禪林疏語考證
統紀通塞志曰。北魏太武始光二年常誕節詔於佛寺建祝壽道場。註。聖節道場之始。
史記孝文本紀曰。祠官祝
潘岳詩。思託身於九霄。又沈休文詩。託慕九霄中。
易係辭曰。天垂象。見吉凶。聖人象之。
謂堯唐帝名。舜虞帝名。
見事苑。
淮南子曰。大廈成而燕
前武帝紀。朕親登嵩山。乘屬在後。吏卒咸聞呼萬歲者三。
韓詩外傳曰。岩居穴處而王侯不能與爭名。
僧清順十竹詩。城中寸土如寸金。
世紀曰。少昊母曰女節。有星如虹下流。意感而遂生少昊。
莊子註曰。拊脾
詩采蘋曰。于以采蘋南
詩正月曰。謂天蓋高不敢不局。謂地蓋厚不敢不蹐。
淮南子曰。九州之外乃有八殥。八殥之外有八紘。謂八紘與八荒同。猶言八方。
書湯誥曰。惟簡在上帝之心。註簡閱也。
後漢張堪傳曰。堪為漁陽太守。勸民農桑以致殷富。民歌曰。桑無附枝。麥秀兩岐。張君為政。樂不可支。
魏相傳曰。炎帝乘離。執衡司夏。
帝王世紀曰。帝堯時有草夾階而生。每月朔日生一筴。至月半則生十五筴。至十六日後日落一筴。至月晦而盡。若月小餘乾而不落一筴。
西域記曰。唐言大術或云大幻。晉華嚴摩耶夫人答善財言。我已成就大願智幻法門。得此法門故為盧舍那如來母。於閻浮提迦毗羅城淨飯王宮。從右脇生悉達太子。顯現不可思議自在神力。
易震卦本義曰。震動也。其象為雷。其屬為長子。
見事苑。
孟子曰。墨子兼愛。摩頂放踵利天下為之。註放至也。
杜甫望野詩。唯將遲暮供多病。未有涓埃答聖朝。
大論曰。秦言眾。多比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢林是名為林。
輔行曰。如來黃金色身。口業所說故也。
呂氏春秋曰。野人美芹願献之至尊。註至尊天子也。言野人惟有芹。以為美。欲將以献之天子。其可乎。
東陽元凝齊諧記曰。董昭之過江見蟻罥。一短蘆昭之救之。後繫獄。蟻領群蟻穴獄。昭之遂得免。
鴻洪相通。大也。休美也。
傳燈錄曰。道明求法于六祖。六祖曰那個是明上座本來面目。
左註曰。夏正建子。商正建丑。周正建寅。
書舜典曰。璇璣玉衡以齊七政。註璇美玉也。旋轉而衡平。以玉為璣衡謂渾天儀也。
事苑曰。僧祇此言無量。謂世尊經三僧祇修行。自十信初發心至世第一名初僧祇。從見道至第七地末名第二僧祇。從第八地至解脫道名第三僧祇。此三祇外方得成佛。
百丈山大智海禪師剏立叢林儀軌名曰清規。
別傳註曰。遲留貌。又展轉義。
曉星也。修行本起經云。菩薩自知已弃惡本。無婬怒癡。生死已除。五陰諸種悉斷。無餘栽孽。所作已成智慧已了。明星出時廓然大悟。得無上正真為最正覺。
皈去來辭註。崎嶇險也。
斋供食曰伊蒲饌。後漢楚王映詣闕以縑贖罪。詔報曰。王好黃老之言。尚浮屠之教。還其贖以助伊蒲塞桑門之饌。註伊蒲塞即優婆塞。此言近住。言受戒行甚近僧住也。
名義集曰。多羅舊名貝多。此翻岸。形如此方棕櫚直而且高。極高長八九十尺。華如黃米子。有人云一多羅樹高七仞。七尺曰仞。是則樹高四十九尺。西域記云。南印建那補羅國北不遠有多羅樹林三十餘里。其葉長廣。其色光潤。諸國書寫莫不采用。
事苑曰。或云震旦。或云真丹。或旃丹。或指難。皆梵音訛轉。並飜漢地。西域記飜摩訶支那為大漢國。或謂日出東隅其色如丹故云震旦真丹者。此皆訛說。
月躰黑者謂之魄。死魄朔也。生魄望也。
事苑曰。西乾即天竺國五印土或云西天。
見名義集。
詩棠棣註。孺小兒親慕父母之意也。
梵語涅槃。此云滅度。謂除煩惱度過生死故也。又涅而不生。槃而不滅。不生不滅故名涅槃。
名義集曰。此云瑞應。般泥洹經云。閻浮提內有尊樹王名優曇
通載曰。佛告諸大弟子。迦葉來時可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍崛山賓鉢羅窟。覩勝光明即入三昧。以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃也何其駛哉。即至雙樹間。悲戀號泣。佛於金棺內現雙足。
要覧曰。一五趣雜居地。二離生喜樂地。三定生喜樂地。四離生妙樂地。五捨念清淨地。六空處地。七識處地。八無所有處地。九非想非非想處地。地有四義。謂住處攝治。
名義集曰。摭華云釋迦牟尼。此云能仁寂默。寂默故不住生死。能仁故不住涅槃。悲智兼運立此嘉稱。
金剛經十七家註。王日休曰。若卵生者。如大而金翅鳥。細而蟣虱是也。若胎生者。如大而獅象。中而人。小而猫鼠是也。若濕生者。如魚鼈黿鼉以至水中極細虫是也。若化生者。如上而天人。下而地獄。中而人間米麥菓實等所生之虫皆是也。上四種謂欲界眾生。
統紀曰。輪以摧碾為義。如來說法化轉物心。於法自在。如輪王輪寶運轉無碍。又如來三輪不思議。謂身輪現通。口輪說法。意輪鑑機。能與眾生摧碾一切惑累。
涅槃經云。半字義者皆是煩惱言說之根本。故名半字。滿字者乃是一切善法言說之根本也。譬如世間為惡之者名為半人。修善者名為滿人。故西秦曇無讖三藏依涅槃此經。以了義大乘為滿字教。不了義小乘為半字教。立半滿之教。曇無讖始也。
法界次第曰。一慈無量心。二悲無量心。三喜無量心。四捨無量心。
金光明經玄義曰。一法身德。二般若德。三解脫德。
事苑曰。世尊臨般涅槃。其娑羅林垂覆寶牀。時即慘然變白。猶如白
周天官曰。庖人以共王之膳與其薦羞。及后世子之膳羞以共祭祀之好羞。又禮天官。薦羞皆進也。未飲食曰薦。既飲食曰羞。
西漢註曰。巴。巴人也。當高祖初為漢王。得巴俞人並趫捷善鬪。與之定三秦滅楚。因存其武樂也。即今之巴州俞州。宋玉所謂下俚巴歌。國中屬而和者數千人矣。趫。丘祅切。
並見上。
棱嚴勢至圓通章曰。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
名義集曰。一修多羅藏。四阿含等經。二阿毗曇藏。俱舍．婆沙等論。三毗尼藏。五部律。
法華授記品云。國界嚴飾。無有高下坑坎堆阜。瑠璃為地。寶樹行列。黃金為繩以界道側。散諸寶華周遍清淨。
並見上。
成實論曰。一聞慧。二思慧。三修慧。
毛詩曰。糓旦。註糓善也。
魂曹植表曰。葵誠之傾葉。太陽雖不回光。然向之者誠也。
謂晦者月之三十日也。言其月盡晦暗也。月之初生曰魄。月為陰精故曰魄。
莊子曰。風起北方一西一東。有上彷徨孰噓吸是。孰居無事而披拂是。註披拂搖蕩也。
毛詩曰。日居月諸。照臨下土。
列子曰。昔者宋國有田夫。常衣縕
王子年拾遺記曰。丹丘千年一燒。黃河千年一清。又史。黃河清而聖人出。
見事苑。
左傳曰。少皡摯之立也。鳳鳥適至。故紀于鳥曆。鳥氏曆正也。昭鳳知天時。故正名鳳正之官。
梁元帝纂要曰。春辰曰良辰嘉辰芳辰。
晉書。雷煥為豐城令。煥到縣。掘獄基得石函。中有雙劒並刻題。一曰龍泉。一曰太阿。
左僖五年辛亥朔日南至公既視朔。遂登觀臺以望而書禮也。凡分至啟閉必書雲物為備故也。
孟子曰。子思以為鼎肉。使己僕僕爾亟拜也。註僕僕煩猥貌。
易乾卦。君子終日乾乾。夕惕若。
唐開元遺事曰。元夜貴戚宮人以黃柑賜近臣。謂傳柑宴。
謂鰲山灯山也。結五綵為之。故古詞云。御樓烟暖鰲山綵結。鳳輦初回宮闕。千門灯火九街風月。又見列子。
見上。
見事苑。
楊子曰。言。心聲也。書。心畫也。
魏志曰。焦先。字孝然。結草廬於河間。號蝸牛廬。
宋傳。亮表曰。伊洛榛蕪。津塗久廢。
詩。谷風曰。涇以渭濁。
楊子曰。震風陵雨然後廈屋之為帡幪也。註在旁曰帡。在上曰幪。
同鄉里曰枌榆同契。通典曰。漢高祖初起。禱於豐枌榆社。四年詔御史治枌榆。
古擊壤歌曰。日出而作。日入而息。
語。公冶長子曰。老者安之。朋友信之。少者懷之。
記。月令曰。孟秋之月日在翼昏。建星中旦。畢中其日庚宰。其帝少嘷。
見上。
見盂蘭盆經。
杜詩。方知象教力。言象教者。如來既化。諸大弟子想慕不已。遂刻木為佛瞻敬之。以形象教人也。
見上。
詩。蓼莪曰。哀哀父母。生我劬勞。
並見盂蘭盆經。
智度論曰。一知是處非處智力。二知過現未來業報智力。三知諸禪解脫三昧智力。四知諸根勝劣智力。五知種種解智力。六知種種界智力。七知一切至處道智力。八知天眼無碍智力。九知宿命無漏智力。十知永斷習氣智力。
事文前集曰。天神之大者曰昊天上帝。即耀魄寶也。亦曰天皇大帝。亦曰太一。其佐曰五帝。東方青帝威靈仰。南方赤帝赤熛怒。西方白帝白招拒。北方黑帝計光紀。中央黃帝含樞紐。
事文曰。下元日。九江水帝十二河源溪谷大神與暘谷神主水府靈官。同下人間校定生人罪福。又下元三品解厄。水官主祿。百司檢察人間善惡。上詣天闕進呈。
山谷詩。隨俗易汩沒。從公常紏紛。
清凉禪師云。夫般若者苦海之慈航。
詩。天保曰。如川之方至以莫不增。
詩。靈臺曰。經營靈臺。經之營之。
易曰。無妄之災。謂不測之禍也。我本無妄為而忽有不測之禍。尤難防也。
見上。
楊雄劇秦美新曰。懿律嘉量。金科玉條。註法令也。
詩。小旻。註兢兢戒也。
詩。大明。註翼翼恭慎之貌。
見要覧。
名義集曰。忿恚曰嗔。隱藏自罪曰覆。意識昏迷曰睡。五情暗冥曰眠。嬉游曰戲。三業躁動曰掉。屏處起罪不自羞曰無慚。露處起罪不羞他曰無愧。財法不能惠施曰慳。他榮心生熱惱曰嫉。
並見上。
見要覽。
詩。角弓曰。君子有徽猷。小人與屬。註徽美猷道也。
增一阿含經云。一衣被。二飲食。三臥具。四醫藥。
晉陶侃常語人曰。大禹聖者乃惜寸陰。至於眾人常惜分陰。
事苑曰。失道也。
韓文曰。嗚呼吾意其蹉跎。言不遂其意。
名義集曰。此云靜慮。智論云。秦言思惟修。言禪波羅蜜一切皆攝。
見般若心經。
事苑曰。廉纖猶檢斂細微也。
傳燈錄達磨傳云。達磨已欲西返天竺。乃命門人曰。時將至矣。汝等盍各言所得呼。時門人道副對曰。如我所見。不執文字不離文字而為道用。師曰汝得吾皮。乃至最後惠可禮拜後依位而立。師曰汝得吾髓。
碧岩云。胡亂指注。
梵語陀那鉢底。唐言施主。
尚書。禹曰。惠廸吉從。逆凶惟影響。註惠順廸道也。
孟子曰。有為者譬若掘井。掘井九仞而不及泉。猶為棄井也。註八尺曰仞。言鑿井雖深。然未及泉而止。猶為自棄其井也。
智度論云。一因緣。謂六根為因六塵為緣也。如眼根對於色塵時。識即隨生。餘根亦然。是名因緣。二次第緣。謂心心所法次第無間相續而起。名次第緣。三緣緣。謂心心所法由託緣而生。還是自心之所緣慮。名為緣緣。四增上緣。謂六根能照境發識。有增上力用。諸法生時不生障碍。名增上緣。
杜甫詩。從軍十年餘。能無分寸功。
宗門雜錄曰。舒王問蔣山佛惠泉禪師曰。禪家所謂世尊拈華出自何典。泉曰大藏經所不載。王曰余頃在翰苑。偶見大梵王問佛决疑經三卷。因閱之。經中所載甚詳曰。梵王至靈山會上。以金色波羅華献佛。捨身為床座。請佛為群生說法。世尊登床拈華示眾。人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相法門。分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事。所以秘藏。世無聞者。佛惠泉嘆其博究。
見上。
詩。棠棣曰。喪乱既平。既安既寧。
傳灯錄云。法輪未轉。食輪先轉。
謝玄暉齊敬皇后哀策。想鷖輅而撫心。註銑曰捫心哀甚也。
左僖。信不由衷。質無益也。
棱嚴曰。眼耳鼻舌及與身心六為賊。媒劫家寶。劫。強取也奪去也。
見上。
唐馬周傳曰。君宰間不膠漆而固。
圓覺經疏曰。一作病。二任病。三止病。四滅病。
莊子。惠子曰。吾有大樹人謂樗。其大本擁腫而不中繩墨。卷曲而不中規矩。註樗惡木也。櫟似樗木也。
要覽云。苾蒭梵語也。是西天草名。具五德。故將喻出家人。
事苑曰。梵云摩竭陀。此云文物國。揜室言。世尊禪定於普光法堂也。西域記云。昔如來於摩竭陀國初成正覺。梵王建七寶堂。帝釋建七寶座。佛坐其上。於七日中思惟是事。義同揜室也。
見上。
中庸曰。譬如天地之無不持載。無不覆幬。
名義集云。正言
詩小旻。註恐也。
莊子曰。其於治天下也。猶涉海鑿河而使蚊負山。
孟子。註有求而弗得之意也。
荀子曰。鼯鼠五技。能飛不能上屋。能緣不能窮木。能浮不能渡谷。能穴不能掩身。能先不能先人。
見上。
尚書。註兢兢戒謹也。業業危懼也。
列子曰。文摯謂然叔曰。子方寸之地虗矣。幾聖人也。李白詩。長劒一盃酒。男兒方寸心。
會古通今記云。三尊即目佛法僧寶。世所仰重故名為尊。
左傳曰。普魏顆。武子之子。初武子有嬖妾無子。武子疾命顆曰必嫁是。疾病則曰必以為殉。及卒。顆嫁之。曰疾病則亂。吾從其治也。及敗秦師于輔氏。獲杜回。秦之力人也。顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛故獲之。夜夢之曰。余而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命。余是以報。
見上。
詩伐檀曰。彼君子兮不素飱。註素空。餐食也。又孟子註。無功而食祿謂之素飱。
見要覽。
白孔六帖曰。兄弟曰同袍。
謂梵音曰梵唄。梵語云唄者。華言止斷外事。外事止斷時任為佛事。唄者讚詠之聲也。若曹子建遊魚山。忽聞空中梵天之音清響哀惋。獨聽良久。乃舉其節寫為梵唄。自此始也。
見上。
易比卦曰。有孚盈缶。終來有他吉。傳誠信充實於內。若物之盈滿於缶中也。
見詩擊鼓。
見詩皇矣。
論語。子曰多聞闕疑。慎言其餘則寡尤。多見闕殆。慎行其餘則寡悔。言寡尤。行寡悔。祿在其中矣。
書。太甲曰。王拜手稽首曰。予小子。不明于德。自底不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾于厥躬。註速召之急也。戾罪也。
大智度論云。一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。
法界次第云。一天眼通。二天耳通。三知他心通。四宿命通。五身如意通。六漏盡通。
圓覺經講義云。當知圓覺寂照如紅爐一點雪。豈容暫住。
後漢孔融性寬容好士。及退閑。賓客日盈其門。
論語曰。子張書諸紳。註紳大帶之垂者也。書之欲其不忘也。
記。緇衣曰。婦人幼從父。嫁從夫。夫死從子。是故有三從之義。
法華云。一不得作梵天王。二不得作帝釋。三不得作魔王。四不得作轉輪聖王。五不得作佛。
並見上。
謂行不正也。
析玄記。觀身五種不淨第四外相不淨。謂觀此身現見外相皆是不淨。九孔常流種種穢惡。如破皮囊滿盛不淨。
法華云。三界無安獨如火宅。
法苑珠林云。一饑饉災。二疾疫災。三刀兵災。
尚書曰。一曰壽。二曰富。三曰康寧。四曰攸好德。五曰考終命。
大乘本經註。恩有四種。一父母。二師長。三國王。四施主。
名義集云。梵語修多羅。此云契經。謂契理合機之教。
易。蒙卦曰。蒙亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三凟。凟則不告。利貞。
統紀云。梁帝初為雍州刺史時。夫人郗氏性酷妬。既亡。至是化為巨蟒。入後宮通夢於帝求拯拔。帝閱佛經為製慈悲道場懺法十卷。請僧懺禮。夫人化為天人。空中謝帝而去。
毛詩曰。神之聽之介爾景福。註介景皆大也。
後楊秉傳曰。臣奕世受恩。註奕重也。
昔有人隱海上。聞海中有人語曰。每逢一紀則添一籌。今不覺滿屋矣。註一紀十年也。籌已滿屋不知幾多年。
涅柈經壽命品云。是易壞。猶如河岸臨峻大樹。
賓頭盧為優陀延王說法經云。我今為王略說譬喻。王志心聽。昔日有人行在曠路。逢大惡象為象所逐。狂懼走突無所依怙。見一丘井即尋樹根入井中藏。上有黑白二鼠牙齧樹根。此井四邊有四毒蛇欲螯其人。而此井下有三大毒龍。旁畏四蛇。下畏毒龍。所攀之樹其根動搖。樹上有蜜三兩滴墮其口中。于時動樹敲壞蜂窠。眾蜂散飛唼螯其人。有野火起復來燒樹。大王當知。彼人苦惱不可稱計。而彼人得味甚少苦患甚多。
前定錄曰。表叔遇異人得書云。每受一命即開一幅。累任皆驗。一日晨起巾櫛一物墮鏡中。如蛇而有四足。驚而疾。數日卒。留書尚多。妻開視之。皆空紙也。最後一幅畫蛇盤鏡中而已。
見上。
記。內則曰。男子生。桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方男子所有事也。故必先有志於其所有事也。
易。既濟卦。東鄰殺牛。不如西鄰之禴祭。實受其福。
日用小清規云。出塵離俗。圓頂方袍。
詩曰。父兮生我。母兮鞠我長我育我。
孝經曰。覆而無外者天也。是德無不在焉。載而無棄者地也。其物莫不殖焉。
孟郊遊子吟云。慈母手中線。遊子身上衣。臨行密密縫。意恐遲遲皈。難將寸草心。報得三春輝。
詩。伯兮曰。焉得諼草言樹之背。註背北堂也。
高士傳云。老萊子孝養親。年七十父母猶存。身着五色斒衣。為嬰兒戲於親前。取食上堂詐跌臥地為兒啼。欲親之喜。
左襄。楚子成章華之宮。願與諸侯落之。註宮室始成祭之曰落。
杜甫詩。安得廣廈千萬間。大庇天下寒士俱歡顏。
記。儒行曰。儒有一畆之宮環堵之室。蓽門圭竇蓬戶甕牖。
韓非子曰。宋有耕者。兔走觸株折頸死。因釋耕。守株冀復得兔。
傳灯錄云。德山後到溈山。山謂眾曰。是子將來有把茅葢頭。罵佛罵祖去。
尚書驩兜曰。都共工方鳩僝功。註鳩聚也。
韓詩外傳曰。楚莊王聘北郭。先生曰。臣有箕帚之婦願入計之。即謂婦。楚欲以我為相如何。婦曰。結駟列騎所安不過容膝。食前方丈所甘不過一肉之味。而殉楚國之憂可乎。於是遂不應聘。
韓非子曰。儒以文亂法。俠以武犯禁。而人主兼理之。此所以亂也。
見上。
詩。鴟鴞曰。徹彼桑土綢繆牗戶。註徹取也。桑土桑根也。綢繆纏綿也。
見金剛經。
並見上。
見上。
書大誥曰。若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯構。
詩斯干曰。築室百堵西南其戶。
易否卦。傾否。先否後喜。傳。上九否之終也。物理極而必反。
易革卦。傳曰革者變其故也。
並見上。
晉王戎曰。計筭金帛有如不足。
莊子曰。上古有大椿者。以八千歲為春。八千歲為秋。
見詩良耜。
竇禹釣五子儀儷侃偁僖。五代末相繼登科。時謂竇氏五龍。馮道詩云。燕山竇十郎。教子以義方。靈椿一株老。丹桂五枝香。
見上。
謂如來十號之一也。
並見上。
智論云。一切禪定攝心皆名三摩提。
並見上。
易觀卦。有孚顒若。
涅槃經云。一智慧莊嚴。二福德莊嚴。
見上。
左傳杜註。逆旅客舍也。正義云。逆迎也。旅客也。迎止賓客之處也。
棱伽云。譬如群鹿為渴所逼。見春時
莊子曰。泉涸魚相與處於陸。相呴以濕相濡以沫。不如相忘於江湖。
華嚴孔目云。一皮煩惱障。二肉煩惱障。三心煩惱障。
見上。
左隱三年曰。苟有明信
易豫卦初六。鳴豫凶。傳曰。初六以陰柔居下。四豫之主也。而應之。是不中正之小人處豫而為上所寵。其志意滿極。不勝其豫。至發於聲音輕淺如是。必至於
並見上。
天台四教儀云。一色。二聲。三香。四味。五觸欲也。
稱贊淨土經云。一澄淨。二清冷。三甘美。四輕輭。五潤澤。六安和。七除患。八增益。
孟子曰。聞其聲不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
後漢楊寶年七歲行於華陰山。見一黃
殷湯王出野見獵人張網四面。祝曰。從天降從地出。從四方來者皆罹吾網。湯嘆曰。盡之矣。乃去其三面。改祝曰。欲左左。欲右右。不用命者入吾網。諸侯聞之曰。湯德至矣盡矣。以及禽獸。
並見孟子。
前敘傳曰。貫仁義之
前武帝紀曰。諸禁錮及有過者咸蒙厚賞。
智論曰。黑業者。不善業果報地獄等受苦惱處。是中眾生以大苦惱悶極故名為黑。受善果報處所謂諸天。以其受樂隨意自在明了。故名為白業。是業是三界天。
法華曰。一乘者佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法。為令眾生依此修行。出離生死苦海。運至涅槃彼岸。
天台四教儀集註云。一見思惑。二塵沙惑。三無明惑。
見普門品。
見上。
見要覧。
謂環圓物也。以其過而復始旋轉不停故曰循環。
刊定記曰。一我空。二法空。三俱空也。
華嚴演義鈔云。無二曰一。不妄曰真。
見圓覺經。
見上。
華嚴經疏云。一頓成諸行。二徧成諸行。
見孟子。
群書拾唾曰。喜怒愛苦哀惡欲也。
法界次第云。一擇法覺分。二精進覺分。三喜覺分。四除覺分。五捨覺分。六定覺分。七念覺分。
補註云。一邪見。二邪思惟。三邪語。四邪業。五邪精進。六邪定。七邪念。八邪命。
宗鏡錄。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
見上。
阿毗達磨集論云。一愛結。二恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九慳結。
見于上。
見要覽。
華嚴教門指掌云。如來十身。一菩提身。二願身。三化身。四力持身。五相好莊嚴身。六威勢身。七意生身。八福德身。九法身。十智身。
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