部。筆力端勁點畫有法。且親自裝潢極為嚴麗。藉此功德迴向亡親。庶幾盡無盡之孝思。報莫報之恩德云爾。

世尊二十餘年深談般若。以治眾生著有之病。有病既去。空藥亦亡。藥病俱遣。是真般若。故經云。知我說法如筏喻者。然而生死海濶。涅槃岸遙。苟非般若舟航曷由克濟。故未到岸者未可輕易舍筏也。胡子旅堂以精楷書寫金剛般若。三山高子雲客居士得之珍重受持有年。康熈庚申春遠寄建溪見示且徵跋焉。余觀此經。白者是紙。黑者是墨。不見字相。不見義相。書寫受持者俱不可得。然而字義炳然。此經如故。凡受持是經者。應作如是觀。又高子來書云。前歲山妻既逝。去秋敝廬復焚。夢幻之相已見一班。若然則高子一部金剛般若。日用中全體現前。實無一時無一處無一事非高子持經所在。又安用區區東行。賣心肝以求之哉。

等韻反切出於釋氏。余幼忝入釋而韻學素未甞關心。一日黃子季瑜持所編韻法橫圖音切指月索序。一為展卷。不啻於菟之視水車。了不見其縫隙。序曷可為。雖然甞聞之清凉國師曰。字母是一切字根本。如迦佉誐伽等三十四字。以娑（上）婆（平）枲嘶等十二音入此三十四字。則一字中成十二字。復有二合三合乃至六合出一切字。

故名為母梵天之書。千古無易。不同此土篆隸隨時也。觀此則世人徒知等韻字母能切字。而不知其能生一切諸字也。徒知始於神珙而不知珙實本諸經論。為世尊金口親宣也。顧可以不學乎。字彚音切橫直二圖出於等韻。最為簡便。而黃子指月一書又出於字彚。是簡便中之簡便。凡留心韻學者能因指月而入字彚。因字彚而入等韻。因等韻而了一切諸字。因字而了盡萬法。譬如尋流得源。伐樹得根。而季瑜嘉惠後學一段苦心庶不至唐捐云。

太極未分已前。儒釋道三教許多名目不知在甚麼處安立。既分之後。清者為天。濁者為地。三聖人強出頭來。割裂虗空。分疆立界。各說異端。仲尼則曰吾道一以貫之。伯陽則曰道可道非常道。瞿曇則曰正直捨方便但說無上道。從此葛藤蔓延。惑亂天下。後世晚生小子未有了日。總無一人出來為渠勦絕。甚是叵耐。一日其西潘子持三聖人觀太極圖請題。不覺失聲大笑曰。當初只道茅長短。燒了方知地不平。

十八應真受佛遺囑。留身住世。應供四天下。為眾生福田。教中云。齋百凡僧。有聖僧預其會。宋學士東坡蘇公得唐貫休所畫十八羅漢像贊而藏之。每歲父母忌辰及自生日。展而供之。茶皆化為乳。此其驗也。其西潘子齋戒嚴謹。讀書究理。悠然自得。葢儒而佛者也。骨董箱中有十八羅漢卷。葢倣李龍眠筆。極為精工。一日持以示余且請題諸左方。余觀十八尊者各逞神通。混同人世。而世人不知不見。有能知見而供養之者。其所得福德不可思議。且道如何知得見得。南嶽天台無覔處。分明只在畫圖中。

護法者非護釋迦之法。乃護當人自己一心之法也。若毀佛法。是毀自心。自戕其慧命。斷佛種性。流入諸趣。永劫沉淪。葢謗法之罪不通懺悔。此護法論不得不作。不得不重翻刻。廣佈天壤間以示諸人人也。開其至理。解其迷惑。起其信根。其利博哉。富沙道友純一謝公於佛法中具正信。修實行。得此論讀之。悲喜交集。亟捐資倡梓以行。是不可不記也。因併書諸卷後。

羅公洪先。江西吉水人。嘉靖八年狀元。天下之士望中狀元如望登仙而不可得。公中狀元極榮顯矣。又能乘機休官遊方學道。此中境量豈世人所得而知之乎。中狀元花世人之眼目。休却官了自己之性命。葢由智眼精明徹底看破世上功名富貴是非榮辱。與夫死生夢幻一毫瞞他不得。譬諸鶴出樊籠。翱翔雲表。月離薄蝕。圓照無方。故其所作醒世詩。字字鍼砭句句痛切。若能默識心通豁然醒寤。不惟解世桎梏。亦可以洗心瑕疵。古德云。只知朱紫貴。辜負本來人。嗚呼。公可謂不辜負矣。茲因重鐫梓流布。乃發其意如此。

補公往矣。墨迹如生。讀此記。儼然與公陟七級塔頂指點溪山揮霍風雲時無以異也。物在人亡。令人不勝死生之感。戊午春過翠巖。冰若禪人出此帖見示。敬為題諸冊首。

簡翁師於三庠。皆以文行著名。讀其所著古文詞。諸體兼備莊重典雅。如其為人。且其言粹然而無疵。氣充然而無闕。其識正。其論確。波瀾跌蕩。風格秀整。葢自八大家爐鞴中煆煉來。才學識兼備。有關世道之文。匪徒事雕龍繡鳳也。他日必有鉅匠運如椽之筆為公發其天衷。以昭後世。姑以是識諸簡末云。

予素不善字學而樂聞字學。談者娓娓不倦。余聞亦津津有得。鹿苑李公平生究心此道。善篆隷古文。考覈精詳。而一本于許氏說文。知其學有淵源也。晚年集六書大成一書。予未見其書。但見其序。歷指古今字學源委。如指諸掌。雖未見猶見也。初學者苟能致力於此。即知其門戶次第。期于升堂入室。況久留心玩索者乎。古云。讀書須識字。不識字不可謂讀書。凡有志讀書識字者。當于大成求之。不可因循苟且蹈亥豕之咎也。

旅泊道者一日坐多寶塔下方。與諸子論聚沙成佛之旨。有客坐旁。氣色艴然。犯眾而出曰。吾儒聖經一章。其中格致誠正修齊治平八條。乃孔門之大綱領。佛家竊去前一半。作明心見性工夫。而將後一半拋了。陷為無父無君之人。此某所以素抱不平。欲排之而不暇。今子又誇詡成佛之理以張大其門庭。得無重欺吾人乎。道者欣然而笑曰。聖經八條工夫。前半佛家竊得去。後半拋得下。而子儒者反竊不去。拋不下。竊不去所以利欲擾其心。軒冕累其志。拋不下所以不自信作佛。甘作闡提人。亦無恠其然也。坐。吾試語汝以儒佛各具八條之理。異而同同而異。

未可入主出奴。作矮人觀場之見也。夫儒所謂格物者。格事物之物。致知。致見聞覺知之知。誠意。誠意根之意。正心。正虗妄生滅之心。修身則修四大之身。齊家則齊一己之家。治國則治一區之國。平天下則平率土之天下。此內聖外王之學。孔子治世。聖人化導人類。設教不得不然也。八者備而後為真儒。否則優孟之衣冠而已。夫佛所謂格物者。格轉物為己之物。致知者致般若無知之知。誠意者誠意識本空全體玅觀察智之意。正心者正本有常住之真心。修身則修幻身即法之身。齊家則齊三界之家。治國則治三千大千之國。

平天下則平盡法界虗空界極十方三世微塵剎土之天下。此乃盡理盡性之學。釋迦世出世大聖人。普接三根及最上乘大根器。設教廣大精微如此。苟學佛而不能入此大法門。雖不滯於人天。亦必墮於小乘。若與儒較量。則佛教之淺淺已為名教之深深。更興竊前拋後之論而欲排之。是徒泥其迹而昧其本也。所云無君父者。得無謂其薙髮毀形辭親離黨高蹈物表乎。良由不知方外之教。而以方內求之誤矣。故古人有言。事君以治一國。

未若弘道以濟萬邦。事親以成一家。未若弘道以濟三界。且被袈裟振錫杖。飲清流詠般若。雖公王之服。八珍之饍。鏗鏘之聲。煒燁之色。不與易也。以此觀之。所重者在此而不在彼耳。客於是釋然悟曰。某溺名相。苟不遇子。幾空度一生。焉知佛法庭宇廣大深遠若此者乎。而今而後更不敢輕議乎佛矣。乃再拜而去。良久問侍僧曰。適來夢語哆啝道箇甚麼。侍僧無對。道者亦嗒然忘言。

（景陽鐘扣之以莛。則其聲不能出閫。客問是所謂扣之以大者也。然非老人徹法源底辨才無礙。烏能縱橫闔闢予奪自如。發千聖未發之秘哉。真人難遇。正法難聞。敢與有識之君子共之。　法孫興林拜跋）。

乙卯中秋後三日。余與孤月靜主夜坐廣福東樓。時月出高岡林木盡白。寒蛩唧唧人境悄然。主乃進而問曰。古德出世。意在求人遞相授受。續佛慧命。昔博山無異老人開法三十餘載。中興洞上一宗。道得所及如雷震耳。龍象爭趨似水赴壑。然而究竟未曾付囑一人。今和尚出世亦將二十載。其福慧圓備人天歸崇。不減博山無恙時。然亦牢把祖關不輕許可。諸方皆議和尚不肯為人。徒蹈博山故轍。

有乖出世之意。不審此語誠然否乎。余曰。噫嘻。是難言也。坐。吾語汝。夫時有汙隆。心無高下。然既入這箇行戶。苟不求人。出世何益。所謂求人者。師家具擇法眼勘辯來機。微細披剝。務使其徹法源底。爐鎚玅密多方成褫。考其德業。驗其言行。意在存千聖嫡血於一綫。可以為末法人天師者。所謂見與師齊減師半德。智過於師方堪傳授。故數十年來未遇機緣且秘其事。忍死待來。吾所期如此耳。若只圖門庭熱閙。無論賢不肖皆欲羅致座下以為得人。此乃勾賊破家。以訛傳訛。展轉差謬。匪徒無益。反壞先宗。退俗人之信心。瞎後學之智眼。吾為此懼。

所以珍重慎擇。不敢妄相倣傚。濫相授受。誠有待於大心凡夫。可以一肩擔荷者耳。故華嚴經離世間品云。法器眾生待世而化。又云。以微玅法授非其人。是為魔業。以此觀之。顧可容易耶。當時博山老人一生慎重。大法不肯輕易流布者。豈無所見而然耶。山甞謂余中丞集生居士曰。宗門中事貴在心髓相符。不在門庭相紹。苟得其人。見知聞知。先後一揆。絕未甞絕。若不得人。乳添水而味薄。烏三寫而成馬。存豈真存。故吾意寧不得人。勿授非器。不得人者。嗣雖絕而道眼自無傷。於大法授非器者。嗣雖存而道偽反自破。其先宗有智之士當知所擇。嗚呼。

博山血淚誠言。佛天在所昭鑒。雖當時未曾付囑似為缺嗣。今其道在天下如杲日當空。凡橫目之民孰不瞻其休光。承其照映。諸方不擇臧否。混濫相傳。狂瞽後學。其自破之狀無所不有。現為人厭棄之不暇。況他日哉。古德云。他人住處我不住。他人行處我不行。不是與人難共聚。大都緇素要分明。此頌盡之矣。餘復何言。主於是再拜受教。請即銓次其語以昭云來茲。余不得而辭。

建寧四鄉夏秋間有縱火燒蠭奪其蠭子。或自食或以鬻人者。且其味甚毒。其利甚微。其情狀甚慘。其罪業甚大。胡弗思也。然彼生前含毒中人。故墮身蠭類。蠆芒在尾。犯者輙刺。乃夙習使然。況彼羣類穴土以居。自採而食。自相生養與人何害。無故取草蟲夾竹竿上引之而來。以輕毛繫彼腰間為號。彼得蟲。尾之而去。得其穴門。遂縱火焚之。擣其巢穴。滅其族類。動億萬計靡有孑遺。

然後挖穴取其輪房。房房有子。形狀備具。取其子肉內油鑊中烹而食之。以為得意。其苦痛之狀。怨恨之情。試一返思之。可忍乎。可為乎。若以為可忍可為。則其人人心已滅盡矣。人心滅盡。尚烏得謂之人乎。且見殺驢者現身變作驢。屠牛者死見牛來觸。宰猪者臨終作猪鳴。捕蟹者死入蟹山地獄見羣蟹來鉗食其肉。安知燒蠭食蠭者他日不為彼燒彼食者乎。一命一償何有了日。因果昭然毫髮不爽。故我苦口奉勸諸人宜速改業。何事不可為。何物不可食。而偏欲作是極惡極慘之大罪業乎。人身難得。佛法難逢。一念回光立登彼岸。願諸智者遞相勸誡。福莫大焉。

百丈山黃蛤者。廼蝦蟆之種族也。每臨春候。牝牡羣來。盈于田疇。塞于道路。止圖生男育女。不知避死趨生。鄉人無知競取而食。不啻拾礫之易也。梟其首而剝其皮。刳其腸而戮其肉。血流滿地宛與人血無殊。頭集成堆竟與人頭何異。痛苦莫忍而殺者不知。怨恨徹天而食者不恤。相傳昔黃巢嘗聚兵于此劫殺民命。感報如斯。夫殺人而為人所殺。因果無差。食蛤而轉身作蛤。酬償不爽。至於牛羊犬豕鷄鵝鴨鴿魚鱉鰍鱔蝦蜆螃蟹螺螄之類。但有生命而殺食之者。其填報一如黃巢之於黃蛤等無異耳。生生常在輪轉。世世無繇解脫。匪憑三寶之力。曷釋累劫之愆。

崇禎癸未冬余住靜此山。嘗集同袍代為懺悔。二十餘年此類絕迹。至于近年又復繁盛。後生輩沿其故習爭相捕食。不念他命死苦。惟資我舌味甘。皆由未遇佛法。不信因果。不知罪福。故造茲殺業。釀現世他生無窮之苦也。今康熈辛亥秋余復遊芝城。乃特邀諸善友倣癸未故事。為蛤與食蛤者同伸懺悔。所冀佛光洞照。法力冥資。俾捕蛤者凶心頓息。不噉蛤肉而免墮蛤身。為蛤者慧性增明。

不銜冤報而永超蛤趣。慈眼相視。彼此無殺害之心。法會同登。人物有恩親之樂。期生安養。畢證菩提。是所願也。惟祈高明者轉相勸化。功莫大焉。

於戲閣翁。學海文龍。早占經選。中沐宗風。餘三十年。唯法是樂。殫精研思。討論盤錯。神交道契。殊無間然。久而愈敬。一出於天。往覆手書。淋漓翰墨。互相鍼砭。期於道德。仲春告別。已知疲勞。強言慰諭。心實難拋。我之念翁。猶翁念我。人孰知之。惟佛印可。經數閱月。鴈音未斷。禱佛持呪。尚期無患。胡意中夏。竟以訃聞。不覺惻愴。淚雨繽紛。云翁屬纊。了無繾[糸*眷]。讀余手書。兩目即瞑。死生之理。翁久判然。怡怡順化。波澄巨川。翁形雖往。翁神不滅。萬古常存。了無間歇。願乘悲智。早駕慈航。於茲末劫。廣佈津梁。謹以香供。奠翁靈几。寫露心章。翁必笑喜。願翁念之。不動而格。鑒我微忱。歆茲葵藿。嗚呼尚饗。

嗚呼公往耶。其亦有不往者耶。夫往者人世之幻迹也。六尺之軀雖頂立於天地之間。如泡沫。如閃電。須臾變易不可把玩。葢可知矣。其不往者。公之神明。與諸佛等。與眾生等。與山河大地森羅萬象等。貫滿十虗。彌綸萬有。亘古亘今。不變不易。此乃公平生學佛與余共相討論深自悟明者也。於此而欲覔生死之相。去來之迹。是何異取浮漚於烈燄。摘空花於水底耶。雖然。若追幻迹而論之。

公以弱冠之年蜚聲藝苑。文章道德為世推重。雖則以儒業起家。而年方三十遂歸心大覺。斷去葷羶。稟菩薩大戒。其宅心行事無非求福積善。二利圓修至老不倦。其同余發願興建白雲開元大殿。造城南多寶佛塔。皆盡厥心力捐諸所有。是公之見諸行事者也。其獨力任書華嚴疏論纂要。而又捐貲領眾刊佈於世。是公之心存大法修普賢行願之廣大智慧者也。且福壽康寧。種種圓備。賢子佳孫濟濟然。爭繞膝下。行年七十有六而以微恙。正念烱烱神思不亂。及讀余手書遂泊然考終命於正寢。以此觀之。公之福德智慧有始有卒如此。而舉世茫茫求如公者。顧可易得耶。雖然。真耶幻耶是乃對待之法而。公之立足處原不囿於是。故吾欲以幻迹哭之而不敢。而又不能忘乎幻迹也。故聞訃之日五內如割。乃謀所以奠公者。既而追念其生平。永夜不寐。乃起呼燈呵凍為文。昭告於公皆幻迹也。嗚呼。公其鑒念之乎。尚饗。

歸命十方三世佛。本師和尚釋迦尊。一乘無量玅法門。文殊普賢諸大士。摩訶迦葉阿難陀。諸大聲聞賢聖僧。惟願三寶眾龍天。不捨慈悲哀攝受。我比丘某甲與法界一切眾生。自從無始至於今生。沉淪三界之中。流轉五道之內。未明一真之性。徒認四大之身。平等法中妄興人我之見。虗幻境上橫生執著之心。縱貪瞋癡。發身口意。無業不造無惡不為。塵沙劫波生死不絕。所幸夙培智種今報人倫。生震旦中具丈夫相。六根完備三業純和。乘正信以出家。遇明師而入道。勤修三學。圓悟一乘。了萬法之本真。達一心之常住。但以道不勝習。識不知微。八風每動於心源。

四蛇常侵於幻殻。道果無因成熟。覺樹何日敷榮。仰憑懺悔之功。允登修證之路。惟願三寶真慈曲垂加被。使我（某甲）及一切眾生永盡障緣。深證大法。具大福智。發大機用。作大佛事。建立三寶。弘通大乘。正法流布於普天。真風恒存於末劫。示八正道。開四攝門。廣化眾生。同歸正覺。至於捨報之日。空慧不昧。佛境現前。徑生西方極樂世界。親見阿彌陀佛觀音勢至。諸大聖眾親承供養。親聞玅法入正定聚。得陀羅尼。具十神通。開三秘藏。

蓮居上品。果記一生。然後稱法界性。起法界用。不離安養而身遍十方。常侍彌陀而親炙諸佛。塵塵剎剎有佛住處而身在其前。為佛長子。請轉根本法輪。在在處處眾生悲仰而身赴其感。為眾慈航。導歸涅槃。彼岸現形異類。提挈四生。六波羅密念念圓成。諸總持門心心證入。無佛處作佛。若桂輪影現於千江。無法處說法。似空谷音傳於萬口。有感必應。無願不從。等觀音之大悲。具普賢之玅行。始從今日盡於未來眾生界空。我願方畢。惟冀三寶同賜哀憐。鑒我微誠。滿我所願。

前歲有禪者自寶山來。示以金剛般若尊註。展讀之下。但見辨鋒凜烈。慧海汪深。不落常塗。別出手眼。始知義山古佛出現。放大光明久矣。瞻仰之私。匪一旦夕。限於山川。每以不獲親炙為歉。辛亥秋杪遊建溪白雲。忽令嗣巢鳴磐石二公見顧。拜領惠書竝尊錄。宛如面覩慈容。親聆謦咳。懽忭踴躍無以云喻。竊惟我洞上一宗盛於唐。衰於宋。故當時明教和尚有大旱引孤泉之喻。然其人雖落落。一一皆法門龍象。悟門既真。道德大備。投子而下。如芙蓉大洪真歇宏智諸祖。皆足肩任大法傳化將來。至於今日濟宗。不在言即本宗。往往不問人之可否。唯以得之為勝。

充塞閭巷退人信心。正恐絕此一綫。不在人少而在人多。為可憂也。座下所得既真。發用廣大。力荷法門。慷慨激烈。真有程嬰公孫杵臼之心。但此風大行。不知何所抵止。（某）道孤力薄。目擊時弊。救之既無術。隨之又豈肯。所以近日退院捨眾。急欲於無人處卓自了菴。隨緣遣日。又安用以閑名字流落人間。與時輩相頡頏耶。往歲有人來索語錄行實。所以不敢與者。意亦在此。其人不諒。密懷生滅。乃為座下所檢點。不免勞動一番神用。則又（某）之罪過也。既不敢固執前見。謹略錄數則上呈。以便筆削。路遠無可將意。唯有望弁峰而跂瞻耳。諸惟慈諒不盡。

竊惟博山先老祖嵓岸太高。眼目太空。非東苑與先鼓山之得人以布盇天之網。則何有於今日也。意者謂和尚年甚富。德甚重。化緣甚旺。門庭甚尊。即嚮風依依。如某者有同天隔世之懷。況及其門入其室承。其法叨其惠者乎。其毋使他日有如某者其人而憾於博嶠。幸矣。

師答曰。博山老人非不求人。只是當時無人可求耳。故寧絕其人。存其道。以待後來。豈如今人之濫相授受。便謂之得人可乎。博山甞謂余集生居士曰。宗門中事。貴在心髓相符。不在門庭相紹。若實得其人。見知聞知先後一揆。絕而非絕。若不得其人。則乳添水而味薄。烏三寫而成馬。存豈真存。故我意寧不得人。勿授非器。不得其人。嗣雖絕而道自真。自無傷于大法。授非器者。嗣雖存而道自偽。反自破其先宗。有智之士當知所擇。以此觀之。則博山當時非無所見而甘作斷佛種人。愚見亦爾。故十餘載來欲覓一箇半箇有真心者不可得。又豈肯隨波逐浪以佛祖慧命作世諦流布乎。座下有志荷擔。切在傳持。志固可嘉。然亦當知所擇斷。不可欲速而落今時之行戶也。

夫佛祖出世務在擇法嚴明。得人真正。庶佛種不斷。正法常存。嘉隆間宗風衰替。宇內不聞名字。吾祖廩山崛起西江。而壽昌承之。其道遂洋溢於天下。譬如江出岷山其始泫然濫觴。漫衍而至楚則為際天之雲濤。葢有本者如是耳。祖諱常忠。號蘊空。宜黃黃氏。冠歲出家於邑之曹山。孑影參方。勤求至道。依少室小山書和尚凡十餘載。乃承印記。後歸隱新城之廩山。修杜多之行。隨機演法。人無知者。時壽昌師翁．無明老和尚年方二十有一。發意出家。念無可師之者。至廩山參禮。一見心折曰是吾師也。遂從剃染。祖知是法器。乃以本分爐鞴陶鑄之。

師翁一日與諸兄弟論金剛義甚快。祖曰。宗眼不明。非為究竟。師翁即問。如何是宗眼。祖拂衣而起。翁甚疑之。後凡有請益。祖但曰。吾不知。汝自看。益增迷悶。偶閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰大好山。疑情頓發。一日因開田搬石豁然大悟。如夢忽醒。乃述偈呈祖。祖曰。悟即不無。要受用得著。不然則汞銀禪也。師翁再拜受教。遂禮辭。結茅於峩峰。形影相吊。克苦履踐。一夕山境喧甚不覺心動。因憶祖之囑曰。小境尚動。況生死乎。即秉燭信手抽傳燈閱之。適值圭禪師為岳神受戒曰。汝能害空與汝乎。遂廓然無畏。山境亦寂。乃曰。聖人無死地。

今日果然。遂作偈寄祖。祖曰。此子見地超曠。他日弘揚佛祖之道。吾不及也。師翁隱峩峯。足不下山者凡二十有八載。至年五十餘而祖已遷化。塔木亦拱矣。師翁於是出山。應寶方之請。乃先至廩山掃塔。然後入院。有倏然三十年忘却來時道之語。未幾以住山日久。未及徧參為歉。乃北走中原。參無言宗主於少室。主聞緒論乃大賞識譽之於眾。後遊臺山參瑞峯老人。問古機緣數則。峯一一具答而復徵師翁頌。翁一一頌出。機緣相契。主賓歡洽。有同水乳。乃別歸寶方開法。眾謂師翁必嗣臺山或少林。而片香拈出乃嗣於祖。眾大悅服。葢師翁之於祖也以心法相符。

不在機語相接也。後移壽昌而得博山鼓山天界相繼而起。其道遂大震於天下。宗支蕃衍。各化一方。源遠流長有自來矣。祖圓寂以來將百餘載。眾議於祖塔之下創建祖堂。安奉靈儀。以便香火。且立田以充香燈。買山以資樵採。令僧世守之。其倡舉者五世孫大智。經營首事者曰興運。功竣而運化去。其徒法勤不遠入閩。請紀其事以昭後世。霈生也晚。況前事多軼無從考究。但舉昔所聞於先師。及吾老祖當時接師翁一段因緣。以法煅煉。期於智證。師資雅契。真有刀斧斫不開者。非臺山少林可以同日論也。凡後之派下子孫。當仰法先蹤企及往行。毋落今時行戶以玷祖風。庶從上一綫之脉不至廢墜。則吾宗幸甚。是為記。

芝郡古稱佛地。十禪鉅剎列佈四郊。而城南開元寺為最。葢據溪山之勝。得禪律之源者也。按志開創於晉永隆間。號林泉律寺。其址係吳下潺陵侯呂公蒙故宅。捨以建寺。世以律居。李唐改今額。至宋之中葉始革為禪。而瑩禪師出焉。其上堂語曰。有一面鏡。到處懸掛。凡聖不來。誰上誰下。遂拈拄杖曰。這箇是拄杖。那箇是鏡。良久云。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。當時宗風之盛可以想見也。

嗣後譜[言*牒]失存。無從考覈。其殿宇歷朝廢興亦不。一今大雄寶殿則明正統間順聰二公所建。凡歷一十三載始克有成。迄今二百有餘年。棟宇差脫。梁柱朽腐。雖以小木東拄西撐。而勢已不可復支矣。康熙十一年歲在壬子二月朔。余應供寺中。僧眾鳴鐘出迎。入殿禮佛。舉首仰觀則岌乎疑將壓焉。不覺悚然。於是耆德尚節君頌元棟性徹等稽首請曰。此殿朽弊極矣。苟一旦傾仆。

則佛菩薩聖像俱成虀粉矣。和尚可不施一莖草為茲殿重興發起之緣乎。余惻然於中唯然而諾。竊思此寺。溪山形勝。擅名上郡。森森古栢。偃蹇殿前。且歷晉宋齊梁陳隋唐宋以來已經千有餘載。禪律碩德代出於其間。至於今日殿宇朽弊梁柱傾頹。豈無黃金再佈紺宇重隆者乎。於是寺眾僉然發心。各輸衣鉢。後復領緣募化四方。求大木於辰山之麓。伐磉石於水北之源。儲食糧陶磚瓦。起手於明年癸丑正月念有八日。告竣於臘月八日。共糜金穀二千五百餘兩。皆求諸施者。諸緣輻輳一載成功。是皆我佛慈蔭之恩。龍天協相之力。離諸障緣。咄嗟成辦。後又重裝聖像。

彩飾殿宇。瑞光掩暎。金碧交輝。儼然移釋梵龍天之宮於人間世。凡發一念正信之心。登斯殿。禮斯佛。植菩提真種於覺場。開優鉢羅華於性海。端在是耳。靈山一會儼然未散。豈虗語哉。又越八載。庚申秋八月復重建天王殿。盡撤朽弊而一新之。寺眾亦各捐所有而復各領緣以募四方。不日告成。亦如大殿。於是總摭巔末。鐫諸琬[王*延]。以垂永久。俾後之來者見賢思齊。繩繩相繼。毋墜前修可也。綜理殿務。至於底績者。比丘正梁。優婆塞謝大材李太勇。綜理天王殿工者。比丘圓琮真覺。例得竝書是為記。

寶福東和古剎也。在邑治之東。距城二十餘里而遙。按志開創於唐貞觀間。永隆改元有碧峯禪師駐錫。頗成蘭若。然歷年既遠。譜[言*牒]失存。遞代廢興不可考。至明嘉靖四十年住山清璧重建殿宇。莊嚴像設。置立田畞充為香燈。實有功於是山。天啟七年大殿朽弊。寺僧復新之。然皆蜂房蟻穴人各為家。雖具苾芻之形。殊昧熏修之實。康熈辛亥秋厄於回祿。一夕而燼蕩無孑遺。

鞠為瓦礫坵墟者凡八閱寒暑。老僧三四輩。茅屋兩三楹。鼓鐘寂寞。香火黯如。棄之不能。居之不安。住僧興福有慨於衷。余時居慶元之鏡湖。乃率法眷太和興寶法殿。特賷香供入山懇請。余感其誠。親履其地。相其溪山形勝。堪為道人隱居之所。因諾其請。時壬子仲冬也。既而余歸富沙建造塔寺。興福前後往返持眾。護法紳士書幣凡經八請。至己未春三月始獲入山。即謀諸眾伐石掄材工役大興。改正寺基。建造調御寶殿。左右輔以客廳。殿後為潮音堂。凡七楹。前為慈氏殿。凡五楹。東西兩序翼如也。左為庫司。為香積。為禪悅堂。右為法藏室。為那伽室。

為留雲室。又左為梵行寮。為高樓。右為倉庫。為浴室。至是規模麤備。其殿中嚴設三世佛像。大悲千手眼像。伽藍祖師。前殿韋天慈氏像。金光熌爛。輝暎林間。四方衲子有志慕道者漸集。常餘千指。朝暮禪誦晨昏鼓鐘。琅琅法音盈於耳目。可謂一方真阿練若。正修行地。所費金穀一文一粒皆出自檀門及師僧善信各捨所有共相成立。本寺香燈恒產凡二十五石零。又支院經竹菴凡二石八斗零。皆四房充入常住。以供三寶及諸龍象。永為叢林千年常住。至癸亥冬華嚴疏論鐫刻告成。鼓山大眾幾經逼請。明春將往應之。適法子寒輝闍黎入山省覲。

合寺僧眾及　邑侯姚公護法紳士等固請繼席化導一方。輝不得辭。唯然而受。眾皆踊躍。於是謹紀其始末。貞之於石。昭示來茲。俾後之居斯食斯。焚修於斯者。內堅謀道之志。外弘不諍之風。修身有戒。治心有慧。彼此慈眼相視。慈心相照。以法共住。仰報佛恩。庶無負余建立三寶之意。及檀那淨施之德。願爾後人宜各勉旃。是為記。

千手眼大悲觀世音者。稱體發用也。始於從聞思修。極至生滅既滅。寂滅現前。而七難二求三十二應十四無畏四不思議無量功德。悉皆圓現。況千手眼乎。葢法界是其真身。萬象皆其手眼。但云千手眼者。特隨機所見耳。此手此眼人皆本有。玅用常然。皆由不信不解。日用不知故若無也。試觀現前六尺微軀。居天地之間。奚啻千林一葉。然而從朝至暮自幼至老。所起心念念念各殊。不知其幾千萬億。發之至於六根六塵六識各有其用。一念一手眼。圓滿具足無欠無剩。然則眾生與菩薩有何別乎。眾生心念起於無明。菩薩手眼起於大智大悲之心。故菩薩以大悲著名。

而眾生以無明用事。所以凡聖懸殊迷悟逈隔。若能達無明本空。真性本有。則眾生日用差別之心。即是菩薩智悲手眼。全體發現。有何差別。是在智者能自審耳。富沙南山素安坦公。早歲稟戒於掌石老人。預餐法味。至四十餘。值世滄桑。兵戈擾攘。乃挈徒孫悟關周岱輩於龍渡深處曰五祖山。開闢草萊搆菴以居。菴凡五楹。中為大殿。左右為禪房。久之復廣其基搆。擴其殿宇。金像巍巍照耀山谷。殿之後為高閣。供奉大悲聖像。端嚴玅麗。慈威並現。四十二臂。臂各異執。皆有所表。見者莫不革去凡心起敬起信。一門聚集雍雍肅肅。經聲佛號無間晨昏。

信為一方真阿練若。所糜金穀共若干。皆傾己衣鉢為之。不干擾檀門也。余觀世之為僧泪沒塵勞。自幼至老不能於佛法中生一念正信者滔滔皆是。譬如坐井中而受渴。入寶山而空回。豈不重可惜哉。今安公與法子法孫遠城寺而居山林。甘寂寞而樂枯淡。佛法僧寶日事莊嚴。福德智慧深加培植。安公開創於其前。而悟關周岱等擴充於其後。源源而來。政未有艾。詎非甘蔗之苗裔。苾芻之真種者乎。不然。何其度越流輩若此也。是閣也。成於康熙戊午七月七日。大悲聖像陞座於臘月八日。周岱具石請記。用垂不朽。余每念乃祖乃孫興隆三寶僕僕不懈。故不敢以衰老辭。乃特為舉大士手眼一一自大悲心流出。而眾生現前念念圓明悉皆具足。不假外求。一念回機即同本得。願後之來者深體此意。善繼善述。毋墜前修。庶不負為空王弟子。安公法胤也。是為記。

菩提樹下。覺道初成。水中捉月。夢裏惺惺。不是雲門早覷破。至今冤屈難伸。呵呵。相識滿天下。知心能幾人。

佛是西天老比丘。著衣持鉢逞風流。長街曲巷區區去。總為羣生強出頭。

維我世尊。四心無量。臨趨涅槃。蹈此石上。輪足聖蹟。印文炳然。留茲嘉瑞。福蔭人天。前後八毀。不壞不失。割水吹光。了無縫隙。是知法身。徧於剎塵。不住聲色。覿體全真。萬劫希逢。再泐玄石。堪忍界中。永懸慧日。

如來真相原無相。巧匠如何刻得成。無那優王思見佛。却將相好慰凡情。

三十二相都雕出。唯有梵音雕不來。廣長舌覆三千界。溪聲說法語如雷。

自心憶佛自心現。非自非他無背面。目連攝匠上天庭。刻得十分還不見。

旃檀瑞像到中華。金口當年記不差。度盡眾生願始滿。不知何日返流沙。

一片老婆心。現形十法界。端的是何人。得恁麼自在。本無名字亦無家。只因欠了閻浮債。

頂戴彌陀。深觀自在。五蘊本空。了無罣礙。隨緣赴感。如水中月。若能反觀。圓滿無缺。金刀刺血。舌上迸流。通身即是。不用他求。

頂戴彌陀叉手行。同流九界徧尋聲。箇中若遇知音者。不動干戈定太平。

賤賣慈悲未肯休。是凡是聖等隨流。只因欠了眾生債。險惡道中強出頭。

惟觀世音是大慈母。撫育羣生如保赤子。感之即應呼之即來。似月臨水如蕉聞雷。咨爾佛子。應生正信。大士與我。同一真性。稱名禮敬。全體現前。有願必遂。福慧綿綿。（謝石公居士請）

惟吳道子竟是何人。筆尖能幻大士全神。玅相慈容端嚴自在。處處分形徧於九界。如日普熱如月普凉。尋聲救苦應現無方。道子觀音。觀音道子。是一是二。何彼何此。

大士真慈。即石而見。相好天然。普門示現。

瘦若枯柴。清如止水。心若滅燈。慈如老母。見月忘指。得意忘象。是真觀音。正好供養。

出無佛世。受長大身。先佛弘化。轉正法輪。真身常存。充塞法界。觀此牙相。歷劫不壞。

特泛重溟來震旦。蕭君知面不知心。折蘆暗自渡江去。千古清風動少林。

寒山拾得是冤讐。共入天台掃石頭。罵盡世人人不醒。自歌自笑却忘憂。呵呵。一自寒巖歸去後。只今明月照丹丘。

以佛視經。是說法主。以經視佛。是諸佛師。非一非異。即師即資。謝子筆端。有經有佛。其運筆者。竟是何物。若能反觀。自己身相。亦復如是。更無二樣。

余讀諸家孔子贊。皆各得其一偏。未見大全。竊欲作孔子全贊而不可得。一日讀中庸至仲尼祖述一章。始知子思子已贊之矣。以孔子配天地而稱為至聖。寧復有加於此者乎。宋儒不達。乃分為兩章。使文理隔斷。迷亂後學。乃特錄一篇。寄潘士閣道兄。不知鄙見有當否。

仲尼祖述堯舜。憲章文武。上律天時。下襲水土。辟如天地之無不持載。無不覆幬。辟如四時之錯行。如日月之代明。萬物竝育而不相害。道竝行而不相悖。小德川流。大德敦化。此天地之所以為大也。唯天下至聖為能聰明睿知足以有臨也。寬裕溫柔足以有容也。發強剛毅足以有執也。齊莊中正足以有敬也。文理密察足以有別也。溥博淵泉而時出之。溥博如天。淵泉如淵。見而民莫不敬。言而民莫不信。行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國。施及蠻貊。舟車所至人力所通。天之所覆地之所載。日月所照霜露所墜。凡有血氣者莫不尊親。故曰配天。

三門一室。三人一心。驀然會著。笑破古今。試看虎溪。蒼松明月。三笑之聲。至今未歇。

春秋大義惟扶漢。直使賊臣心膽傾。一片丹衷貫今古。何須秉燭見光明。

佛骨一疏。潮陽萬里。一見大顛。知飯是米。

止惡行善。嬰兒亦知。八十翁翁。行之尤遲。

未逢正法。勤苦修煉。一遇黃龍。金鍮立辨。

神見玉泉。親稟大戒。關公打化。千古猶在。

是身若浮漚。姓名亦虗立。身名尚匪真。何況二千石。死生來去事。空中尋鳥迹。唯有本來人。尊貴無倫匹。覿面露堂堂。聖凡都不識。

鍾黃華之靈秀。攬武夷之精英。掇科第如拾芥。撫蒸民若保嬰。雖見危而致命。乃效忠以達情。嗣續源源方未艾。鹽梅從此起家聲。

樞公家子。臨難不屈。忠孝根心。有如曒日。斯文正宗。富沙名族。子孫振振。森然如玉。天形道貌。如松如竹。即之儼然。清芬可掬。

東山鍾秀。桂林挺枝。家傳耕讀。壽茂期頤。子既跨竈。孫愈岐嶷。身逸心閒。性靜神怡。賓於上庠。季世所師。噫。斯人也。吾無得而稱之。

行儒之行。用佛之心。遊法界海。入雜華林。百城詢友。一道棲神。繁興萬行。枯木長春。

文心浩蕩。氣宇雍容。得儒之髓。徹佛之宗。壽世以德。傳家以文。秦水華山。靈秀氤氳。

貴介之質。衲僧之心。津梁不倦。願行惟深。巍然趺坐蒲團上。不言不語笑吟吟。

惟公上世。全城渥澤。萃公厥身。繩祖大德。文行既彰。賢良是則。參以心宗。慧光愈赫。

出自僊里。德性天生。知儒知佛。有言有行。學海深廣。筆陣縱橫。師於三庠。斯道權衡。

蘇鬍既去。魏鬍復來。同氣相感。夢裏眼開。噫。吾不知其蘇夢魏耶。魏夢蘇耶。蝴蝶莊周如未醒。魏蘇公案未容猜。

相識滿天下。知心唯此君。微風戞幽響。清籟不勝聞。起坐常與俱。君子忍離羣。琴心付明月。聲色徒紛紜。

沈公補石。來守富沙。捄亂扶危。政事如麻。時過芝山。扣關問道。胸次浩然。那知世閙。蒼松之下。清風徐來。趺坐唔語。其聲如雷。吳子璘生。為公賞識。一圖描出。空中鳥迹。

面冷而心熱。氣柔而骨剛。握曹洞之正印。振宗教之頹綱。豎法幢於六剎。播德譽於諸方。匪丹青所能描邈。豈聞見可以搏量。白雲影裏青山色。從教萬古仰徽光。

出鼓山門。繼寶善位。克紹前徽。家聲不墜。坐鎮茲山。一十四年。慈德廣被。緇白具瞻。示疾月餘。安閒灑落。說偈辭眾。蕭然坐脫。唯斯數者。逈出尋常。載觀遺像。末世津梁。

毗盧願力周法界。老漢卑心亦復然。一雨普滋三草潤。一春回處百花繁。

森羅萬象逞丰神。巧匠如何畵得真。一筆丹青漫塗汙。庭前枯木自生春。

入山復出山。起殿又起塔。無事討事作。直令人笑殺。休笑殺。志公不是閒和尚。雪嶺原非真悉達。（富沙開元請）

這箇老衲。阿阿剌剌。觀其貌不越眾人。而心頗豁達。葢欲將盡法界虗空界一切眾生攝入一塵而示以根本法輪。又欲將盡法界虗空界一切諸佛收入毛端而坐寶王剎。且志不圖目前而在生。生直待生佛界空。而方乃結殺。太虗可殞。此心莫遏。如上所供。竝是詣實。不妨令人疑著。

偶來松樹下。散步一披襟。俛仰乾坤裏。若箇是知音。太虗常廓爾。日月自浮沉。惟有忘機者。始得一相尋。大圓鏡中。了無朕迹。突出這箇。晴空霹靂。是聖是凡。非異非一。唯有舜若多。却與渠相識。

師之心兮博山之心。師之行兮博山之行。修己訓徒與夫食息起居。一皆奉博山之正令。冥真宗於自心。傳毗尼於後胤。年屆古稀方矍鑠。怡然忽入那伽定。黃龍山色古猶今。巍巍白塔斯常鎮。

祖庭秋晚。孰振頹綱。維我隱公。法將之良。道揚洞上。脉衍龍唐。六住古剎。厥化彌昌。本無去住。豈涉存亡。根歸崇梵。日隱西岡。巍巍窣堵。玉骨斯藏。永垂令範。萬古常光。

石鼓之音。不落宮商。苕溪之浪。豈涉汪洋。樗公繼之。厥化彌昌。一十四年。甘露瀼瀼。溺者以濟。幽者以光。風飛雷厲。道韻鏗鏘。化權既戢。辭眾坐亡。歸根實地。日隱西岡。巍巍窣堵。吳坑之陽。告諸來者。景行毋忘。

晴空淨眼。有花亂墜。起滅無從。誰會不會。金剛正體。百煉愈新。本無一物。那有纖塵。無陰陽地。不萌之艸。香象深藏。時弄牙爪。一身多身。多身一身。同歸此塔。枯木長春。

崇梵古剎。列祖禪關。紅爐輥出。永鎮茲山。人人耳根。具三真實。擊擊現前。寂寂歷歷。咨爾佛子。頓息狐疑。天真而玅。不假修持。

唐之開元。晉之林泉。龍象蹴踏。禪律後先。修身以戒。明心以禪。舍斯二者。莫知所天。洪鐘起鑄。寶殿告圓。銘斯玄旨。昭示後賢。

洪音震處。梵剎永安。皇王萬壽。四海騰懽。

塔頂餘銅。範此洪鐘。永鎮寶塔。高插穹窿。不經三災。長膺五福。凡在見聞。悉皆成佛。

長寢無明室。神游夢夢新。一身原不動。萬境自虗陳。非法還生法。無人忽有人。緬懷大覺者。夢破見天真。

黎耶大幻師。心術起諸幻。凡聖既分岐。愛憎自離亂。山河競流峙。宮殿亦成辦。幻幻本寂然。非真亦非贗。

性海本澄渟。迷激浮泡起。倐生即倏滅。何成復何毀。流轉六道中。沉淪方寸裏。尋流忽得源。究竟不離水。

昧却自真形。生生只弄影。媸妍妄分別。憎愛徒馳騁。水月探癡猿。盃蛇病疑叟。迴光獨照時。心境二俱泯。

清晨花上露。點點若珠圓。非無頃刻潤。難保片時堅。身世只如此。古今亦復然。何須待日出。一照始知捐。

觀察心如電。紅光射斗間。推開長夜暗。照見萬重山。明暗原無間。去來孰可攀。試看起滅處。碧漢自幽閒。

漸漸鷄皮鶴髮。光陰密密催拶。見他老態堪憐。不解自己觀察。須知是身非身。一似瀑流聚沫。普勸及時念佛。勿待氣衰力脫。

看看行步龍鍾。咫尺千里難通。回想當年足力。枉自蹭蹬塵中。未曾踏著實地。那解反省己躬。普勸及蚤念佛。下坡快便難逢。

直饒金玉滿堂。日夜打算思量。一旦撒開兩手。都屬別人主張。昧却自家寶藏。貪他瓦礫倉忙。普勸盡施念佛。西方乃是寶方。

難免衰殘老病。世間若箇能信。只恃氣血剛強。那思老病跟定。一旦纏綿枕蓆。八苦交煎難禁。勸君趂徤念佛。直入蓮胎托孕。

任你千般快樂。豈知樂是苦因。通身都是罪業。永劫不免沉淪。善惡冥中有簿。件件錄上姓名。普勸一心念佛。慧光燭破迷情。

無常終是到來。萬般一旦拋開。空占青山片地。徒將白骨深埋。了無一物是我。豈有纖毫帶回。普勸預先念佛。蓮根厚自栽培。

唯有徑路修行。一日勝過千生。只貴當人行願。亦復仗佛光明。三昧時時成就。罪垢念念冰清。普勸信心念佛。蓮臺上品標名。

但念阿彌陀佛。不須別求法門。直下轉凡成聖。一似北溟化鯤。句句珠聯不斷。字字鏡照毋昏。見佛隨念即見。娑婆淨土休論。

覺性圓明非內外。婆伽云入示玄津。古今一際無時節。凡聖同源孰主賓。靈木陰森春不涉。孤峯獨露霧常屯。箇中幻出黃金界。父子團圝話轉新。

侍師卓錫此山巔。一別俄驚四十年。汲水每思馳峻嶺。採蓮時憶踏深田。滄桑人世經如許。泡沫衰顏敢自憐。欲問吾師端的意。門前松竹尚蒼然。

康熈辛亥臘月念五日在白雲約謝飛卿黃鰲載潘士閣魏夢蘇諸道友遊東溪諸勝剎。即日至荷山禮先師遺蹟。明日過萬善菴訪悟公。士閣別先歸。又明日至黃梅。飛卿亦歸。予與鰲載夢蘇遂度歲於黃梅。主者一如知化道誼甚勤。主賓懽洽。除夕元旦各有詩紀其事。

盡道浮生皆逆旅。那知到處即家山。圍爐煑茗話前事。賓主渾忘一笑間。

百歲光陰強過半。一年除去一年來。直饒除盡芥城劫。庭栢青青雪莫摧。

鳳曆初開歲日新。遙瞻八極紫雲屯。夜來一雨千林足。草木欣欣盡向春。

空山寂歷杳無聲。鐘磬交加梵唄清。一炷旃檀祝堯壽。共看四海樂昇平。

建溪勝剎擅龍山。念載重來扣竹關。相見依依問行履。焚香煑茗翠微間。

巋然躍起壓諸峯。俯瞰前山翠幾重。松逕逶迤容客到。蒼苔蹋破月明中。

老年學道念尤真。葷酒都捐道入神。心地戒從心地受。羣生普載出迷津。

顏生陋巷不堪憂。渠却忘懷樂自由。識得阿儂真樂處。窮通於我等浮漚。

東坡慧業葢天下。却被溪聲山色埋。喚醒儂家憨夢處。山河倒走入茅齋。

鰲陽南國涌三峯。趙宋初開釋梵宮。佛火薪傳常不燼。法音雷動每聞鐘。門前古道留新月。谷口疎林咽晚風。今日我來詢往事。夜深清夢發幽蹤。

老僧七十壽筵開。南至熏風拂石臺。茶獻趙州如霧涌。饌呈香積似雲來。慈能化暴離山谷。力解編橋渡水隈。萬口頌聲常載道。古稀又古是初回。（右壽悟明寺主）

丈夫氣宇自如王。擺脫塵韁更煒煌。一葉扁舟遊幻海。三更孤月照虗廊。已知實地原明玅。却嘆浮生空熱忙。滿目繁華成故事。幾人於此解回光。

三門羅列古杉松。石磴逶迤覺路通。玉殿蔽虧雲氣白。金容晃耀日輪紅。利名常逐高車客。寵辱無干百衲翁。一卷華嚴方課罷。樓頭不覺又傳鐘。

風流仙吏饒清福。訟簡民和竟日閒。斗酒百篇酬逸興。箇中天地非人間。

俯仰乾坤一彈丸。鰲陽蕞爾萬山攢。牛刀自試原非小。却憶磻溪把釣竿。

憶昔龐公善患聾。今朝深喜晤如公。衣珠燦爛昏衢曉。法海縱橫玅理融。悉達何曾生竺國。仲尼原不出山東。箇中端的憑誰委。夜半湖心日正紅。

我居鏡湖山。逈在萬峯裏。山徑殊險仄。往復不易耳。乃有舉溪翁。聞之笑見齒。毅然杖屨來。一見如乳水。披襟論大道。九流皆渣滓。縱筆註梵經。才識多新美。集之成卷軸。付孫為鐫梓。意欲廣播揚。誘世歸佛理。但觀此一著。時輩安可比。逐逐不知歸。畢生誤金紫。今秋值懸弧。籬菊放新蘂。南山壽嶽高。古稀才一紀。真壽不可量。塵點喻不似。試看此色身。兩曜莫移晷。我本物外人。安禪忘譽毀。聊壽翁一言。天地為終始。

城南佛國擅南山。喬木菁葱境自閒。今日復栽瓔珞栢。道根永固啟禪關。

智藥（晉智藥三藏自西域持菩提樹來）親持覺樹子。曾於光孝（在粵東廣州）原栽培。須知人地原非異。必有肉身大士來（六祖在此樹下披剃受戒。開甘露門。度人無量）。

覺樹親栽實地中。新根穉幹葉陰穠。性空法雨時滋長。奕代從茲起象龍。

廣庭寶樹正當陽。瓔珞垂垂支本長。春雨春風宜此日。少林嫩桂復昌昌。

建地久荒蕪。賢侯治業殊。丰姿追五柳。詩興亞三蘇。疾苦清風起。頑嚚德化無。常思貴己者。醉飽在天厨。

大道寂寥久。孤心誰與行。括囊來毀譽。韞匱露珠瓔。野鶴恣愚性。蜉蝣歎此生。欣逢摩詰士。默契共忘情。

幻泡未生前。何方著甲子。兆形天地間。歲月如雲駛。先生嶽誕人。風度自閒美。弱冠戰文塲。取第在彈指。十載令江南。清明如止水。童叟共謳歌。甘棠蔭千祀。今夏值懸弧。數符大衍理。赫日正中天。殊方皆溥被。我本物外人。辱公錄知己。叮嚀造浮圖。合郡皆仰止。祇慚福力微。無以稱台旨。敢不自勉旃。赴公所望爾。夏木正陰森。熏風自南起。默契未兆先。壽量安可擬。楊子江中水。千古來未已。聊舉以壽公。此道貫終始。

雖在塵中不住塵。却歸蘭若寄閒身。心遊法界乾坤小。體合毗盧願行真。九會語言標月指。五周因果劫前春。普賢毛孔深多少。童子忙忙去問津。

四大和合。假名為身。畢竟空寂。無我無人。生老病死。夢境非實。正眼豁開。了無蹤蹟。若於生死。有怖畏心。當依佛力。即得清寧。一句彌陀。罪滅億劫。佛光照燭。如湯沃雪。宜發大願。決定往生。花開見佛。廣度含情。

居士蓮華國中人也。無端賺落閻浮。開眼大夢六十餘年中。榮枯得喪襍然橫陳。而居士御之如一葉之舟。傲顛風而舞澎湃。隨波上下了無留滯。至於今日因圓果滿。乃閉却兩眼恍然大寤。復歸本位。道霈聞之數百里外。不覺悲喜交集。喜者喜居士裂三界之牢籠。釋四大之桎梏。悲者悲儒林失其龜鏡。法門喪其金湯。乃作輓章恭呈靈座。知居士於常寂光中必欣然點首。以余為知言也。其詞曰。

無位真人赤肐[骨*歷]。露躶躶兮光奕奕。直饒佛祖不知名。天上天下誰能匹。無端賺落閻浮提。夢境千差亂若絲。兩眼閉時忽大寤。莊周蝴蝶不須疑。十載相期無別事。心心常在蓮花土。哲人去矣不復回。臨風不覺淚如雨。

祖師慧命若懸絲。四海茫茫覔法嗣。幾箇男兒是嫡血。叮嚀擇法莫差遲。

如來金口親垂記。末法澆漓事莫差。今日分明都見了。千鈞一髮寄誰家。

不撥塵緣宛是僧。天機自與道相應。禪心一似月臨水。逸韻渾如象擺繩。傾葢即聞歌白雪。此離何日論真乘。百年眨眼俱成夢。金紫袈裟孰是非。

官佛同時選。風規却自幽。愛民如赤子。閱世等虗舟。墨玅傳玄石。禪心澹素秋。浮圖瞻德望。豈止破千愁。

邀迎聖瑞共承歡。迅櫓如飛到碧巒。塔戶重開金殿冷。法身親見玉光寒。浮圖逼漢雲同白。舍利騰輝日竝丹。事起一時人盡訝。福垂千古孰能觀。

雲山五載振綱維。一片孤心許孰知。定入那伽呼不起。影懸丈室語還悲。殘編道在金錍利。白塔身存正令危。珍重時人休擬議。那邊原不涉離微。

病而又病將彌月。一息奄奄瘦若柴。問疾諸賢常滿室。愧無一法答高才。

空篋無人只四蛇。互相嚙嚼亦堪嗟。看他毒氣炎炎起。笑倒空王老作家。

病與不病不干他。眼裏何曾著得沙。唯置一床寢疾臥。從教歷亂落空花。

無量劫來只此身。無量劫來只此病。世尊出世號醫王。說盡醫方人不信。

方外知交世所希。辱公與我志無違。七層塔額親書遍。八邑民心德化歸。夢境橫陳誰獨醒。幻身撇去自忘機。山僧猶未忘情謂。泪灑西風對落暉。

幅巾杖履意幽閒。時過芝山一扣關。風度蕭疎蘇學士。襟懷曠達白香山。潭中月影非沉沒。空際浮雲任往還。塔記譔書俱已就。千秋墨蹟未斕班。

法會因緣非一日。多生已入慈悲室。今朝邂逅是重逢。沐浴法淵何玅密。了知身世總無生。物外相期忘得失。一心二門三大旨。祖意佛心非異一。諸子慇懃請提唱。喜君夙慧獨委悉。般若門高懽喜登。似箭離弦勢甚疾。羣生熱惱孰清凉。火雲燒空望瑞霱。秋風起時訂再來。勁翼摩空勝楖[木*栗]。

眾星皎皎月輪孤。影入澄潭色有無。照見儂家真面目。月沉波動費分疎。

十載相依問法勤。冰霜心事孰如君。方違旬日成終訣。泪灑西風未忍分。

樓閣門中彈指入。重重法界集毫端。許君徧歷諸塵剎。箇裏何曾有易難。

涅槃門戶從來闢。生死根株不受栽。二鐵圍山推倒去。大溈水牯早歸來。

出苞便有凌雲勢。歷夏渾無熱惱心。一个兩个千萬个。蕭蕭灑灑自成林。

好哥哥青春快過。好哥哥且謾蹉跎。自家田地莫荒麼。春不耕兮秋不穫。來年枵腹當如何。好哥哥青春快過。好哥哥且謾蹉跎。

歸去好。歸去好。古今無限人歸了。為甚君猶戀異鄉。異鄉雖樂終難保。何如急早辦前程。勿待臨時空懊惱。歸去好。歸去好。古今無限人歸了。

羣魚居水族。父母妻子全。與人了無異。恩愛相糾纏。乃有毒心人。毒藥投深淵。毒殺萬萬命。命命皆含冤。貪他一塊肉。造下百世愆。牽連諸惡道。填命無了年。我佛立眾戒。不殺戒為先。殺生罪業重。放生福壽堅。普勸善男女。廣結大因緣。禁溪同放生。福壽長綿綿。

蠭兮蠭兮甚麼讐（無讐莫結讐）。盤山躡嶺苦蒐求（回頭好自修）。縱火擣穴滅其族（放生得長壽）。一命一償何時休（免貽身後憂）。

僧海滔滔去不返。超方衲子自鍼錐。如來慧命絲懸鼎。含識迷情鐵吸磁。步步直教行實地。心心切忌落今時。狂瀾輓轉千鈞力。一念無私勿自欺。

我本煙霞物外人。與公聚首道方親。如何一別長歸去。夢想依稀淚不禁。

勉公（謂勉齋公）道業繼前聖。五百年來喜有君。學佛知儒誠不愧。胡為遽爾喪斯文。

毗耶示疾老維摩。不二門開見也麼。一默如雷千古震。鐵船已駕出煙波。

是身無我亦無人。死死生生念念新。薦取不生不滅底。空花爛熳劫前春。

不受諸受名正受。何妨廣受一切物。如鏡現像非即離。無心普應即是佛。

年方齊大衍。慧日正中天。住世情無著。看經解不偏。四心塵裏發。六度鏡中圓。永壽如來命。真風播大千。

須彌聚筆海量墨。難寫華嚴一字門。拈起毫端彰法界。須知字字徹根源。

本來無形段。何處安眉目。親見未生前。此物非他物。

大方境量自重重。攝入毛端寶剎中。插艸立成金色界。揮毫頓發襍華叢。清凉釋法如天廓。棗栢論心似日東。喜得與君相擇乳。同遊慧海渺何窮。

父母未生前一著。虗時肯鑽也教穿。穿過那畔又那畔。泥牛出海不須鞭。

華嚴真法界。含攝此菴中。十方諸剎土。影現自重重。

空淨無雲翳。一鏡掛當中。登高發長嘯。遺響奪天風。

深谷杳無際。長年藏白雲。清風忽引出。霖雨落繽紛。

何年飛到此。卓立在當門。巍然常不動。永伴此朝昏。

此山高百丈。草屋是吾居。掃葉煑寒瀑。開畬種野蔬。談經頻聚石。入定每逃虗。別久重遊止。巖巒尚識余。

去山三十載。今日喜重來。松石還無恙。茅蘆已別開。看雲時出谷。嘯月復登臺。見道忘山者。幽然破雪梅。

東和吳禹濬老居士尊堂鄭孺人。年一百有四歲。五官聰利。精神钁鑠。持齋念佛無間晨昏。早生三丈夫子。長公禹濬年八十有三。次公際會年七十有七。季公禹洄年七十有四。諸孫曾濟濟團繞膝下。皆醇醇儒者。方進而未艾。

每當佳節芳辰。爭奉觴上壽為樂。率以為常。余惟時當末劫。人不根善。疵癘夭札往往有之。即年登七十者已稱古稀矣。況今日有百歲已上之慈母。七十八十已上之老子乎。此乃多生以來戒殺放生之報。福善所鍾。聚為一門。真政邑之嘉瑞。閩國之耆英者也。余己未仲春應寶福之請。道經邑中。蒙禹濬公約詹王范孫諸鉅公設供。欵留茶話間。因得悉吳公高堂大壽。懽忭踊躍。歎為希有。乃敬賦拙句少頌大德之萬一云。

我從富沙來。擬向寶福去。首晤諸鉅公。千載欣一遇。得聞吳母賢。壽高百有四。耳目皆聰明。績紡尚贔屭。淨業自精修。寒暑心不二。撫育諸老兒。不啻如幼穉。諸兒奉甘旨。色色能養志。孫曹滿庭中。推排競嬉戲。老母一粲然。梨栗次第賜。訓誡本詩書。善引物比類。子孫皆賢達。一一遵所示。俱各攻其業。思不出其位。茫茫堪輿間。人心有萬異。一門無間然。是謂人中瑞。聊以賦詩篇。為母頌德懿。瓜瓞何綿綿。孝思常不匱。

明月繞須彌。游行四天下。時刻不差移。印江非蕩漾。黑白莫盈虧。寒暑豈代謝。聊舉以壽翁。清光常照夜。

未入胞胎前一著。只在如今花甲中。花甲既周又起甲。璇璣歷盡轉無窮。輯公胸次有丘壑。筆端幻出殊非作。山川人物及鳥獸。神情畢具令人愕。客來惠我武夷春。轉以壽公壽日新。試問武夷君幾壽。却言公是葛天民。

建殿書經事等閒。相期扶杖過他山。微塵佛國非關造。一字法門何處刪。海墨淋漓濡且盡。梵宮突兀豎維艱。新詩寫就君長笑。留與兒孫一攬攀。

海墨難書一字門。喜君三載竟微言。毫光吐彩成金軸。墨浪飛花潑梵園。不用忮求知息妄。惟修福智自培根。何時聚首深雲裏。再把遺編細較論。

白龍江上垂竿老。釣盡煙波興愈豪。閱世不知頭忽白。著書且喜識尤高。庭前紫栢培方茂。籬下黃花植已牢。我欲壽公何以壽。潮聲日夜鼓寒濤。

一葦翩翩溯上游。為尋老衲到荒丘。依依相見無他語。只勸還山淚迸流。

沒用頭陀老且病。家山咫尺若登天。雖然有約重歸去。猶自逡巡步莫前。

熏風已南至。送君還故鄉。極厭閩山嶮。深思浙水長。補籬恣養鹿。得路豈亡羊。此去西湖上。荷花日正香。

惟公於我有同心。鴻鴈飛來數寄音。手墨未乾隨化去。靈光獨耀豈須尋。著書自已行寰宇。象學誰傳定古今。玉樹森然方競秀。金風動處響秋林。

華嚴性海杳無邊。疏論慈航任往還。纂刻微言功已竣。弘通終古願尤堅。佛恩浩蕩誠難報。法澤汪洋實莫宣。勿謂當機人不見。善財依舊向南旋。

古德有十可行。余年老氣衰。眠食之餘僅能晏坐．經行．看經．念佛四事而已。每事之下各綴一偈。書置座右。時自觀焉。

人法雙亡好坐禪。萬年一念絕中邊。諸天無處尋蹤迹。漫把天花散座前。（晏坐）

琉璃地上自經行。進止安徐步履輕。諸上善人同集會。交肩平過寂無聲。（經行）

老年無事消閒晝。日展金經子細詳。契券分明田地穩。那知人世有滄桑。（看經）

彌陀與我有冤讐。憶著令人恨不休。奪得樂邦歸忍土。更於何處問西遊。（念佛）

善財何處覔觀音。歷盡雲山杳莫尋。一旦普陀巖上見。千峯藍色碧岑岑。

大師子與小師子。父子騎來弄爪牙。遊徧剎塵下不得。未知何日是歸家。

伏以師道無方。歷萬劫而不壞。法恩有在。畢終古以無違。一念萬年。剎那百歲。敬陳象教。少效蟻誠。恭惟鼓山堂上傳曹洞正宗第三十二世本師和尚法諱元賢。幻生於明萬曆戊寅年七月十九日巳時。幻滅於清順治丁酉年十月初七日子時。切念本師祖庭師匠。末世津梁。正未正之綱宗。傳不傳之玅道。據興聖座。雷音洪震於普天。衍壽昌宗。法雨均霑於大地。人天歸敬。神鬼欽承。泥洹於八旬之年。慶忌於百歲之日。真風不替。曇花再現於斯時。化日常新。昏衢永耀於無盡。由是即於壽日就本菴啟建水月道場三永日。諷誦大方廣佛華嚴經梵行．淨行．行願三品。

金剛般若波羅密經。頂禮八十八佛洪名寶懺。敷陳淨供。聊盡採蘩之誠。諷演秘章。仰藉真光之庇。既畢法事。再展金科。施法食於幽靈。灑甘露於火宅。所積微因。少酬大德者。伏願不起滅定現法界無盡之身雲。廣播宗風捄叢林末法之痼疾。續如來瀕危之慧命。剔祖室久熄之心燈。法雨洋溢於人間。真風浩蕩於季世。廣開後學之智眼。永繩列祖之真規。用報四恩。普資三有。謹攄凡悃。用凟聖慈。謹疏。

華藏莊嚴世界海最中央。無邊玅華光香水海中。普照十方熾然寶光明世界種第十三層。十三佛剎微塵數世界中娑婆世界。百億四天下中一四天下。南贍部洲大清國福建建寧府建安縣廣福蘭若。弘法比丘道霈。深信大乘最上乘優婆塞弟子謝大材潘道靖書寫。弟子王大奇熊伸等同稟精誠稽首百拜上言。恭惟大方廣佛華嚴經。五時首唱稱性極談。薩埵六位修證之康莊。善財一人經歷之大道。因果交徹。事理圓融。塵含法界。念包三世。圓滿真詮不可思議。聖師既疏論於前。凡愚得纂要於後。務使雅契佛心。巧適機智。弘傳慧命。遐益將來茲者。

敬擇康熈戊午年七月廿五日吉辰。正當發筆謄寫之初。虔設香供具疏陳情。惟願毗盧遮那如來。大聖普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。善財菩薩。及華嚴會上剎剎塵塵一切聖賢。願賜證明。乞垂加被。俾我比丘道霈迷雲頓開。慧日圓照。剖微塵之經卷。徹法海之淵源。功期速成。願無虗設。長被佛光之照。永無魔障之侵。更祈弟子謝大材等晚景光耀。添福海之洪源。慧業維新。建法門之殊績。恩有普沐恩波。法界同霑法利。謹疏。

切念入夏以來淫雨交作。既有阻於殿功。乃懇禱於古佛。果蒙哀憫即賜晴明。成就勝緣功思過半。但以彌月不雨。萬物焦枯。禾苗來蟘蠈之侵。黎民動饑饉之慮。由是敬擇七月十三日集諸清眾。獻蘋蘩之淨供。誦大悲之總持。敢露心章。再申懇禱。惟願不捨洪願。俯赴輿情。大布慈雲飽垂甘雨。俾穀稼成熟。鄉井有豐穰之休。疫癘潛消。人物無夭札之患。大地同沾德澤。普天共沐恩波。凡在起居。悉蒙慈被。謹疏。

切念三伏不雨。大地焦枯。田開龜坼之形。民切餓莩之慮。籲天叩地。禱佛祈龍。雖注杯水之滋。難救車薪之厄。由是本寺敬卜七月七日集諸清眾登臨寶殿。加持大悲神呪。稱揚般若鴻名。以茲功德專伸回向十方常住三寶。護法八部龍天。惟願賜如盆之霖。獲有年之福。普天沃足。率土霑恩。家有豐穰之休。人無札瘥之疾。冐干聖慈。無任懇倒之至。

切念天道好生。施雨暘而有準。凡心易亂。小旱潦而興悲。籲天叩地之無從。禱佛誦經而恐後。定光古佛不違眾生之心。娑竭龍王能赴羣生之願。一申請雨之禱。數降傾盆之霖。人物咸蘇。艸木竝足。敬獻伊蒲之供。仰酬浩蕩之恩。伏願陰雲斂散。慧日炳臨。疾病潛消於四方。榖稼成熟於徧地。野有鼓腹之樂。家無鳴豫之凶。人發慈善之心。共享亨嘉之福。謹疏。

切念蚩蚩黎民。何非皇天赤子。離離禾黍。盡皆大地精醇。念旱魃之為殃。致田疇之受厄。請祈痛切。在處同誠。由是本寺敬立壇儀。加持神呪。諸天敬重般若。故稱般若洪名。神龍保持國土。乃為國土虔禱。果蒙慈應。

大賜鴻庥。斂畏日而山川出雲。注甘霖而枯稿盡茂。普天沃足。率土霑濡。世無歲歉之憂。民有豐年之樂。雖捐軀殞命莫報昊天之恩。惟進德修業少盡凡夫之悃。敬陳菲供聊達謝忱。惟願從今已往直至未來。常無水旱之懸憂。永有雨暘之時若。兵疴寧謐。國界安和。敬罄凡情。仰希聖鑒。謹疏。

伏以法海弘深。普天滋其渥澤。慈雲廣蔭。大地被其清凉。敬展葵藿之心。仰鑒蓮華之日。切念闔會眾等夙植微善。報處人倫。生居震旦國中。得遇如來正法。深達罪福之相。復知因果之源。須福慧以圓修。必自他而兼利。恭聞大悲神呪諸佛弘傳。觀世音菩薩始聞於千光王靜住如來。遡流及源。展轉授受。乃至九十九億殑伽沙諸佛。其來既遠。非劫數可知。玅相難思。豈下位能測。一聆呪語。頓超八地於初心。纔發願言。圓彰手眼於一體。解纏身之惡疾。遂現求之願心。似一月印於千江。若空谷傳於萬口。隨感即應。無願不從。功德無邊。讚揚靡盡。

故四明尊者依經立懺。秉觀修持。今古流通。靈應不爽。由是敬募延建眾信於某日。即於本院啟建護國祐民懺悔請福道場。頂禮大悲懺法一期。嚴淨壇儀。敷陳供養。懺悔發願。燒香散花。期三七以精修。悉一心而入道。威儀無閒徧法界諸佛之前。觀行入微徹自性寂光之境。普為法界眾生開懺悔之門。集人天之福。立大悲之弘願。滿菩提之正因。所願上祝一人有慶。四海無虞。兵氛永靖於八紘。　皇極長安於萬世。風雨時若。穀稼豐穰。普天歌何有之風。率土樂無為之化。更祈在會眾等。求功名而志遂。業貸殖而資贏。求嗣者早得福慧之男。延年者竟登仁壽之域。乃至禦災捍患。請福祈安。以及修淨業而上品標名。發覺心而究竟成佛。赴我有求之感。仰稱無緣之慈。

切念某等忝為佛子濫服田衣。三學修而弗成。一心具而未證。身口之累久積。我法之執恒堅。三百六十日日日無新。一日十二時時時仍舊。況當修造砍伐損害尤多。種植墾掘傷殺滋甚。居苦苦之地。事莫能辭。造黑黑之愆。罪何可逭。況當歲盡之候。靜思一年之非。惟憑懺悔之功。庶改自新之轍。由是謹卜今臘某日集諸清眾入佛事。伏願佛光洞燭。法力冥資。俾現前一眾人等。道與日俱新。若春風之發生萬物。障隨臘皆盡。似杲日之融泮輕冰。山門無災殄之憂。僧行有道德之樂。檀門衍慶。世界清寧。虫蟻盡獲超升。有生共登解脫。伏冀洪慈。希垂昭鑒。

功司鼎鼐（云云）。恭惟監齋使者大聖緊那羅王及五行司命府君。茲者臘月念四日。歲功告畢。謹嚴潔厨竈奉薦香饈。加持經呪。仰答神庥。惟願叢林鼎盛。僧海安和。香積常豐。供佛僧而靡盡。法門有慶。保水火以無虞。人人懷道德之謀。箇箇息鬬諍之氣。四時廸吉。日用常寧。襲溈山典座之芳規。繼雪峯飯頭之遺範。成就法器。接引後來。伏望神聰。俯垂昭鑒。

伏以塵塵佛剎莫非法界真源。字字靈文盡是遮那智海。私淑聖師疏論。採集大部精醇。如水銀潑地而珠珠皆圓。似瓊枝雕琢而器器盡玉。大功云竣。具疏陳情。切念（道霈）末法下凡。叨佛庥廕。衣食教誨得出火宅之門。動止興居常在清凉之境。慈恩浩蕩。法澤汪洋。游泳華嚴。纂述疏論。竊窺圓頓之旨。深植見聞之因。經歷六載書刻告成。若非我佛愍念之恩。安成希有難思之業。雖捐軀而莫報。即殞命以何酬。唯資弘法之誠。少效輕埃之志。

茲者將藏板於石鼓名山。期流通於閻浮末世。虔擇癸亥之年臘八之日。敬禮諸佛。少答鴻休。惟願此板天龍護持神人協相。俾舟陸而攸利。祈水火以無虞。庶法眼常存。心燈永耀。檀門衍慶。僧海歸宗。雷音圓震於大千。法乳滂流於沙界。謹疏。

伏以法無定相。乃隨緣以即宗。歲既潛流。宜索居而用晦。既重以摩詰之命。敢恤其馮婦之譏。謹攄愚誠。仰塵慧鑒。恭惟鄭翁老先生及邵陳王列位大護法。台下人中龍鳳。法苑金湯。參徹心宗。混融東魯西竺。高懸慧日。洞照幽谷平原。齊家治國固是尋常。問道訪僧尤稱格外。鐵船浮水。龐襄州之玅用常然。磨盤走空。楊內翰之靈機未墜。瞻斗日久。識荊未遑。忽辱鼎言召還故止。詞峯疊疊。直令艸木生光。道念殷殷。亦使林泉易色。竊惟石鼓。列祖法窟省會名藍。先師既高蹈於前。小子忝繼踵於後。但以道孤德薄。殊無補於法門。藏拙守愚。樂潛居於林藪。

倐逾一紀。幾見花落花開。眇茲微躬。不覺年來年往。鏡裏之形容頓改。頂上之霜雪交侵。即祗承而未能累。固辭而不獲。尚容春風解凍。當圖振錫南來。一覲台光。永慰仰止。靈山囑付。政為末法澆漓。少室單傳。尤見今時衰替。惟藉鉅力挽轉頹瀾。先此陳情。并申謝悃。謹啟復。

百草頭邊紫磨身色見聲求早已當面錯過。

一毛端上寶王剎心空玅盡何妨信手拈來。

聖朝天子地　　　解脫門開誰肯入。

賢劫法王家　　　浮生夢覺自知歸。

法身無相而為現相之宗九十七種玅麗端嚴若千江印於寶月。

真說離言而為立言之本三百餘會權實半滿猶萬竅吼於長風。

盡大地是福田庄處處異苗翻茂。

徧法界為普光宅塵塵華藏莊嚴。

千聖共傳無底鉢。

大家同喫一莖虀。

大啟洪爐是聖是凡皆入選。

拋開骨董非心非佛且同參。

虗亭迥迥南來北來莫不承茲庥廕。

二水滔滔東去西去悉皆到此朝宗。

報應無差禍福由片念之善惡。

神明有赫予奪司一郡之權衡。

鸞鶴久無蹤尚有此山留姓氏。

仙凡原不隔每傳清夢到人間。

此世界上有萬般可笑可笑真箇可笑。

這布袋中無一物打開打開且謾打開。

華藏真境塵剎莊嚴於一毛端頓現寶王剎海。

遮那玅體十身具足在彈指頃圓彰法界身雲。

金鉢展開五觀三匙皆有準。

香飯消後一心十界總無蹤。

不用老僧頻作舞。

但教佛子善加餐。

身發玅用現隻手以至千手手手撐開正法眼。

呪誦真詮持一字以至多字字字流出大悲心。

清淨覺地迥絕聖凡豈涉識情之境。

大冶玄爐陶鑄佛祖宜煅渣滓之心。

苔封古徑行蹤杳。

笑問高賢何處來。

今古常流雙澗碧。

晨昏時靄萬峯青。

地獄幾時空此願此心無滿日。

眾生本即佛是燈是火有知期。

師云。據圓極法門。本具十數。今此九帶已為諸人說了也。更有一帶諸人還見麼。若也見得親切分明。却請出來說看。說得相應。則通前九帶。圓明道眼。若也見不親切。說不相應。但依吾語言以為己解。則名謗法。無有是處。諸人到此合作麼生。眾皆罔措。師遂叱散。

論曰。浮山立九帶。統明佛禪宗教義之大綱格。謂是佛之禪宗教義。依主釋也。謂正法眼藏帶。彰世尊教外別傳付囑大龜氏之源。始及付囑阿難．優波離傳持教律之源始也。佛法藏帶。明佛一代所說三藏五乘並是隨宜。依根安立。唯華嚴以法界為體量。諸佛眾生皆同一性。無修無證。性相平等也。理貫帶。即正位。事貫帶。即偏位。言貫者。理事貫通。正是即偏之正。偏是即正之偏。理事縱橫帶。言事則唯事。言理則唯理。縱橫無礙。偏正無迹也。屈曲垂帶。言聖人脫珍看弊。俯應羣機也。妙叶兼帶。明臨機之際。大用現前不存軌則。以風穴語定洞上宗也。

金鍼雙鎻帶。頭頭顯露。物物明真。全體現前。不落二邊也。平懷常實帶。謂如上所立原無玄妙。只在當人日用平常之間也。又云據圓極法門本具十數。今此九帶已為諸人說了也。更有一帶諸人還見麼。鼓山謂這一帶阿誰不見。唯前九帶釋迦老子不敢正眼覷著。

覷著則瞎。浮山葉縣之子。首山之孫。得道後復依大陽會中最久。深得洞上之道。如上理貫事貫。理事縱橫。屈曲垂帶。妙叶兼帶。金鍼雙鎻帶。力為發明。可見嫡血相承。水乳相合。其接投子以續大陽正脉。洞上一宗勃然興起。豈偶然哉。是必乘願力而來。亦猶仰山讖臨濟之道遇大風則止。即發願云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。當時風穴上堂每至垂涕。恐當其讖。後得首山。其道遂大振於後世。盖首山即仰山再來。與浮山投子之事若合符節。此乃文殊普賢大人境界。非小根魔子於太虗空妄設門戶深自牢閉者所能窺測也。

嘗問之圭山云。海寶千般。先求如意。此十篇乃從上佛祖綱宗之言。真禪海如意也。

鼓山老人特拈出以示來學。果能即之於心。究竟悟明。何法門而不具。且每篇加之以論評。如張僧繇畫龍。一經點眼便有破壁飛騰之勢。但識寶波斯不知誰其人耳。敬書梓流通。以廣師法施於無盡云。

弟子高兆焚香拜書於白雲堂

禪海十珍（終）