古清涼傳

我自幼就崇尚非凡的志向，随着年岁的增长，这种志向愈发坚定。每当听到不同凡响的言论，总是心潮澎湃，满怀激情。谁能想到，有朝一日我竟然能够彻底转变，自我提升至消亡的境地。于是，我得以攀援树木，开辟荒草，激励自己不畏艰难，忘记疲劳，直接登上了中台的顶峰。从这里，我俯瞰万物，眺望千里之外，仿佛脚踏风雷，心志凝聚在云霄之间。忽然间，我感觉自己好像抛弃了尘世的浮华，遥远地仿佛升入了天庭。这才开始领悟到，那些壮丽景象能够洗涤人的思想，使人对大小事物的看法发生改变。虽然我还没有目睹王山九层的奇妙，鷲峯鸡足的美丽，但内心审视自己，也感到无比幸运。这不仅仅是千年一遇的机会，更是万劫难逢的机缘。然而，玄妙的枢机难以显现，幽深的关口很少开启。如果还没有领悟，即使近在咫尺，也会感到遥远，对神京的向往之情难以抑制。但是，从近古以来，游览此山的人已经很多了。至于那些群录中鲜有通晓的人，实在是因为时代缺乏好事之人，使得美好的事迹被遗忘，没有流传到远方。后人又怎能仰望呢？就像曇靜、曇遷、惠安、惠瓚等人一样。

同时在佛教的门户中，如同鵷鷺般珍贵的弟子们，都在佛教圣地中如同芝蘭般成长，共同登上了修行的高峰，却很少有人记录下他们的事迹。其他那些默默无闻的人，又怎能说得尽呢？因此，我搜集遗漏的文献，详细探求听闻和目睹的事迹，希望那些有志之士能够一同前往。另外，根据别传记载，文殊师利在周宇文时期，化作一位梵僧来到这片土地，声称要寻找圣人的遗迹，想要前往清凉山，即文殊师利的居所。当时，智猛法师刚一提出请求，梵僧就突然消失了，这似乎是启发众生，让他们产生强烈的向往。如果真正相信神通的人，又怎么会觉得遥远呢？北齐定州的僧人明勗，不清楚他具体来自哪里。他从小就表现出非凡的气度和坚定的志向，听说这座山神奇秀丽，是文殊所居住的地方，便携带干粮，背负书籍，手持锡杖来到这里。他探访了所有幽深之地，无一遗漏，只为了寻找文殊师利。没过几天，他遇到了一位外表与他相似的异僧，也携带着干粮，手持锡杖，声称要寻找文殊。偶然间，他们在一个地方相遇了。

明勗向异僧行礼，异僧也向明勗行礼。他们互相称呼对方为“大圣”，希望对方能救度自己。在这种困境中，他们才停止了相互的礼敬。他们询问了对方的习俗，并各自描述了自己的居所。明勗对找到志同道合的人感到高兴，没有怀疑，于是他们一起攀登，经过三天到达了东台。在东台的东南方向，他们看到了一间旧屋，里面有几位僧人，他们的举止粗野，容貌丑陋。异僧最初没有向他们致敬，明勗也跟着表现出傲慢。在一番喧闹和寒暄之后，他们决定在那里过夜。那晚，异僧突然生病，病情严重，难以忍受，甚至在床上大小便，臭气熏天。他只是不断地说：“我病得很重。”这样的声音从未停止。他们互相劝告离开山区，于是离开那里走了百余步后，异僧突然消失不见。明勗这才意识到他们是圣人，对自己的愚昧无知感到悲痛，痛哭流涕，几乎要死去。他恳切地等待了十多天，却再也没见到他们。于是他返回了自己的住处，并向有名望的德行者讲述了这件事。有识之士告诉他：“说我病得很重的人，是在告诉你，我们所有人都病得很重。你应当觉悟这一点，必将得到解脱。”明勗于是遵循圣人的教诲，谦卑自守，即使对待孩童和仆人也恭敬有加，没有丝毫怠慢。他常常思考这件事，整天流泪。活到七十多岁，最终在他居住的地方去世。

周沙门，未详其姓氏。他是之前娑婆寺的寺主，也是明禅师的老师。年轻时出家，游历名山，以禅修为业。晚年到达五台山，与明一同居住在娑婆寺。后来带领明寻找圣迹，前往东台东花林山。到达一个山谷，进入深山，忽然看见一个石臼，好像新捣的药，旁边有木杵，散发着药香。周沙门告诉明说，我现在寻找这个圣迹已经接近了。不一会儿，有两个人到来，相貌伟大，长眉披发。于是顶礼膜拜，请求救助危难。仙人说，我们和众人商议，详细审查你的行为，于是向北行进二十余步，两人就离开了。过了许久，又有一人到来，只说，你的到来已经得到允许，于是跟随他走到一块石头边。回头对沙弥说，你可以慢慢走，不要惊扰清净的僧众。说完，忽然看见茂密的树林和清澈的泉水，名花异果，走廊和房屋交错辉映，楼台闲适地出现，鲜花灿烂，仿佛天宫。

有十四五个人，有的出家有的在家，仪态温和，面对面坐着谈笑风生，尊敬地谈论着明师如何一步步修行敬心。他缓缓地向前直走，他们问道：“你从哪里来，能到我这里？然而这里是清净的果地，不适合小孩子。你送沙弥出去，让他离开人群，再来相见。”明师恭敬地答应，遵命送走沙弥，自己感到非常幸运，正想要提问。没走几步，忽然好像忘记了什么，四处张望，什么也看不见，只有高山深谷、盘曲的树木和秀丽的森林而已。师对明说：“与你无缘，就是这样吧。”于是他寻找道路返回，更加恳切地努力修行。活到八十四岁，在娑婆寺去世。

隋朝并州人高守节，家族世代信奉佛教，而守节尤其虔诚。在他十六七岁时，曾经游历代郡，路上遇到一位沙门，大约五六十岁，自称海云。与他交谈后，海云问他：“孩子，你能诵经吗？”守节回答：“确实出于本心。”海云随即带他前往五台山，到了一个住处，只见三间草屋，仅能容身，便在那里住下，教他诵读法华经。在外面乞求，供给他衣食。守节多次见到胡僧来访，与师父谈笑，整天才离去。后来海云问他：“认识那些胡僧吗？”守节说不认识。海云看似玩笑地说：“那是文殊师利菩萨。”守节虽然多次听到这样的告知，但并未领悟其意。后来海云忽然让守节下山，到村里取东西，并告诫他说：“女人是众多恶行的根源，破坏菩提道，摧毁涅槃城。你到人间去，应该非常谨慎。”守节恭敬地答应，遵命下山。在途中见到一个女人，大约十四五岁。

他的衣服色彩鲜艳，容貌优雅美丽。骑着一匹白马，径直来到他面前，叩头请求说：“我身上有急病，需要您让我骑一下您的马。这匹马喜欢跳跃，我控制不住，希望您能帮助我，救救我这微弱的生命。”节于是回想起师父的话，始终没有回头。女子也追了数里，用激烈的言辞苦苦哀求。节坚持自己的意志，如同最初一样。不久，女子就消失了。节回到原来的地方，详细陈述了这件事。师父说：“你真是个大丈夫。虽然如此，这是文殊菩萨的化身，你还没有领悟，还认为是戏言。然而你在这里诵经，总共三年，一部《法华经》，已经非常熟练。后来听说长安有人度人，心里希望剃发出家。早晚寻找机会，向师父咨询想要离开。师父说：“你已经诵得《法华经》，种下了大乘的种子，现在已经成就。你一定要离开，应该寻找好的师父。这次分别后，很难再相见。你到京城可以在禅定道场，依止卧伦禅师。”节进入京城寻求度化，没有如愿。于是前往伦的住处。伦说：“

你从哪里来？回答说，从五台山来。和尚派我来拜师为弟子。伦问，和尚叫什么名字？回答说，海云。伦大为惊讶地说，五台山是文殊菩萨居住的地方，海云比丘就是《华严经》中善财童子所礼拜的第三位大善知识。你为何要离开这样的圣人？千劫万劫，难以遇到一次，这是多么的错误。节于是领悟到自己的过错，悔恨没有粉身碎骨，而愚昧的情感仍然眷恋，希望能再次见到。于是辞别伦，返回原路，日夜兼程。到达原来的地方，却什么也看不见。

释普明，俗姓赵，是济州人。三十岁时出家，居住在泰山灵岩寺。每当听到清凉瑞像的消息，就不远千里前来游览。在南台的北面，开凿石龛修行。忽然遇到一位僧人，身材魁梧，前来交谈。询问他住在哪里，回答说，就在这北边。于是一起讨论生死的难度和烦恼的难以调伏，言语非常恳切。只说，努力努力。分别后离去，时常来访，总是给予方便和教诲。后来有一群强盗四五人，突然抢劫，财物被掠夺一空。第二天，普明依然心情平和，没有恐惧和惋惜。强盗离开后，那位僧人又来了，普明向他叙述了经过。僧人弹指称赞说，努力努力。没过多久，有两只老虎吼叫着，直接闯入庵内。普明也镇定自若，没有动摇。过了两天，那位僧人又来了，普明把情况告诉了他。僧人非常高兴，情意殷切，再次说，要更加努力。又过了一个月，忽然风雪交加，积雪有几尺深。

严寒异常猛烈，与往常大不相同。傍晚时，有一位仪态端庄的妇女前来，她告诉明说，因为极度寒冷，请求能在龛中暂避。明出于同情，同意了她的请求。她衣着单薄，又没有棉被垫褥，夜深了，雪越下越大，她因寒冷而呻吟声越来越多，请求能上床避寒。明最初没有同意，但到了深夜，她的声音突然消失了。明用手摸她，发现她全身冰冷，只剩下微弱的气息，担心她会死去，于是让她上床，并脱下自己的衣服盖在她身上，用手和脚温暖她，希望她能安全度过难关。夜深了，明突然被睡意困扰，不久后醒来，发现那妇女全身温暖舒适，肌肤异常光滑。明于是欲火中烧，产生了恶念，正要行动时，那妇女已经下床，明伸手去抓，却突然消失了。明因此全身溃烂，百穴流脓，眉毛胡须同时脱落，痛苦万分，臭气熏天，蛆虫满室。明遭受这样的苦难，深感自责，全身扑倒在地。